اما در مورد سر وصدا واعتراض وتكفيرى كه وهابيت عليه پيروان اهل بيت بلند كرده اند وآنان را به خـاطـر توسل به پيامبرواهل بيت پاكش (ع ) يا تبرك به آثارشان يا رفتن به زيارت مراقدوقبورشان , تكفير مى كنند وتوهين مى نمايند, امر تازه اى است كه شيعه وسنى , آن را قبلا نديده است مسلمانان از دوران رسـول خـدا(ص ) تـاامروز بر تبرك جستن وتوسل نمودن وجشن گرفتن در تمام نقاط دنياوتمام كشورهاى اسلامى , خو گرفته اند وعادت كرده اند وكسى جزوهابيت با مذهب تازه شان كه در قرن چهاردهم هجرى پيدا شد, بر آنهاخرده نگرفته واعتراض نكرده است .
طبيعى است كه وهابيت , در اين عقيده با تمام مسلمانان مخالفت كند تا اولا, خودرا در جلوه تجدد ونوآورى در آورد وثانيا, استدلالى بر تنفر مسلمانان از بدعتهايشان بكند.
حق اين است كه مسلمانان تاكنون مبتلا به مصيبتى بالاتر ازوهابيت نشده اند, زيرا 1 ـ دعـوت وهـابـيـت , دعـوت بـاطلى است ولى آن را لباس حق پوشانده اند پس آنان را مى يابى كه توسل را حرام مى دانند وهر كس آن راانجام دهد كيفر مى دهند وعقاب مى كنند زيرا آن را شرك به خـدامى دانند واين درست همان دعوت خوارج است كه امام على را تكفيركردند وگفتند: حكم از آن تو نيست , بلكه حكم از آن خداست .
حضرت فرمود ((اين كلمه حقى است كه از آن باطلى را قصد دارند)) ((204)).
ومعناى سخن حضرت اين است كه : آرى ! حكم فقط حكم خداست , اين سخن حقى است ولى آنها از آن بـاطـل اراده كـرده انـد چـراكـه بـعـد از آن مـى گـويند ((حكومت براى تو نيست اى على )) الـبـتـه ثـابت است كه حكم فقط براى خداست ولى خداوند حكمش را بردست رسول اللّه (ص ) كه هـرگـز از روى هـوا سـخـن نمى گويد, ظاهروآشكار ساخته وسپس بر دست اوليايش كه رسول خدا(ص ) آنان رانصب نموده تا در ميان مردم با حق مشروع , حكم كنند وداورى نمايند.
آرى ! سـلـطـه وقـوه تـشـريـعى , فقط از آن خداست وبراى احدى نيست ولى سلطه اجرايى براى مـردم اسـت كـه در مـيـان خـدا, آن را دسـت بدست مى دهند واين ـ به جان خودم ـ مطلبى است مـعـمـولى كه تمام خردمندان آن را مى دانند, پس چگونه آن روز از آن صحابه دور ماند كه بگويند: حكومت براى تو اى على نيست !.
امـيـرالـمؤمنين (ع ) براى ما ثابت مى كند كه آنها حق را مى شناختندولى با ايجاد اين شبهه , در پى باطل بودند.
خداى سبحان در قرآن مى فرمايد ((واگر حكم كردى , پس با عدالت ميان آنان حكم كن )) ((205)).
((خـداوند به شما دستور مى دهد كه امانت هارا به اصحابش باز گردانيدواگر ميان مردم داورى كرديد, با عدالت ودادخواهى , حكم كنيد)) ((206)).
((مـا كـتـاب را بـه حـق بـر تـو نـازل كـرديـم تـا بين مردم به آنچه خدا به توفهمانده است , حكم كنى )) ((207)).
((اى داود, ما تورا خليفه خود در زمين قرار داديم تا به حق بين مردم داورى كنى )) ((208)).
((تا حكم كنى بين آنان به آنچه خدا نازل كرده وپيروى از هواهايشان ننمايى )) ((209)).
((نـه بـه پـروردگـارت قـسم , ايمان نمى آورند تا اينكه تورا در تمام اختلافاتشان داور قرار دهند, سـپـس بـه هـر حكمى كه كنى در دل خود هيچ اعتراضى نداشته باشند وكاملا تسليم قضاوت تو باشند)) ((210)).
((مـا تـورات را فرستاديم ودر آن هدايت ونور قرار داديم كه پيامبران بواسطه آن حكومت وداورى كنند)) ((211)).
از ايـن آيات روشن قرآن كريم بر مى آيد كه دعوت خوارج دعوت حقى بوده است ولى آنها جز باطل وفـتـنـه انـگـيـزى ومردم فريبى ,اراده اى نداشتند دعوت وهابيت نيز دعوت حقى است ولى آنان جـزباطل , غرضى ندارند, آنها مى خواهند براى ساده انديشان كه از مقاصدشريعت اگاهى ندارند, ثابت كنند كه فقط خودشان موحدند وديگران همه مشرك مى باشند زيرا همراه با خدا, بندگان را نيز مى خوانند.
اين دعوت , حق است كه مى گويند: خدا فرمود ((مساجد براى خداست پس همراه با خدا كسى رانخوانيد)) ((212)).
((بگو اى ـ پيامبر من فقط خدايم را مى خوانم وبراى او شريكى قرارنمى دهم )) ((213)).
ولى دنبال باطل هستند وقتى توسل جستن به خداى متعال توسط پيامبرش يا ائمه اطهار راتحريم مى كنند, وبا نيرنگ سازى به مردم مى فهمانند كه اين شرك به خداست .
روشـن اسـت كـه فـرق زيادى است ميان كسانى كه معتقدندخداوند شريكانى دارد كه نفع وضرر مى رسانند وبراى هر چيزى خدايى وجود دارد مثلا به خدايانى براى خير, براى شر, براى شب وبراى روز, بـراى صـلح , براى جنگ , براى شراب وبراى خمر اعتقاددارند وبين كسانى كه معتقدند خدا يـكـى اسـت وشـريـكـى هم ندارد واگرخدا براى كسى خيرى بخواهد, نه كسى آن را مى تواند باز گـردانـد نـه حكمى بر حكم خدا بيافزايد وخداى متعال خود به مردم حق توسل جستن به سويش توسط پيامبران واوليايش بخشيده واجازه فرموده است .
ايـن فـرق بـيـن دو عـقـيـده است : شرك وتوسل , واين عامل وحدت ميان دو گروه است : خوارج ووهابيت .
خـوارج گـفـتـنـد: ((داورى جـز براى خدا نيست )) ووهابيت مى گويد:((توسلى جز به خدا روا نيست )).
خـوارج گـفـتـنـد: حكم از آن تو نيست اى على ! ووهابيت مى گويد:وسيله اى براى تو نيست اى محمد!.
هـر دو سـخن , باطل است , هر چند با لباس حق پوشانده شده باشد زيرا چنانكه حكم وداورى فقط بـراى خـداست ولى خداوند آن رابراى بندگانش مشروع دانسته تا فيما بين خويش با حق وعدل داورى كـنند وهمچنين وسيله , تنها براى خداست ولى خداى متعال آن را براى بندگانش مشروع دانـسـتـه تـا پيامبران واوليايش را وسيله اى به سوى اوقرار دهند واين موضوع در شريعت اسلام و همچنين در تمام شرايع گذشته وجود داشته زيرا همه از يك مصدر ومنبع , اخذ مى كنند ودين در نزد خدا همان اسلام است وبس .
احاديث زيادى نزد اهل سنت وشيعه وجود دارد كه درخواست شفاعت از پيامبر وغير پيامبر در دنيا بـراى امـور دنـيـا وآخرت , جايزمى دانند, به عنوان مثال عبداللّه بن عباس از رسول خدا(ص ) نقل كرده كه فرمود ((هر كس بميرد وچهل نفر از كسانى كه شرك به خداندارند, بر جنازه او بايستند (ونماز بخوانند) خداوندشفاعتشان را درباره او مى پذيرد)) ((214)).
در صحيح مسلم نيز از عائشه نقل شده كه پيامبر(ص ) فرمود ((هيچ مسلمانى نيست كه بميرد وگروهى از مردم به اندازه صد نفر بر او نماز بخوانند وشفاعتش كنند , جزاينكه خداوند شفاعتشان را مى پذيرد)) ((215)).
ايـن الـبـتـه از نظر وهابيت , شرك است زيرا ـ طبق ادعايشان ـمخالف است با سخن حق تعالى كه مى فرمايد ((همراه خدا كسى را نخوانيد)) ((216)).
به خدا پناه مى بريم از اين بهتان وتهمت بزرگ نسبت به مقام والاى رسول اكرم (ص ).
واحـاديـث زيـاد ديـگـرى نيز در جواز شفاعت وجود دارد وعلماگفته اند فرقى ميان زنده ومرده نـيست , مانند سمهودى شافعى در كتابش الوفا باخبار المصطفى ـ ح4 ـ ص 1371 چنانكه از حاكم نقل كرده ((217))
واسنادش را از عمربن خطاب تصحيح نموده كه رسول خدا(ص )فرمود ((هـنـگامى كه آدم مرتكب آن اشتباه شد, گفت : پروردگارا!تورا به حق محمد قسم مى دهم كه مـرا بـيـامـرزى خداوندگفت : اى آدم ! چگونه محمدرا شناختى در حالى كه هنوزاورا نيافريده ام عـرض كـرد: اى پـروردگارم ! هنگامى كه مرابا دستت آفريدى واز روحت در من دميدى , سرم را بلندكردم , ديدم بر ستون هاى عرش نوشته شده است لا الـه الا اللّه , مـحـمـد رسـول اللّه خـداوند فرمود:راست گفتى آى آدم ! او محبوبترين خلق نزد من است وچون به حق او مرا قسم دادى (واورا شفيع خود قراردادى ) من تورا آمرزيدم واگر محمد نبود, من تورانمى آفريدم )) ((218)).
امـام مـالـك نـيز به همين توسل اشاره مى كند, هنگامى كه به منصورعباسى مى گويد: ((وروى خودت را از او بر نگردان كه وسيله تو ووسيله پدرت آدم نزد خداى متعال است )).
وهمچنين سامرى حنبلى وكرمانى حنفى وعلماى شافعيه قائل به توسل وشفيع قرار دادن حضرت رسـول پـس از وفـاتـش هـسـتـند امام شافعى به اهل بيت (ع ) پس از وفاتش توسل جست وبه امام ابـوحنيفه پس از وفاتش متوسل شد واهل مغرب اقرار كردند به اينكه به امام مالك پس از مرگش متوسل شدند واحمد بن حنبل به شافعى متوسل شد.
اينان علما وفقهاى اسلام اند, پس آن اعرابى خشن كه توسل رانمى پذيرد كيست ؟!.
بهرحال , هر چه كه وهابيت از آيات قرآن , براى تحريم توسل ودعا ونيايش به سوى خدا وشفيع قرار دادن بندگان مقربش استدلال مى كنند, غلط ومردم فريبى است وتمام آن آيات رد بر مشركين از انـس وجن است كه خدايان گوناگونى را مى پرستيدند به اين خيال كه آن خدايان , آنان را به سوى ((اللّه )) شفيع مى شوند!.
وهـرگـز ايـن سـخنان وهابيت , بر امت محمد(ص ) تطبيق نمى شود چرا كه اين امت توحيد وامت اخلاص در برابر خداى يكتااست , اينان هستند كه هر صبح وشام سوره اخلاص را تكرارمى كنند (قل هو اللّه احد اللّه الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد).
بـگـو ـ اى پيامبر ـ اللّه يكتااست , اواز همه بى نياز وهمه به او نيازمندند نه از او چيزى زائيده ونه از چيزى زائيده شده است ونه كسى همتاى اواست )).
وبه اين حقيقت نيز رسول خدا(ص ) اشاره كرده وفرموده است ((به خدا قسم هرگز نمى ترسم كه پس از من مشرك شويدولى مى ترسم بر سر دنيا (خلافت ) نزاع كنيد)) ((219)).
واين دليلى قاطع وروشن بر نفى شرك از امت محمد(ص )است وهمچنين دليل است بر اينكه امت ـ پـس از پـيـامـبـر ـ بر دنيا وقدرت طلبى , كشمكش مى كنند وبه اعقاب خود باز مى گردند وبه آنچه خداوند نازل نكرده حكم مى نمايند وآن همان چيزى است كه منجر به ظلم , تباهى وحتى كفر مى شود ولى هرگز منجر به شرك نمى شود.
وخداى متعال نيز بر اين حقيقت در قرآن كريمش اقرار فرموده ((وهر كه حكم نكند به آنچه خدا نازل فرموده , پس آنان كافرند)) ((220)).
((وهر كه حكم نكند به آنچه خداوند نازل كرده , پس آنان ستمگرند)) ((221)).
((وهر كه حكم نكند به آنچه خداوند نازل فرموده , پس آنان تبهكارند)) ((222)).
وايـن هـمان مصيبتى است كه پس از رسول خدا,در ميان امت اسلامى , تا به امروز, پديد آمده , زيرا احـكـام وقـراردهـايـى كه ساخت بشربود وبا اجتهادات شخصى وضع شده بود, داخل در شريعت كـردنـدوبـدينسان احكام خدارا تبديل نمودند, با اين حال خداوند هرگزآنان را مشرك نمى داند, بلكه , ظالم , فاسق وكافر مى داند.
هـمـه ما مى دانيم كه رؤسا وپادشاهان در كشورهاى اسلامى وعربى گاهى حكمى را مى كنند كه مخالف كتاب خداست , ولى هرگز به آنها مشرك نمى گوييم زيرا به خداى واحد ايمان وبه رسالت مـحمد بن عبداللّه (ص ) اعتقاد دارند بالاتر اينكه حتى يهود ونصارى را اگر براى خدا فرزندى قائل نشوند, موحد مى دانيم ومشرك نمى خوانيم .
خداوند مى فرمايد ((وچـگـونـه يـهـوديان به حكم تو سر فرود مى آورند در حالى كه تورات نزدآنهاست ودر آن حكم خداست , سپس از آن روى بر گردانيده وآنان ايمان ندارند)) ((223)).
((اهـل انـجيل بايد به آنچه خدا نازل كرده , حكم كنند, وهر كه حكم نكند به آنچه خدا نازل كرده , پس آنان فاسق وتبهكارند)) ((224)).
امر روشن است ونياز به توضيح بيشتر ندارد.
2 ـ وهابيت اماكن مقدسه مسلمين را با اختلاف زبان ها, رنگ هاوشناسنامه ها ومليت هايشان , اشغال كـرده انـد مـكـه مكرمه كه خانه خدادر آن است وهر سال مسلمانان براى اداى فريضه حج به آنجا روى مـى آورنـد, از اركان اسلام به شمار مى آيد ومسلمانان با شوقى فزون ازحد, براى طواف خانه خدا ووقوف در مشعر وسعى صفا ومروه ووقوف در عرفه , آرزو مى كنند وهمه اين اماكن در دل هر مسلمانى جاى دارد وهر يك آرزو مى كند, حداقل يك بار در تمام عمرش به زيارتش بشتابد.
مـديـنه منوره كه مسجد شريف پيامبر در آنجااست وقبر رسول خدا(ص ) در آن مسجد وجود دارد وآثـارى هـمـچـون مـحراب ومنبرپيامبر ومرقد مطهرش در آنجااست وهمچنين در مدينه , بقيع وجوددارد كه قبر صحابه وهمسران پيامبر وقبر اهل بيت در آنجااست ومزارهاى مقدس ديگر چون مقبره شهدا وكوه احد ومساجد مهم چون مسجد القبلتين ومسجد قبا در مدينه منوره است .
وهابيون اين شعائررا چه از نظر مادى وچه از نظر معنوى به نفع خويش , استثمار كردند وبا وسائل گوناگون , گاهى با ترغيب وگاهى باتهديد, مذهب خودرا ترويج مى نمايند, بويژه در موسم حج كـه مـيـلـيون ها حاجى در آنجا گرد هم مى آيند وكنفرانس ها وجلسات زيادى منعقد مى گردد, مـزدوران وهـابـيـت نـيز با تماس مستقيم با افراد, طوايف ,گروه ها وجماعت ها, وهابيت را تبليغ مـى كـنـنـد گـذشـتـه از آن كـه تـمام وسائل تبليغاتى قوى همانند, راديو وتلويزيون در خدمت آنان است وتاثير بسزايى در نفوس حاجيانى مى گذارد كه از نقاش وجدال وگفتگو دست بر داشته وفقط به عبادت خداى متعال مى پردازند.
3 ـ دارايـى هاى هنگفت وسنگينى كه از فروش نفت بدست مى آيد, ودر موسم حج وعمره , حركت اقـتـصـادى بـى وقـفه وگرمى درجريان است تمام اينها به وهابيت كمك كرد تا در سراسر جهان , پـخـش شـونـد خصوصا كه مبالغ زيادى پول در ميان امام جماعت مساجدتوزيع مى كنند تا قلوب آنـان را مـتـمـايـل به خويش سازند, حتى در تمام پايتخت هاى كشورهاى عربى واسلامى , مساجد بى شمارى را بنانهاده اند كه در آنها همه وهمه تبليغ از وهابيت مى شود.
از اينها كه بگذريم , مدرسه ها, دانشكده ها ودانشگاه هاى زيادى تاسيس كرده اند كه مبلغين وهابيت از آنها فارغ التحصيل مى شوند ودرسراسر جهان , منتشر مى گردند وشبانه روز در پى دعوت مردم به مذهب جديد هستند.
وهـمـچنين چاپخانه ها وانتشاراتى هاى بى شمارى را تاسيس كرده اند وبيش از صد روزنامه ومجله ونشريه (روزانه , هفتگى وماهيانه )را با پول تغذيه مى كنند ودر خدمت مذهب خود قرار داده اند.
مـيـليون ها دلار صرف نويسندگان مزدورى كرده اند تا آنچه را كه مى خواهند در تاييد مذهبشان وتكفير مخالفينشان , بنويسند وتاليف نمايند.
وهـمـچـنين ميليونها جلد قرآن وكتابهايى كه مذهبشان را تاييدمى كند چاپ كرده اند وبه عنوان هـديـه درتمام جهان , پخش ومنتشرمى سازند كار به جايى رسيده كه پس از جنگ خليج وانزجار مـردم ازآنـان , شـروع كـردنـد بـه تـقسيم شير وخرما بر زوار در ماه رمضان ودرفرودگاه هنگام بـازگـشـت , شـيشه هاى آب زمزم به آنها هديه مى دادند كه روى آن نوشته شده بود: هديه خادم الحرمين ! در حالى كه قبلا مانع مى شدند حاجيان آب زمزم را با خود به هواپيما ببرند.
4 ـ ارتـبـاطهاى بين المللى كه وهابيت از طريق رابطه مستحكم باآمريكا دارد با در نظر گرفتن اين نكته كه آمريكا بر تمام كشورهاى عربى واسلامى بلكه بر همه دنيا پس از سقوط اتحاد جماهير شوروى تاثير مستقيم ويا غير مستقيم دارد.
بـر احـدى پوشيده نيست كه منافع ايالات متحده آمريكا درخاورميانه وكشورهاى خليج , خصوصا پس از سقوط شاه در ايران وبرپايى جمهورى اسلامى ايران وتهديد به كوبيدن تمام منافع آمريكادر منطقه , توسط وهابيت , نگهدارى ومحافظت مى شود.
بر خردمندان پوشيده نيست كه وهابيت , چشم راست آمريكاست چنانكه اسرائيل چشم چپش است ولـى آمـريـكـا هـر چـه بـخـواهد ازوهابيت مى گيرد وبه اسرائيل مى پردازد زيرا آمريكا تلاشهاى زيادى براى محافظت عرش شاهنشاهى مى كند ونيروى زيادى از سازمان جاسوسى آمريكارا صرف نـگـهـدارى رژيـم وهابيت وكوبيدن مخالفانش مى كند وبه اسرائيل هر چه بخواهد مى پردازد زيرا اسـرائيـل ,ضامن پيروزى رئيس جمهورى آمريكاست وراى هاى انتخاباتى توسط يهوديان در آمريكا واروپا نيز, تضمين مى گردد.
اين بحث ديگرى است كه نياز به كتابى مستقل دارد, ولى آنچه اكنون براى ما مهم است اين است كه وهـابـيـت چون با آمريكا ارتباطمستقيم دارد, در تمام كشورهاى عربى واسلامى جهان , از هيبت زيـادى بـر خـورداراسـت مـثـلا در جـاهايى كه مساجد در كشورهاى عربى واسلامى , پس از نماز درهـايـش بسته مى شود زيرا مى ترسند خرابكاران در آنجا افكار خودرا ترويج كنند, ولى درهارا بر روى تبليغات وهابيت باز مى گذارند تا هر چه بخواهند افكار وايده هاى خودرا ترويج وتبليغ ‌نمايند.
وهـابيت مشروعيت خودرا از آنجا كسب كرد كه آن كشورهارازير سايه كمكهاى مادى فراوان خود قـرار داد وبـسـيـارى از طـرحـهـاى اقـتصادى آنهارا راه اندازى نمود پس چگونه اين كشورهاى فـقيرونيازمند, شرايط وهابيت را نپذيرند وچگونه قبول نكنند كه وهابيت بانشر مذهب خود تبليغ كرده واز برخى كتابها ومجلاتى كه آبرويشان رامى ريزد, جلوگيرى ننمايند؟.
وايـن مطلب حتى در فرانسه نيز ـ كه خودرا دولتى نيرومندوپيشرفته مى داند ـ انجام پذيرفت در حـالـى كـه فـرانـسه مدعى مدافع آزاديها وحقوق انسان است واز سلمان رشدى وكتابهايش دفاع مـى كـند,كتاب ((تاريخ آل سعود))را منع مى نمايد واز كتابخانه هاى عمومى جمع آورى مى نمايد زيرا اين كتاب , حقيقت وهابيت را رو كرده وآنان رارسوا مى سازد ووقتى دنبال علت بگردى , گفته مـى شـود كـه عـربستان سعودى در سال 1984 فرانسه را از يك سقوط حتمى اقتصادى نجات داد وهفتصد ميليون دلار ـ وشايد بيشتر ـ به آن كشور بخشيد, پس از آن تنها در پاريس صدها مسجد پـديـد آمـد كـه تـرويـج وهـابـيـت مـى كـرد, درحـالى كه مركز اهل بيت بسته شد چرا كه مركز تـروريـسـم وخرابكارى است ! وهمچنين پليس فرانسه هر كس را كه گرايش به خطاهل بيت دارد, تعقيب مى كند ولى وهابيت وپيروانش با آزادى كامل وباناز ونعمت , پرورش مى يابند.
اضـافـه بـر آنان سازمان كنفرانس جهانى اسلام است كه عربستان سعودى آن را تاسيس كرده ودر مـيـان خود تمام رؤسا وپادشاهان عرب ومسلمان را جاى مى دهد وبى گمان تاثير بسزايى در ساير كشورهاى جهان دارد.
ايـن شـمـه اى بـود از آنـچـه پـيـدا وظاهراست ولى آنچه پشت پرده وپنهان است , تنها خدا مقدار خـطـرش را مى داند وبس لذا باز هم تكرارمى كنم كه مسلمانان هيچ مصيبتى را بدتر از وهابيت به خود نديده اند.

-----------------------------------------------------------

204- نهج البلاغه , خطبه 40.
205- سوره مائدة : 42.
206- سوره نسا : 58.
207- سوره نسا : 105.
208- سوره ص : 26.
209- سوره مائده : 49.
210- سوره نسا : 65.
211- سوره مائده : 44.
212- سوره جن : 18.
213- سوره جن : 20.
214- صحيح مسلم ج2 , ص 655, ح948 ـ باب الشفاعة . مـرحـوم سـيـد مـحسن امين (ره ) بر اين روايت حاشيه زده ومى گويد: لابد اين چهل نفر بايد از عربهاى نجد ((وهابيت )) باشند تا شفاعتشان قبول شود.
215- صحيح مسلم 2: 654 ح947 .
216- سوره جن : 18.
217- مستدرك حاكم2 : 615.
218- طـبرانى در معجم الصغير (ج2 ص 82) آن را روايت كرده وبيهقى با اسنادصحيح ومعتبر در كـتابش دلائل النبوه , ج5 ص 489 آورده است ودر احاديث ديگرى آمده كه آدم ونوح , خدارا به پنج تن آل عبا قسم دادند ومتوسل شدند.
219- صحيح بخارى ـ ج8 ـ ص 112 ـ كتاب الرقاق ـ باب الحوض .
220- سوره مائده : 44.
221- سوره مائده : 45.
222- سوره مائده : 47.
223- سوره مائده : 43.
224- سوره مائده : 47.

نوشتن دیدگاه