اگرچه تجديد فراش و انتخاب بيش از يك همسر با شرائط خاصى در شرع مقدس اسلام جائز است و خداوند متعال در قرآن مجيد سوره ى نسا آيه ى سوم، به آن تصريح مى كند، ولى ازدواج مجدد اميرالمومنين عليه السلام با وجود زهرا عليهاالسلام اساسا جايز نبود و مولاى متقيان شرعا نمى توانست به چنين امرى اقدام كند؛ چنانچه در حديثى حضرت امام صادق عليه السلام مى فرمايند:
حرم اللَّه على على النسا مادامت فاطمه عليهاالسلام حيه، لانها طاهره لاتحيض.
خداوند متعال زنان را براى حضرت على عليه السلام مادامى كه حضرت زهرا عليهاالسلام در قيد حيات بوده است حرام كرده بود، زيرا آن حضرت هرگز عادت ماهانه نداشته است. [عوالم، ج 11، ص 387، جلاالعيون شبر، ج 1، ص 181، بحارالانوار، ج 43، ص 16.] در اين زمينه روايات ديگرى نيز آمده [فرائد سمطين، ج 2، ص 48، ش 379، عوالم، ج 11، ص 153، جلاالعيون، ج 1، ص 131.] و چنين استفاده مى شود، كه حضرت زهرا در مسائل زوجيت، مشكلى نداشت و اميرالمومنين على عليه السلام نيز علاوه بر اينكه عاملى براى تجديد فراش نمى ديد، موقعيت فاطمه عليهاالسلام را در پيشگاه خدا و رسول او مى دانست و از حكم خدا آگاه بود، با اين وضع چگونه دست به خواستگارى دختر ابوجهل زده و پيامبر خدا صلى اللَّه عليه و آله و فاطمه عليهاالسلام را رنجيده خاطر نموده است؟! و اما حديث مجعول از پيامبر الهى، در واقع از طريق دو نفر ذكر شده: يكى ابوعلى الحسين بن على بن يزيد الكرابيسى البغدادى است، كه از دشمنان سرسخت اهل بيت به شمار مى آيد و قهرا حديث منقول از وى در ذم آنان قبول نيست. دومى «ابوهريره» كذاب است، كه نان را به نرخ روز خورده و هزاران حديث جعل كرده كه اين حديث يكى از آنها مى باشد و اهل تحقيق و تعمق نمى توانند به سخنان چنين افرادى اعتماد كنند.
ابن ابى الحديد كه از عالى ترين دانشمندان و محققين اهل سنت است مى نويسد: ابوهريره از جمله دروغگويان تاريخ و ناقلين احاديث جعلى و غير واقعى بود كه از جمله اين حديث مجعول را ساخت.
او (ابوهريده) چون وارد شام شد، به طمع مال و مقام دنيا، حديثى را به زبان رسول خدا نسبت داد، كه نتيجه ى آن، نفرين و جسارتى به على بن ابيطالب عليه السلام مى شد و از اين طريق به فرماندارى مدينه منصوب گشت.
اين راوى كذاب، چنان دروغى به پيامبر صلى اللَّه عليه و آله نسبت داد، كه حتى خليفه ى دوم را نيز به خشم آورد، و عمر با تازيانه اش او را تعزير كرد. [شرح ابن ابى الحديد، ج 4، ص 64 تا 69.] خوانندگان عزيز توجه دارند، كه براى لكه دار كردن مقام الهى و آسمانى ولايت، دست به چه توطئه ها مى زنند؟ و از چه عناصر نامطلوب و مزدور و دنياپرست استفاده مى كنند؟ [براى بحث و بررسى مسائل ولايت آسمانى اميرالمومنين به: آفتاب ولايت به قلم نگارنده مراجعه فرماييد.]

نوشتن دیدگاه