ممكن است اشكال شود، آيا اعتقاد به اين كه مصحف حضرت على (ع) با توقيف پيامبر (ص) به ترتيب نزول مرتب شده، ولى مصحف عثمانى با اجتهاد صحابه بر خلاف آن ترتيب يافته، مستلزم اعتقاد به تحريف قرآن نيست؟ پاسخ اين است كه اگر مراد از تحريف قرآن هر گونه تغييرى باشد كه از سوى مردم در قرآن پديد آمده است، نه تنها مرتب ساختن قرآن بر خلاف ترتيب نزول تحريف برشمرده مى‌شود، بلكه اختلافات رسم الخطى و قرائى نيز تحريف تلقى مى‌شود؛ اما چنين نيست و مراد از تحريف قرآن كه بطلان آن ثابت شده است، تبديل يا زيادت در آيات قرآن است 1.
علامه طباطبائى در اين زمينه گويد:
روايات رسيده از امير مؤمنان و امامان ديگر (ع) كه نوادگان اويند، دلالت دارند بر اين كه آنچه در دست مردم است، همان قرآنى است كه از نزد خداى سبحان نازل شده است؛ هر چند آن با مصحفى كه على (ع) تأليف كرد، متفاوت باشد و او را در تأليف [قرآن]در زمان ابو بكر و عثمان مشاركت نداده باشند.
سخن ايشان به شيعيان خود كه اقرأ كما يقرأ الناس 2، در اين باره است، و مقتضاى اين روايات آن است كه اگر قرآن رايج ميان مردم در چيزى با آنچه كه على (ع) تأليف كرد، مخالف باشد، در ترتيب سوره‌ها يا در ترتيب پاره‌اى از آيات است كه اختلال ترتيب آنها در معنايشان هيچ تأثيرى ندارد. . . 3
پاورقی:
1) سيد محمد هادى معرفت؛ صيانة القرآن من التحريف، ط 1، قم، مؤسسة النشر الاسلامى، 1413، ص 16-20 و 54 و 213 و 220 و سيد ابو القاسم خوئى؛ البيان في تفسير القرآن، پيشين، ص 222-223
2) چنان كه مردم قرائت مى‌كنند، قرائت كنيد.
3) محمد حسين طباطبائى؛ الميزان، پيشين، ج 12، ص 108 

نوشتن دیدگاه