محمد بن اسماعيل بخارى مى‌نويسد:
وَعَاشَتْ بَعْدَ النبي صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا ولم يُؤْذِنْ بها أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عليها.
فاطمه زهرا سلام الله عليها، شش ماه پس از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) زنده بود، زمانى كه از دنيا رفت، شوهرش علي عليه السلام او را شبانه دفن كرد و ابوبكر را با خبر نساخت.(صحيح البخاري، ج 4، ص 1549، ح3998)

عن بن جريج وعمرو بن دينار أن حسن بن محمد أخبره أن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم دفنت بالليل قال فرَّ بِهَا علي من أبي بكر أن يصلي عليها كان بينهما شيء.
فاطمه دختر پيامبر(صلی الله علیه و آله وسلم) شبانه به خاك سپرده شد، تا ابوبكر بر وى نماز نخواند؛ چون بين آن دو اتفاقاتى افتاده بود.
و در ادامه نيز مى‌گويد: عبد الرزاق عن بن عيينة عن عمرو بن دينار عن حسن بن محمد مثله الا أنه قال اوصته بذلك
از حسن بن محمد بن نيز همانند اين روايت نقل شده است؛ مگر اين كه در اين روايت قيد شده است كه خود فاطمه اين چنين وصيت كرده بود. (المصنف، ج 3، ص 521، حديث شماره 6554 و حديث شماره: 6555)
خود ابوبکر نیز ادعایی ندارد که بر جنازه حضرت نماز خوانده باشد و ما به همین دو روایت اکتفا میکنیم.

اما چرا حضرت شبانه دفن شدند ؟
میگویند حضرت زهرا(سلام الله علیها) شبانه دفن شدند چون غیرت داشتند و نمیخواستند بدن ایشان معلوم باشد.
جواب :
1.پس طبق سخن شما همسران پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) بی غیرت تشریف داشتند که در شب دفن نشدند.
2.پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) امر کردند جنازه در روز دفن شود
آیا غیرت حضرت زهرا(سلام الله علیها) بیشتر از پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) بوده که پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) دستور به دفن شبانه خانوم ها ندادند.
دفن علىُّ بن أبى طالب زوجته فاطمة ليلاً، فَرَّ بِهَا من أبى بكر أن يصلى عليها، كان بينهما شىء.
علي بن ابیطالب(علیه السلام)، همسرش فاطمه را شبانه دفن كرد تا ابوبكر به او نماز نخواند؛ چون بين آن دو اتفاقاتى افتاده بود.(شرح صحيح البخاري ابن بطال الکبری، ج 3، ص 325)
پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در مورد حقانیت امیرمؤمنان علی (علیه السلام) می فرمایند : عَلِيٌّ مَعَ الْقُرْآنِ، وَالْقُرْآنُ مَعَ عَلِيٍّ لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ
ام سلمه اظهار داشت: از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) شنيدم كه فرمود:
على(علیه السلام) همراه قرآن است و قرآن نيز همراه با على (عليه السّلام) است. هيچگاه على عليه السّلام از قرآن و قرآن از على عليه السّلام، جدا نمى‌شوند تا اين كه كنار حوض كوثر بر من وارد شوند.
حاكم نيشابورى در المستدرك على الصحيحين این حدیث را نقل نمود و می گوید اين روايت سندش صحيح است .
المستدرك على الصحيحين « كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ... » وَمِنِ مَنَاقِبِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ ... » ذِكْرُ إِسْلامِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ رَضِيَ ...
المستدرک على الصحیحین، ج 3، ص 134، ح 4628؛ الجمل، ص 417؛ الأمالی للطوسی، ص 460، ح 1028 و ص 506، ح 1108 کلّها نحوه.
الصواعق المحرقة: ص 126؛ الأمالی للطوسی: ص 478، ح 1045، عن اُمّ سلمة وزاد فیه «خلیفتان بصیران» بعد «مع علیّ».
ربیع الأبرار : ج 1 ص 828؛ فرائد السمطین : ج 1 ص 177 ح 140 کلاهما عن اُمّ سلمة .
و می فرمایند : عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَالْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ
 ابن عساكر متوفای 571  از ام سلمه نقل مي كند كه مي گفت از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) شنيدم كه فرمود: «عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَالْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
علي با حق و حق با علي است و هرگز از يكديگر جدا نمي شوند تا در كنار حوض كوثر بر من وارد خواهند شد.
و می فرمایند : عَلِيٌّ على الْحَقِّ مَنِ اتَّبَعَهُ اتَّبَعَ الْحَقَّ
طبراني به سند خودش از ام سلمه همسر پيامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) نقل مي كند كه گفتند:
كان عَلِيٌّ على الْحَقِّ مَنِ اتَّبَعَهُ اتَّبَعَ الْحَقَّ وَمَنْ تَرَكَهُ تَرَكَ الْحَقَّ عَهْدًا مَعْهُودًا قبل يَوْمِهِ هذا.
علي بر حق بوده و هر كس از او تبعيت كند از حق تبعيت كرده و هر كس او را رها كند،‌ حق را رها كرده و اين عهد و تقدير ثابت خداوندي است(المعجم الكبير ، ج 23 ص 330 ح 758  نشر: مكتبة الزهراء – الموصل.)
در روايت ديگر ام سلمه گفت: والله إنَّ عَلِيّاَ عَلَى الْحَقِّ قَبْلَ الْيَوْمِ وَبَعْدَ الْيَوْمِ ، عَهْداً مَعْهُوداً وَقَضَاءً مَقْضِيّاً.
به خدا سوگند علي (علیه السلام) در گذشته و آينده برحق بوده و اين عهد و تقدير ثابت الهي است.(تاريخ دمشق ، ج 42 ص 449 .)

طبق روایاتی که ذکر نمودیم امیرمؤمنان امام علی علیه السلام ، ابوبکر را برای تشییع و نماز بر حضرت صدیقه کبری(سلام الله علیها) خبر نکرد زیرا میان آنها اتفاقی افتاده بود و با یکدیگر اختلاف داشتند
با توجه به احادیث پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) که از کتب معتبر اهل تسنن نقل شده به این نتیجه می رسیم که ابوبکر با حق و قرآن اختلاف نموده است زیرا پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)فرمودند علی مع الحق و علی مع القران و علی تا روز قیامت  از آنها جدا نمی شود .