اولین مذهب از مذاهب چهارگانه اهل سنت، مذهب حنفی منتسب به ابوحنیفه نعمان بن ثابت، متولد سال 80 هجری و متوفای سال 150 هجری و شاگرد امام صادق (علیه السلام) است.
دومین مذهب ،‌ مذهب مالکی منتسب به مالک بن انس، متولد سال 93 هجری و متوفای سال 179 هجری است.
سومین مذهب شافعی است که منتسب به محمد بن ادریس شافعی، ‌متولد سال 150 هجری و متوفای سال 204 هجری است.
چهارمین مذهب حنبلی است که منتسب به احمد بن حنبل،‌ متولد سال 164هجری و متوفای سال 241 هجری است.بنیانگذار اولین مذهب اهل سنت، یک قرن و نیم بعد از طلوع خورشید اسلام، به عرصه اجتماعی آمده و این مذهب را ارائه کرده است.
اما مؤسس مذهب تشیع خود نبی مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله) بوده است. در زمان رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) از زبان ایشان روایات متعددی در رابطه با کلمه شیعه علی (علیه السلام) مطرح بوده است. حدود 42 روایت در منابع معتبر اهل سنت آمده که وا‍‍ژه «شیعه علی» از زبان پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) استعمال شده است. از جمله،‌ عبارتی است که سیوطی در کتاب در المنثور آورده است در ذیل آیه شریفه:
إِنَّ الَّذِینَ آَمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ (سوره بینه/آیه7)
جابر بن عبد الله انصاری می‌گوید:
ما در کنار نبی مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله) بودیم و امیرالمؤمنین (علیه السلام) آمد و پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود: و الذی نفسی بیده إن هذا و شیعته لهم الفائزون یوم القیامة.
این علی و شیعیانش، نجات یافتگان در روز قیامت هستند.
(درالمنثور، ج6، ص379 - فتح القدیر، ج5، ص477 - تاریخ دمشق، ج42، ص371 - شواهد التنزیل حسکانی،‌ ج2، ص468 - مناقب خوارزمی، ص111، حدیث120)
همین تعبیر از ابوسعید خُدری نقل شده است در تاریخ دمشق ابن عساکر، ج42، ص333
از أم المومنین أم سلمه نقل شده است در تاریخ دمشق ابن عساکر، ج42، ص333 و أنساب الاشراف بلاذری، ص182
و روایات متعددی را بزرگان اهل سنت از اصحاب نبی مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله) نقل کرده اند.
دسته دوم از روایات این است که نبی مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله) فرمود آیه شریفه:
أُولَئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ (سوره بینه/آیه7)
درباره حضرت علی (علیه السلام) نازل شده است.
طبری به اسناد خودش نقل می کند از ابی الجارود از امام باقر (علیه السلام) که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود: انت یا علی و شیعتک
مراد از این آیه، که بهترین انسان های روی زمین هستند، ای علی! تو شیعیان تو هستند.
درالمنثور سیوطی، ج6، ص379 - تفسیر روح المعانی، ج30، ص207
همچنین در رابطه با این آیه شریفه، روایت دیگری را سیوطی نقل کرده است که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود: انت و شیعتک یوم القیامة راضین مرضیین.
یا علی! فردای قیامت، تو و شیعیان تو وارد می شوید که هم تو و شیعیان تو از خداوند راضی هستید و هم خداوند از شما راضی است.
درالمنثور سیوطی، ج6، ص379 - الصوائق المحرقه ابن حجر هیثمی، ص161
دسته دیگری از روایات این است که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به نقل از ابو سعید خُدری و ام سلمه،‌ به امیرالمؤمنین (علیه السلام) فرمود:
أنت و شیعتک فی الجنة
شیعیان تو در بهشت هستند.  
(معجم اوسط طبرانی،‌ ج6، ص354 - تاریخ بغداد خطیب بغدادی، ج12، ص353 - مجمع الزوائد هیثمی، ج9، ص173 - کنزالعمال متقی هندی، ج1، ص323)
دسته دیگری از روایات این است که از ابن عباس نقل می کند:
سماها فاطمة لإنها تفطم شیعتها من النار.
فاطمه را فاطمه نامیدند چون شیعیان فاطمه، فردای قیامت وارد آتش جهنم نخواهند شد و بدن شیعیان بر آتش جهنم حرام است.
میزان الاعتدال ذهبی، ج3، ص439 - لسان المیزان ابن حجر، ج3، ص267
واژه علی (علیه السلام) و شیعیانش، ‌41 بار در منابع اهل سنت واژه هایی مانند:
انت و شیعتک هم الفائزون، انت و شیعتک فی الجنه، انت و شیعتک راضین مرضیین و ... آمده است.
در رابطه با این که لغت شناسان یا بزرگان اهل سنت چه آورده اند،ابن اثیر لغت شناس اهل سنت در النهایة فی غریب الحدیث که تمام روایات نبی مکرم (صلی الله علیه و آله) از نظر لغتی در این کتاب جمع کرده است. می‌گوید:
و قد غلب هذا الاسم على کل من یزعم أنه یتولى علیا رضی الله عنه و أهل بیته، حتى صار لهم اسما خاصا، فإذا قیل فلان من الشیعة عرف أنه منهم.
واژه شیعه درباره کسانی استعمال می شود که بر این باور هستند حضرت علی (علیه السلام) ولی و امام است و معتقدند حضرت علی (علیه السلام) و اهل بیت او از جانب خداوند عالم ولی هستند؛ طوری که کلمه شیعه، اسم ویژه این افراد قرار گرفته است.
النهایة فی غریب الحدیث، ج2، ‌ص519 - لسان العرب ابن منظور، ج8، ص189 - قاموس المحیط فیروزآبادی، ج3، ص47 - تاج العروس زبیدی، ج5، ص405
اشعری، رئیس اشاعره که یکی از مکاتب کلامی اهل سنت است، صراحت دارد بر اینکه واژه شیعه از واژه های قدیمی است که در تاریخ اسلام استعمال شده است و درباره کسانی است که:
و إنما قیل لهم (شیعة) لأنهم شایعوا علیا، و یقدمونه على سائر أصحاب رسول الله (صلی الله علیه و آله)
آنها پیرو حضرت علی (علیه السلام) هستند و او را بر دیگر صحابه مقدم می دارند. مقالات الإسلامیین، 1،ص65
ابن خلدون در تاریخ خود، همین تعبیر را دارد و می‌گوید:
إعلم أن الشیعة لغة هم الصحب و الاتباع و یطلق فی عرف الفقهاء و المتکلمین من الخلف و السلف على اتباع علی و بنیه رضی الله عنهم.
کلمه شیعه در عرف فقهاء و متکلمین گذشته و حال، اطلاق شده است بر پیروان امیرالمؤمنین (علیه السلام) و فرزندان آن حضرت. تاریخ ابن خلدون،ج1، ص196
در زمان حیات پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)، در میان صحابه، ‌بحث شیعه علی بن ابیطالب (علیه السلام) مطرح بوده است، گروهی که پیرو امیرالمؤمنین (علیه السلام) بودند، گروه مطرحی بودند که به عنوان پیروان و شیعیان امیرالمؤمنین (علیه السلام) شناخته می شدند.ابو حاتم رازی از شخصیت های اهل سنت ‌در کتاب الزینة الورقة، ص259 صراحت دارد:
و کان یقال لهم شیعة علی و أنصار علی و فیهم قال رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم اشتاقت الجنة إلى أربعة سلمان و أبی ذر و المقداد و عمار
در زمان نبی مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله) تعدادی از صحابه بودند مانند سلمان فارسی و ابوذر غفاری و مقداد و عمار یاسر که به شیعه علی مشهور بودند.
جالب تر این که، محمد کرد علی، ‌رئیس مجمع علمی عربی دمشق، ‌متوفای 1293 که از شخصیت های برجسته اهل سنت است و زرکلی از علمای وهابی در کتاب الاعلام، ج6، ص203 ترجمه مفصل محمد کرد علی را آورده است. نظرات او مورد تأئید تمام فرق اسلامی است. ایشان می‌گوید:
عرف جماعة من کبار الصحابه بموالاة علی فی عصر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.(الکتاب: خطط الشام ج 6 ص 245،المؤلف: محمد بن عبد الرزاق بن محمَّد، کُرْد عَلی (المتوفى: 1372هـ)،الناشر: مکتبة النوری، دمشق،الطبعة: الثالثة، 1403 هـ - 1983 م)
تعدادی از بزرگان صحابه در زمان پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) شناخته شده بودند به موالات علی و اصحاب علی (علیهم السلام).
بعد روایتی می آورد که ابو سعید خدری گفت:
أمر الناس بخمس، فعملوا بأربع و ترکوا واحدة و لما سئل عن الأربع؟ قال: الصلاة و الزکاة و صوم شهر رمضان و الحج و قیل: فما الواحدة التی ترکوها؟ قال: ولایة علی بن أبی طالب، قیل له: و إنها لمفروضة معهن؟ قال: نعم.(الکتاب: خطط الشام ج 6 ص 245،المؤلف: محمد بن عبد الرزاق بن محمَّد، کُرْد عَلی (المتوفى: 1372هـ)،الناشر: مکتبة النوری، دمشق،الطبعة: الثالثة، 1403 هـ - 1983 م)
پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به مردم دستور داده بود که به پنج چیز به عنوان رکن اسلام عمل کنند، مردم به چهار رکن عمل کردند و رکن پنجم را رها کردند. پرسیدند آن چهار رکن عمل شده کدامند؟ گفت:
نماز، روزه، حج، زکات. پرسیدند: آن رکنی که ترک کردند کدام است؟
گفت: ولایت علی بن ابیطالب.
پرسیدند: آیا ولایت علی مانند نماز و زکات و حج و روزه، بر مردم واجب بوده؟
گفت: بله، همان طوری که آنها واجب هستند، ولایت علی هم بر مردم واجب بود.
این روایت شیعی نیست؛ بلکه سنی است.
بعد اشاره به نام اصحاب بزرگ پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) دارد که شهرت داشتند به موالیان و معتقدین به ولایت حضرت علی (علیه السلام) : مثل أبی ذر الغفاری و عمار بن یاسر و حذیفة بن الیمان و ذی الشهادتین خزیمة بن ثابت و أبی أیوب الأنصاری و خالد بن سعید بن العاص و قیس بن سعد بن عبادة، سلمان فارسی، ابوذر غفاری، عمار یاسر، حذیفه یمانی، ذو شهادتین، ابو ایوب انصاری، ‌خالد بن سعید، قیس بن سعد و ... (خطط الشام، ج5، ص256 - 251)
خطیب بغدادی نکته ظریفی دارد:
از یکی از بزرگان به نام عبد الله بن أحرم سؤال کردند که چرا بخاری در صحیح خود، ‌حدیث ابو طفیل عامر بن واصله را با اینکه از صحابه پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) است نیاورده؟ گفت:
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ یَعْقُوبَ , أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَیْمٍ الضَّبِّیُّ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ بْنَ الْأَخْرَمِ الْحَافِظَ , وَسُئِلَ: لِمَ تَرَکَ الْبُخَارِیُّ حَدِیثَ أَبِی الطُّفَیْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ , قَالَ: «لِأَنَّهُ کَانَ یُفْرِطُ فِی التَّشَیُّعِ(الکتاب: الکفایة فی علم الروایة ج1 ص131،المؤلف: أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت بن أحمد بن مهدی الخطیب البغدادی (المتوفى: 463هـ)،المحقق: أبو عبدالله السورقی , إبراهیم حمدی المدنی،الناشر: المکتبة العلمیة - المدینة المنورة)
زیرا او از کسانی بود که در تشیع و شیعه علی بودن آدم قرص و محکمی بود.
یعنی بخاری، از صحابه پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)، به اتهام اینکه این صحابه، مشتهر به شیعه علی (علیه السلام) است، روایت نیاورده است.عبارتی را دکتر صبحی صالح از علمای اهل سنت دارد بر اینکه: کان بین الصحابة حتى فی عهد النبی (صلی الله علیه و آله) شیعة لربیبه علی، منهم: أبوذر الغفاری، المقداد بن الأسود، جابر بن عبد الله، أبی بن کعب، أبو الطفیل عمر بن واثلة، العباس بن عبد المطلب و جمیع بنیه، عمار بن یاسر، أبو أیوب الأنصاری.
در زمان پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) تعدادی از صحابه مشهور بودند به عنوان اینکه شیعه امیرالمؤمنین (علیه السلام) هستند. از جمله ابوذر، مقداد، جابر، عمار و ...النظم الإسلامیة، ص96
دکتر محمد عبدالله عنان مصری با این که نظریه ضد شیعی دارد، صراحت دارد بر این که:
من الخطأ أن یقال:
إن الشیعة ظهرت و لأول مرة عند انشقاق الخوارج؛ بل کان بدء الشیعة و ظهورهم فی عصر الرسول (صلى الله علیه و آله و سلم).
این که برخی می گویند شیعه، بعدها پیدا شده است، ‌اشتباه است؛ بلکه آغاز مذهب شیعه از زمان نبی مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله) صورت گرفته است.
روح التشیع عبدالله نعمة، ص20
بزرگان اهل سنت نقل می کنند در ذیل آیه شریفه 45 سوره زخرف:
وَ اسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنَا (زخرف/45)
از عبد الله بن مسعود نقل می کنند که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود:
قال النبی (صلی الله علیه و آله) یا عبدالله! أتانی ملک، فقال: یا محمد! «وَ اسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنَا» علی ما بعثوا؟ قال: قلت علی ما بعثوا؟ قال علی ولایتک و ولایة علی ابن ابیطالب.
ملکی آمد نزد من و به من فرمود:
از پیامبران قبلی بپرس که بعثت و رسالت شما بر چه محوری بوده است؟ گفت: مگر پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) گذشته چه مبعوث شده اند؟ گفت: تمام پیامبران گذشته، بر ولایت تو و ولایت علی بن ابیطالب (علیه السلام) مبعوث شده اند.
تاریخ دمشق ابن عساکر، ج42، ص241 - تفسیرثعلبی، ج8، ص337 - شواهد التنزیل حاکم حسکانی، ج2، ص223 - مناقب خوارزمی، ص221

منبع : مذهب برتر

نوشتن دیدگاه