إنما أنت منذر و لكل قوم هاد
خدای متعال می فرماید :
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً سوره بقره آیه 30 . و چون پروردگارت به فرشتگان گفت : من در زمين خليفه ای می آفرينم
از آنجا که آیه مطلق است، لازم است در این زمان نیز خلیفه ای از جانب خدای متعال وجود داشته باشد، که این خلیفه به دلالت نصوص شریف متواتر، جز امام مهدی عجل الله فرجه نیست. چرا که امکان ندارد تمام مردم خلیفه خدا به این معنی باشند، بنابراین لازم است یکی از ایشان به نحو مشخص خلیفه باشد، چنانچه حضرت آدم(علیه السلام) به صورت مشخص خلیفه زمانش بود، و دیگر انبیاء و اوصیاء در زمان خودشان.

همچنین سخن خدای متعال که می فرماید :
إنّما أنت منذر ولکلّ قومٍ هاد سوره رعد آیه 7. تو انذار کننده هستی و هر قومی هدایتگری دارد.
از این آیه مشخص می شود که رسول الله بیم دهنده بوده اند و پس از ایشان لازم است که هر قومی هدایتگری داشته باشد که هدایتشان کند، که این هدایتگر جز امام نیست. لذا لازم است برای ما که در این عصر زندگی می کنیم نیز امام زنده هدایتگری باشد و الا آیه باطل خواهد بود.  احادیث شریفه ای از ائمه اهل بیت علیهم الصلاة والسلام نیز وجود دارد که تاکید می کند این آیه درباره امامت ایشان نازل شده است.

فخر رازى در ذیل همین آیه، در تفسیراین جمله از «ابن عباس» چنین نقل مى کند:
رُوِيَ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَمُجَاهِدٍ، وَالضَّحَّاكِ. وَالثَّالِثُ: الْمُنْذِرُ النَّبِيُّ. وَالْهَادِي عَلِيٌّ.
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ فَقَالَ: «أَنَا الْمُنْذِرُ» ثُمَّ أَوْمَأَ إِلَى مَنْكِبِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَالَ: «أَنْتَ الْهَادِي يَا عَلِيُّ بِكَ يَهْتَدِي المهتدون من بعدي» .
پیامبر (صلى الله علیه وآله) دستش را بر سینه خود گذاشت و فرمود: منم منذر! سپس به شانه على(علیه السلام) اشاره کرد و فرمود: تویى هادى! و به وسیله تو بعد از من هدایت یافتگان، هدایت مى شوند.
مفاتيح الغيب = التفسير الكبير ج19 ص14 المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي خطيب الري (المتوفى: 606هـ)، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الثالثة - 1420 هـ

این روایت را دانشمند معروف اهل تسنن، علامه «ابن کثیر» در تفسیرخود و «طبرى» در تفسیرخود و «ابوحیّان اندلسى» در کتاب تفسیرش به نام «بحرالمحیط» و گروه دیگرى نقل کرده اند.
تفسير القرآن العظيم ج4 ص372 المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ)، المحقق: محمد حسين شمس الدين، الناشر: دار الكتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون - بيروت، الطبعة: الأولى - 1419 هـ
جامع البيان في تأويل القرآن ج16 ص357 المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى: 310هـ)، المحقق: أحمد محمد شاكر، الناشر: مؤسسة الرساله، الطبعة: الأولى، 1420 هـ - 2000 م، عدد الأجزاء: 24 .
البحر المحيط في التفسير ج6 ص354 المؤلف: أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان أثير الدين الأندلسي (المتوفى: 745هـ)، المحقق: صدقي محمد جميل، الناشر: دار الفكر - بيروت، الطبعة: 1420 هـ .

به عنوان مثال صدوق به سندش از برید بن معاویه عجلی روایت می کند که گفت: به امام باقر علیه السلام گفتم :
معنی انما انت منذر و لکل قوم هاد چیست؟
حضرت فرمودند منذر رسول خدا (صلي الله عليه وآله) است و هادی علی(عليه السلام) است. و در هر وقت و زمانی امامی از ما وجود دارد که مردم را به آنچه رسول خدا (صلي الله عليه واله) آورد هدایت می نماید.(کمال الدین صدوق، ص 667)

از پیامبر(صلی الله علیه وآله) نقل شده که هر پیامبری وصیّی دارد و امام علی(علیه السلام) سید و سرور آنان است، چنان که رسول خدا سید انبیا می باشد.
أنا خاتم النبیّین وأنت یا علیّ خاتم الوصیّین إلى یوم الدین (فرائد السمطین، ج 1، ص 147؛ ینابیع المودّه، ص 79)

من خاتم پیامبران هستم و تو ای علی، خاتم اوصیا هستی تا قیامت.

)

فضایل حضرت امیرالمؤمنین علی (علیه السلام)
اوصیای دیگر و امامان دیگر ولیّ با واسطه پیامبر و ولیّ بلا واسطه امام قبلی هستند.
عن ابن بريدة عن أبيه قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) لكل نبي وصي ووارث وإن عليا وصيي ووراثي

هر پيامبری، وصي و وارثی داشت و وصی و وارث من، علي بن ابی طالب است
تاريخ دمشق ج42 ص392 المؤلف: أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر (المتوفى: 571هـ)، المحقق: عمرو بن غرامة العمروي، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، عام النشر: 1415 هـ - 1995 م، عدد الأجزاء: 80 (74 و 6 مجلدات فهارس)

وصی پیامبر
البته علت آن که اوصیای پیامبران معروف نیستند، آن است که بعد از پیامبران اوصیای آنان مظلوم گشتند و مؤمنان به کسان دیگر رجوع کردند؛ همان کاری که امت آخر الزمان با وصیّ پیامبر انجام داد و به این جهت مظلوم و ناشناخته ماندند.

همچنین خدای متعال می فرماید:
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ . سوره قدر آیات 1 تا 5 .

از آنجا که شب قدر تا روز قیامت باقی است، می دانیم که ملائکه و روح در آن شب هر سال نازل می شوند، و لازم است بر خلیفه خدا در زمین نازل شوند، و الا نزول ایشان برای هر کار معنی نخواهد داشت. چون در این صورت پس از رسول خدا صلی الله علیه و آله بر چه کسی نازل خواهند شد؟
بنابراین لازم است بر امامی نازل شوند که جانشین رسول خداست. پس ضروری است که برای ما امام زنده ای در زمان مان وجود داشته باشد که ملائکه و روح از جانب خدای متعال بر او نازل شوند.
احادیث شریفه از رسول خدا و اهل بیت طاهرین ایشان علیهم الصلاة والسلام حیات امام دوازدهم، مهدی منتظر صلوات الله علیه و عجل الله فرجه الشریف را تاکید کرده و نشان می دهند که خدای متعال چنانچه عمر خضر علیه الصلاة والسلام را طولانی کرد، عمر آن حضرت را نیز طولانی نموده تا زمین را از قسط و عدل پر نماید همانطور که از ظلم و ستم پر شده است. بنابراین لازم است که شخص مسلمان با اعتقاد به امامت حضرت و انقیاد اوامر ایشان و آماده ساختن خویش برای یاری آن حضرت هنگام ظهور ایشان، با امام مهدی علیه الصلاة والسلام بیعت نماید.
خود حدیث " هر کس بمیرد و امام زمانش را نشناسد به مرگ جاهلیت مرده است " که شما به آن اشاره کرده اید نیز ضرورت وجود امام زنده را ثابت می کند. امامی که بر شخص مسلمان واجب است او را بشناسد تا بر جاهلیت نمیرد. یعنی مرگش بر کفر نباشد بلکه مسلمان بمیرد. و شرط این مساله معرفت امام زمان اوست، و الا حدیث معنا نخواهد داشت، چرا که اگر امام زنده نباشد، مسلمان امام زمان امروزش را نخواهد شناخت. و امام این زمان و امروز حضرت حجت بن الحسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن ابیطالب علیهم جمیعا افضل الصلاة والسلام است.
اما دیدار امام مهدی علیه الصلاة والسلام ممکن بوده و بسیاری از علماء و اشخاص نیکوکار که برخی از ایشان در این زمان نیز زنده هستند آن حضرت را زیارت کرده و دیده و با ایشان سخن گفته و از آن بزرگوار فتاوا و احکام شرعی را گرفته اند. و این مهم به قابلیت اشخاص بستگی دارد، هر چقدر ایمان و اخلاص مومن بیشتر باشد، فرصت او جهت تشرف بیشتر خواهد بود.
از اموری که دیدار امام زمان علیه السلام را آسان می کند توجه به کوفه و احیاء و عبادت صادقانه در مسجد سهله به مدت چهل شب است. بسیاری از مومنین به این مساله عمل کرده و موفق به زیارت مولایمان امام زمان عجل الله فرجه الشریف شده اند. از جمله عالم زیدی مذهبی که پس از تشرف به دیدار حضرت به مذهب تشیع گروید.

910 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِرْقٍ الْحِمْصِيُّ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ مَاتَ بِغَيْرِ إِمَامٍ مَاتَ مَيْتَةً جَاهِلِيَّةً»

هر كس بدون امام از دنيا برود مرده او همانند مردگان دوران جاهليت است
المعجم الكبير ج19 ص388 المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم الطبراني (المتوفى: 360هـ)، المحقق: حمدي بن عبد المجيد السلفي، دار النشر: مكتبة ابن تيمية - القاهرة، الطبعة: الثانية، عدد الأجزاء:25 ،
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ج5 ص218 المؤلف: أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (المتوفى: 807هـ)، المحقق: حسام الدين القدسي، الناشر: مكتبة القدسي، القاهرة، عام النشر: 1414 هـ، 1994 م، عدد الأجزاء: 10.

امام زمان
و بخارى در صحيح خود توسّط ابن عبّاس از رسول اكرم ( صلی الله علیه واله ) نقل كرده است كه فرمود :
7143 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنِ الجَعْدِ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْوِيهِ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَكَرِهَهُ [ص:63] فَلْيَصْبِرْ، فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يُفَارِقُ الجَمَاعَةَ شِبْرًا فَيَمُوتُ، إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً»

هر كس از جامعه اسلامى به مقدار يك وجب دور شده و جدا شود ، مرگ او همانند مرگ جاهليت است .
صحيح البخاري ج9 ص62 المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ، عدد الأجزاء: 9 .

مرگ جاهلیت
و مسلم نيز در صحيح خود به واسطه ابو هريره از رسول‏ اکرّم ( صلی الله علیه وآله ) آورده است كه فرمود :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ، وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ فَمَاتَ، مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً،
كسى كه از فرمان حاكم سرپيچى نموده و از جامعه مسلمانان جدا شود همانند مردگان زمان جاهليت از دنيا خواهد رفت .
صحيح مسلم ، ج3 ص1476 المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري (المتوفى: 261هـ)، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، عدد الأجزاء: 5 .

نوشتن دیدگاه