خشونت‌‌هاي عمر بعد از رحلت پيامبر (ص) :
الف : فرمان قتل سعد بن عباده :
ماجراي سقيفه و درگيري‌هاي عمر بن خطاب با انصار و ديگر اصحاب ، خود داستانى طولانى و سؤال برانگيز در تاريخ اسلام است .
بخارى در نقل داستان سقيفه از قول عمر بن خطاب مى نويسد :
وقتى كه افراد حاضر در سقيفه براى بيعت با ابوبكر هجوم آوردند و در اين ميان سعد بن عباده را لگد مى كردند ، كسى فرياد زد : مراقب سعد باشيد ، او را لگد نكنيد !

فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ قَتَلْتُمْ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ. فَقُلْتُ قَتَلَ اللَّهُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ . 

كسي از آن ميان گفت : شما سعد بن عباده را كشتيد ، گفتم : خدا سعد بن عباده را بكشد .
البخاري الجعفي ، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ) ، صحيح البخاري ، ج 6 ، ص 2506 ، ح6442 ، كتاب الحدود ، بَاب رَجْمِ الْحُبْلَى في الزِّنَا إذا أَحْصَنَتْ ، تحقيق د. مصطفى ديب البغا ، ناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت ، الطبعة : الثالثة ، 1407 - 1987 .
و محمد بن جرير طبرى مى نويسد : عمر گفت :
اقتلوه قتله اللّه ثم قام على رأسه فقال لقد هممت أن أطأك حتّى تندر عضدك ، فأخذ سعد بلحية عمر ، فقال : واللّه لو حصصت منه شعرة ما رجعت وفى فيك واضحة .
بكشيد او را ، خدا او را بكشد . سپس عمر بالاى سر سعد قرار گرفت و گفت : «تصميم داشتم آن قدر تو را لگد مال نمايم كه استخوانهايت خرد شود ، سعد ريش عمر را گرفت . عمر گفت : به خدا سوگند اگر يك موي ريش من كنده شود ، يك دندان سالم در دهانت نخواهي يافت. ! ».
الطبري ، أبي جعفر محمد بن جرير (متوفاي310هـ) ، تاريخ الطبري ، ج 2 ، ص 244 ،  ناشر : دار الكتب العلمية – بيروت .
ب : تهمت نفاق به سعد بن عباده :
طبري مي‌نويسد :
وقال قائل حين أوطىء سعد ، قتلتم سعداً ، فقال عمر : قتله اللّه إنّه منافق .
وقتي كه سعد بن عباده ، زير دست و پاها بود ، شخصي گفت : سعد را كشتيد ، عمر گفت : خدا او را بكشد‌ ؛ چون او منافق است .
الطبري ، أبي جعفر محمد بن جرير (متوفاي310هـ) ، تاريخ الطبري ، ج 2 ، ص 244 ،  ناشر : دار الكتب العلمية – بيروت .
ج : علت كراهت علي (ع) از ديدن عمر :
پس از رحلت حضرت فاطمه سلام الله عليها على عليه السلام كسي را نزد ابوبكر فرستاد تا با وى گفتگو كند و بنا به نقل بخاري :
فأرسل إلى أبي بكر ان ائتنا ولا يأتنا أحد معك ، كراهيّةً لمحضر عمر .
فرمود : تنها بيا و كسى با تو همراه نباشد ؛ زيرا از حضور عمر كراهت داشت .
البخاري الجعفي ، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ) ، صحيح البخاري ، ج 4 ، ص 1549 ، تحقيق د. مصطفى ديب البغا ، ناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت ، الطبعة : الثالثة ، 1407هـ – 1987م
به يقين يكي از علل ناخشنودي علي عليه السلام تندى‌ها و خشونت‌هايي است كه عمر مرتكب شده بود و به همين جهت امير مؤمنان عليه السلام ازحضور او  در خانه اش كراهت داشت.
در نقل طبرى و ابن كثير تعبير روشن ترى آمده است :
وكره أن يأتيه عمر ، لما علم من شدّة عمر
على عليه السلام به ابوبكر گفت : تنها بيايد چون مى خواست عمر همراه او نباشد ؛ زيرا از تندخويى عمر آگاه بود :
الطبري ، أبي جعفر محمد بن جرير (متوفاي310هـ) ، تاريخ الطبري ، ج 2 ، ص 236 ،  ناشر : دار الكتب العلمية – بيروت .
القرشي الدمشقي ، إسماعيل بن عمر بن كثير أبو الفداء (متوفاي774هـ) ، البداية والنهاية ، ج 5 ، ص 286 ،  ، ناشر : مكتبة المعارف – بيروت .
الحميدي ، محمد بن فتوح (متوفاي488هـ) ، الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم ، ج 1 ، ص 86 ، تحقيق د. علي حسين البواب ، ناشر : دار ابن حزم - لبنان/ بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1423هـ - 2002م .
د : خشونت عمر با ابوبكر :
ابن حجر عسقلاني در الإصابة در ترجمه عيينة بن حصن ماجراي جالبي را نقل مي‌كند كه نشان مي‌دهد عمر بن خطاب حتي با دوست قديمي و وفادار خود نيز رفتار خوشايندي نداشته و  با خشونت رفتار مي‌كرده است .
جاء عيينة بن حصن والأقرع بن حابس إلى أبي بكر فقالا يا خليفة رسول اللّه إن عندنا أرضا سبخة ليس فيها نخلا ولا منفعة فإن رأيت أن تقطعناها لعلنا نحرثها ونزرعها فلعل اللّه ينفع بها بعد اليوم. فأقطعهم إيّاها وكتب لهما كتاباً وأشهد وعمر ليس في القوم، فانطلقا إلى عمر ليشهداه فوجداه يصلح بعيراً له...  فلما سمع ما في الكتاب تناوله من أيديهما ثمّ تفل فيه فمحاه فتذمّراه وقالا مقالة شتم...  فاقبلا إلى أبي بكر وهما يتذمران فقالا: واللّه ما ندري أنت الخليفة أم عمر؟ فقال: بل هو لو كان شيئا.
فجاء عمر مغضباً حتى وقف على أبي بكر فقال: أخبرني عن هذه الأرض التي أقطعتها هذين الرجلين أرض لك خاصة أم هي بين المسلمين عامّة ، قال : فما حملك على أن تخصّ هذين بها دون جماعة المسلمين . قال : استشرت هؤلاء الذين حولي فأشاروا عليّ بذلك .
قال: فإذا استشرت هؤلاء الذين حولك أكل المسلمين أوسعت مشورة ورضى؟ فقال أبو بكر: قد كنت قلت لك إنّك أقوى على هذا الأمر منّي ولكنّك غلبتني.
عيينه بن حصن و اقرع بن حابس نزد ابوبكر آمدند و گفتند : اي جانشين رسول خدا (ص) زميني شوره زار كه در آن هيچ كشت و زرعي نشده است  نزد ما وجود دارد ، اگر آن را به ما واگذار نمايي ، شايد آن را آباد كنيم تا به زميني قابل استفاده تبديل شود .
ابوبكر آن زمين را واگذار كرد و نوشته‌اي نيز كه شاهدان امضاء كرده بودند به آنان تحويل داد ، آن دو نفر نوشته ابوبكر را نزد عمر آوردند .  او كه مشغول رسيدگي به شترش بود ، نوشته را خواند و آب دهانش را بر آن افكند و آن را از بين برد . آن دو نفر ناراحت شدند و به عمر بد گفتند ... سپس با ناراحتي نزد ابوبكر آمده و گفتند : ما نفهميديم كه تو خليفه هستي يا عمر ؟
ابوبكر گفت : او خليفه است ، مگر چه اتفاقي افتاده  است ؟ عمر خشمگين نزد ابوبكر آمد و گفت : بگو ببينم چرا اين قطعه زمين را به اين دو نفر داده‌اي ؟ آيا اين زمين مال تو بود يا همه مسلمانان ؟ ابوبكر گفت : با گروهي كه اين جا مي‌بيني مشورت كردم . عمر گفت : آيا مشورت با اين افراد با رضايت همه مسلمانان است ؟ ابوبكر گفت : من به تو گفتم كه تو از من براي خلافت شايسته‌تري ؛ ولي تو آن را بر من تحميل كردي .
العسقلاني الشافعي ، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل (متوفاي852 هـ) ، الإصابة في تمييز الصحابة ، ج 4 ، ص 769 ، تحقيق علي محمد البجاوي ، ناشر : دار الجيل - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1412هـ – 1992م
الآلوسي البغدادي ، العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود (متوفاي1270هـ) ، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، ج 10 ، ص 122 ،  ناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت .
اعتراض صحابه به خلافت عمر به خاطر خشونت وي :
ابن أبي شيبه در المصنف مي‌نويسد :
عن وكيع ، وابن إدريس ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن زُبيد بن الحارث ، أن أبا بكر حين حضره الموت أرسل إلى عمر يستخلفه فقال الناس : تستخلف علينا فظاً غليظاً ، ولو قد ولينا كان أفظ وأغلظ ، فما تقول لربك إذا لقيته وقد استخلفت علينا عمر .
از زبيد بن حارث نقل شده است : ابوبكر هنگام  احتضار كسي را  نزد عمر فرستاد تا او را جانشين بعد از خودش قرار دهد ، مردم گفتند : كسي را بر ما مسلط مي‌كني كه خشن و بد اخلاق است ، اگر او حكومت را  به دست گيرد ، سخت‌گيرتر و خشن‌تر خواهد شد ، جواب خدا را در هنگام ملاقات چه خواهي ديد كه شخص بد اخلاق و خشني مثل عمر را بر ما مسلط مي‌كني ؟
إبن أبي شيبة الكوفي ، أبو بكر عبد الله بن محمد (متوفاي235 هـ) ، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار ، ج 7 ، ص 434 ، 37056 ، تحقيق : كمال يوسف الحوت ،  ناشر : مكتبة الرشد - الرياض  ، الطبعة : الأولى ، 1409هـ .
سند روايت هم مشكلي ندارد :
وكيع بن الجراح: ابن حجردر باره او مي‌گويد : ثقه وحافظ است .
تقريب التهذيب ، ج2 ، ص283
إسماعيل بن أبي خالد: ابن حجر مي‌گويد: ثقه است .
تقريب التهذيب ، ج1 ، ص93 .
زُبيد بن الحارث: ابن حجر مي‌گويد : ثقه است وبه حديثش استدلال مي شود واهل عبادت است.
تقريب التهذيب ، ج1 ، ص308 .
اعتراض طلحة وعلي (عليه السلام) :
محمد بن سعد با سند صحيح نقل مي‌كند :
عن عائشة قالت لما حضرت أبا بكر الوفاة استخلف عمر فدخل عليه علي وطلحة فقالا من استخلفت ؟ قال: عمر . قالا : فماذا أنت قائل لربك ؟
از عايشه است که گفت : چون  مرگ ابوبکر فرا رسيد ، عمر را به جانشيني خويش انتخاب کرد ؛ علي و طلحه نزد او آمده و گفتند : چه کسي را انتخاب کرده اي؟ پاسخ داد عمر ؛ گفتند : پس جواب خدا را چه خواهي داد ؟ ...
الزهري ، محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري (متوفاي230هـ) ، الطبقات الكبرى ، ج 3 ، ص 274 ، ناشر : دار صادر - بيروت .
البلاذري ، أحمد بن يحيى بن جابر (متوفاي279هـ) أنساب الأشراف ، ج 3 ، ص 391 ،
سند اين نقل هم معتبر و بي اشكال است :
ضحاك بن مخلد : ابن معين و عجلي او را توثيق كرده‌اند.
تهذيب التهذيب ، ج4 ، ص397 .
عبيد اللّه بن أبي زياد : عجلي و حاكم نيشابوري او را توثيق كرده‌اند.
تهذيب التهذيب ، ج 7 ، ص 14 .
يوسف بن ماهك: ابن معين و نسائي گفته‌اند : ثقه است.
تهذيب التهذيب ، ج11 ، ص371 .
مخالفان نصب عمر به خلافت ، محدود به دو نفر نمي شود ؛‌ بلكه افراد ديگري هم در كنار آنان بوده اند از جمله در اين نقل نام طلحة ، زبير، عثمان ، سعد ، عبد الرحمن وعلى بن أبي طالب نيز ديده مي شود ، در روايت ابن عساكر چنين آمده است :
دخل على ابى بكر طلحة والزبير وعثمان وسعد وعبد الرحمن وعلى بن أبي طالب (عليه السلام) فقالوا : ماذا تقول لربك وقد استخلفت علينا عمر... .
طلحه ،‌ زبير ، عثمان ،‌ سعد ، عبد الرحمن و علي بن أبي طالب ، بر ابوبكر وارد شدند و به او گفتند : جواب خداوند را چه خواهي داد از اين كه عمر را بر ما حاكم مي‌كني ؟
ابن عساكر الشافعي ، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله (متوفاي571هـ) ،‌ تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل ، ج 44 ، ص 249 ، تحقيق محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري ، ناشر : دار الفكر - بيروت - 1995 ،
و در نقل ذيل دايره مخالفان از محدود شدن به نام چند نفر فراتر مي رود و با تعبير مهاجران و انصار از جبهه مخالفان نام مي برد . ابن قتيبه مي‌نويسد :
دخل عليه المهاجرون والأنصار ... فقالوا : نراك استخلفت علينا عمر ، وقد عرفته ، وعلمت بوائقه فينا وأنت بين أظهرنا ، فكيف إذا وليّت عنا وأنت لاق الله عزوجل فسائلك ، فما أنت قائل؟ ... .
الدينوري ، أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة (متوفاي276هـ) ، الإمامة والسياسة ، ج 1 ، ص 22 ، تحقيق : خليل المنصور ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1418هـ - 1997م ، با تحقيق شيري ، ج1 ، ص37 ، و با تحقيق  ، زيني ، ج1 ، ص24 .
وقتي که خبر به مهاجران و انصار رسيد که ابوبكر عمر را به جانشيني انتخاب کرده است، نزد وي رفتند و گفتند : گويا عمر را بر ما خليفه كرده اي ؟ با اينکه او را مي شناسي ؟ و مي داني که چگونه با وجود تو،  او با ما سخت گيري مي کند ؛ پس چگونه خواهد بود زماني كه تو در ميان ما  نباشي و به ديدار خداوند عز و جل رفته باشي؟ آن گاه كه  خدا تو را به خاطر اين  عمل مؤاخذه كند، چه پاسخي خواهي داد؟
ابن تيميه نيز اعتراف مي‌كند :
وقد تكلّموا مع الصديق في ولاية عمر وقالوا ماذا تقول لربك وقد وليت علينا فظا غليظا ؟ ...
صحابه با ابوبكر در باره جانشيني عمر صحبت كردند و گفتند : چرا فردي خشن و تند را به خلافت برگزيده اي و بر مردم تحميل كرده اى ؟ فردا جواب خدا را چه خواهى داد ؟
الحراني ، أحمد بن عبد الحليم بن تيمية أبو العباس (متوفاي728هـ) ، منهاج السنة النبوية ، ج 6 ، ص 155 ، تحقيق د. محمد رشاد سالم ، ناشر : مؤسسة قرطبة ، الطبعة : الأولى ، 1406هـ .
و در جاي ديگر مي‌نويسد :
لما استخلفه أبو بكر كره خلافته طائفة حتى قال طلحة ماذا تقول لربك إذا وليت علينا فظا غليظا .
چون  ابوبكر عمر را به جانشيني انتخاب كرد ، گروهي از اين انتخاب ناراحت شدند ، طلحه به ابو بكر گفت : جواب خدا را چه خواهى داد هنگامي كه به ملاقات او بروي از اين‌كه فردي خشن و بد اخلاق را بر ما مسلط كرده اي ؟ .
الحراني ، أحمد بن عبد الحليم بن تيمية أبو العباس (متوفاي728هـ) ، منهاج السنة النبوية ، ج7 ، ص 461 ، تحقيق د. محمد رشاد سالم ، ناشر : مؤسسة قرطبة ، الطبعة : الأولى ، 1406هـ .

تقيه صحابه از عمر :
به شهادت تاريخ برخى از صحابه از ترس خليفه دوم ، از اظهار نظر، خوددارى مى كردند كه به چند مورد اشاره مي كنيم:
1 . ترس ابو هريره از عمر :
ابو هريره پس از مرگ عمر بن خطاب همواره مي گفت :
إنّى لأحدّث أحاديث لو تكلّمت بها فى زمن عمر أو عند عمر، لشجّ رأسي .
من احاديثى را بازگو مى كنم كه اگر آنها را در زمان عمر مى گفتم و يا نزد عمر مى گفتم، سرم را مى شكست! .
الذهبي ، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان ، (متوفاي748هـ) ، سير أعلام النبلاء ، ج 2 ، ص 601 ، تحقيق : شعيب الأرناؤوط ، محمد نعيم العرقسوسي ، ناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت ، الطبعة : التاسعة ، 1413هـ .
القرشي الدمشقي ، إسماعيل بن عمر بن كثير أبو الفداء (متوفاي774هـ) ، البداية والنهاية ، ج 8 ، ص 107 ،  ، ناشر : مكتبة المعارف – بيروت .
ابن عبد البر مي‌نويسد :
وقال أبو هريرة : لقد حدثتكم بأحاديث لو حدثت بها زمن عمر ، لضربني عمر بالدِرّة .
ابو هريره مي‌گفت : احاديثي كه من الآن براي شما نقل مي‌كنم ، اگر در زمان عمر نقل مي‌كردم ، مرا با تازيانه مي‌زد .
النمري ، يوسف بن عبد البر (متوفاي463هـ ، جامع بيان العلم وفضله ، ج 2 ، ص 121 ،  ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت – 1398هـ .
ذهبي مي‌نويسد‌ :
قال أبو سلمة : سألت أبا هريرة : أ كنت تحدث في زمان عمر هكذا ؟ قال أبو هريرة : لو كنت أحدث في زمان عمر ، مثل ما أحدثكم ، لضربني بمخفقته .
الذهبي ، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان ، (متوفاي748هـ) ، تذكرة الحفاظ ، ج 1 ، ص 7 ،  ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولى .
ابوسلمه از ابوهريره پرسيد : آيا در زمان عمر هم مانند حالا حديث مي‌گفتي ؟ گفت : اگر در زمان عمر همانند حالا حديث نقل مي‌كردم ، مرا با تازيانه اش مي‌زد .
ابن كثير دمشقي به نقل از ابوهريره مي‌نويسد :
وقال : ما كنّا نستطيع أن نقول قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم حتّى قبض عمر .
تا زماني كه عمر زنده بود ، ما جرأت نداشتيم روايتي را از رسول (ص) كنيم .
الذهبي ، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان ، (متوفاي748هـ) ، سير أعلام النبلاء ، ج 2 ، ص 602 ، تحقيق : شعيب الأرناؤوط ، محمد نعيم العرقسوسي ، ناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت ، الطبعة : التاسعة ، 1413هـ .
القرشي الدمشقي ، إسماعيل بن عمر بن كثير أبو الفداء (متوفاي774هـ) ، البداية والنهاية ، ج 8 ، ص 107 ،  ، ناشر : مكتبة المعارف – بيروت .
2 . ابن عباس از عمر مي ترسيد :
بخاري در صحيحش مي‌نويسد :

عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْن، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاس  رضى الله عنهما  يُحَدِّثُ أَنَّهُ قَالَ مَكَثْتُ سَنَةً أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَنْ آيَة، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَسْأَلَهُ هَيْبَةً لَهُ.  حَتَّى خَرَجَ حَاجًّا فَخَرَجْتُ مَعَهُ فَلَمَّا رَجَعْتُ وَكُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ عَدَلَ إِلَى الأَرَاكِ لِحَاجَة لَهُ  قَالَ: فَوَقَفْتُ لَهُ حَتَّى فَرَغَ سِرْتُ مَعَهُ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَزْوَاجِهِ فَقَالَ تِلْكَ حَفْصَةُ وَعَائِشَةُ. قَالَ فَقُلْتُ وَاللَّهِ إِنْ كُنْتُ لأُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ هَذَا مُنْذُ سَنَة، فَمَا أَسْتَطِيعُ هَيْبَةً لَكَ

ابن عباس مي‌گويد : يك سال منتظر ماندم تا شايد بتوانم از عمر در باره يك آيه قرآن چيزي بپرسم ؛ ولي نتوانستم ؛ چون ترس از عمر اجازه نمي‌داد .
تا اينكه قصد سفر حج كرد ، من نيز  با او همراه شدم ،  هنگام مراجعت ، در ميان راه براي قضاي حاجت بطرف محل پر درختي رفت ، من ايستادم تا او فارغ شد ، به او ملحق شدم و گفتم :‌ اي امير مؤمنان ! آن دو زني كه از بين زنان رسول خدا براي مقابله با آن حضرت پشت به پشت  هم دادند (هم پيمان شدند) چه كساني بودند ؟ عمر گفت :‌ آن دو حفصه و عائشه هستند .
گفتم : قسم به خدا يك سال است كه مي‌خواستم اين سؤال را از تو بپرسم ؛ اما ترس از تو اجازه نمي‌داد .
البخاري الجعفي ، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ) ، صحيح البخاري ، ج 4 ، ص 1866 ، ح4629 ، كتاب التفسير ، بَاب تَبْتَغِي مرضات أَزْوَاجِكَ ، تحقيق د. مصطفى ديب البغا ، ناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت  ، الطبعة : الثالثة ، 1407 هـ – 1987م
طبرى و ابن اثير از ابن عباس نقل مى كنند:
روزى عمر از من پرسيد : آيا مى دانى چرا بعد از محمّد (ص) قوم شما خلافت را از شما (بنى هاشم) دريغ داشت ؟  و من دوست نداشتم جوابش را بدهم ، لذا گفتم : اگر از سبب آن آگاه نباشم ، اميرالمؤمنين (يعنى عمر) مرا به آن آگاه خواهد ساخت . گفت : چون مردم نمى خواستند نبوّت و خلافت در يك خاندان جمع شود و آنگاه شما بر مردم فخر كنيد ! از اين رو ، قريش براى خود خليفه اى برگزيد و موفّق نيز بود .
گفتم :
إن تأذن لى فى الكلام وتمط عنّى الغضب تكلّمتُ .
اگر اجازه بدهى من سخن بگويم و خشمگين نشوى ، من سبب آن را خواهم گفت .
عمر به من اجازه داد و من نيز سبب دورداشتن بنى هاشم را از خلافت بيان كردم (طبرى سخنان ابن عباس را آورده است) خليفه دوم (در برابر سخنان ابن عباس عصبانى شد و سخنانى گفت. از جمله) گفت:
أبت والله قلوبكم يا بني هاشم إلاّ حسداً ما يحول، وضِغناً وغَشّاً ما يزول
به خدا سوگند ! در دل هاى شما بنى هاشم حسادتى است كه از بين نمى رود و كينه و عداوتي  وجود دارد كه هرگز زايل نمى شود ! .
گفتم:
مهلاً يا أميرالمؤمنين ! لا تَصِفْ قلوب قوم أذهب الله عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيراً .
آرام باش اى اميرالمؤمنين ! قلب‌هاى گروهى كه خداوند از آنها رجس و پليدى را برده و بطور كامل آن‌ها را پاك گردانيده ، به حسادت و غش وصف نكن! ؛ زيرا قلب پيامبر (ص)  نيز از قلب بنى هاشم است .
اشاره به آيه 33 سوره احزاب است كه مى فرمايد :

إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً). بالحسد والغشّ .

عمر خشمگين شد و در برابر پاسخ منطقى ابن عبّاس گفت :
إليك عنّي يا ابن عبّاس .
اى ابن عباس از من دور شو! .
برخاستم كه از آنجا بروم عمر مرا نگه داشت و گفت : بمان . و آنگاه سخنانى براى دلجويى گفت .
الطبري ، أبي جعفر محمد بن جرير (متوفاي310هـ) ، تاريخ الطبري ، ج 2 ، ص 578 ،  ناشر : دار الكتب العلمية – بيروت .
الشيباني ، أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم (متوفاي630هـ) ، الكامل في التاريخ ، ج 2 ، ص 458 ، تحقيق عبد الله القاضي ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة الثانية ، 1415هـ .
3 . ترس عمار از عمر :

أَنَّ رَجُلاً ، أَتَى عُمَرَ فَقَالَ : إِنِّي أَجْنَبْتُ فَلَمْ أَجِدْ مَاءً . فَقَالَ : لاَ تُصَلِّ . فَقَالَ عَمَّارٌ : أَمَا تَذْكُرُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ أَنَا وَأَنْتَ فِي سَرِيَّة فَأَجْنَبْنَا فَلَمْ نَجِدْ مَاءً فَأَمَّا أَنْتَ فَلَمْ تُصَلِّ وَأَمَّا أَنَا فَتَمَعَّكْتُ فِي التُّرَابِ وَصَلَّيْتُ . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَضْرِبَ بِيَدَيْكَ الأَرْضَ ثُمَّ تَنْفُخَ ثُمَّ تَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَكَ وَكَفَّيْكَ» . فَقَالَ عُمَرُ: اتَّقِ اللَّهَ يَا عَمَّارُ . قَالَ: إِنْ شِئْتَ لَمْ أُحَدِّثْ بِهِ

مردى نزد عمر آمد و گفت : من جُنب شدم و آب نيافتم (تكليف من چيست؟) عمر پاسخ داد : نماز نخوان ! عمّار كه آنجا حاضر بود گفت : اى اميرالمؤمنين! آيا به ياد نمى آورى روزى را كه من و تو در يك جنگي ها  جُنب شديم ، ولى آب براى غسل پيدا نكرديم ، تو نماز نخواندى ؛ امّا من خودم را در خاك غلطاندم و نماز خواندم (پس از آنكه خدمت رسول خدا (ص) رسيديم و ماجرا را گفتيم) پيامبر (ص) فرمود : كافى است (در صورت نيافتن آب) دستانت را بر زمين بزنى و پس از آنكه آن را فوت كردى ، با دو دست ، صورت و (پشت) دو كف دستت را مسح كنى .
عمر (پس از شنيدن سخن عمّار ، گويا همچنان بر نظر خود اصرار داشته باشد) گفت : اى عمّار ! از خدا بترس (و اين سخن را مگو) .
عمّار گفت : اگر بخواهى من اين حديث را نقل نمى كنم .
النيسابوري ، مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري (متوفاي261هـ) ، صحيح مسلم ، ج 1 ، ص 280 ، ح 368 ، باب التيمّم ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ، ناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت .
گفتني است كه قرآن حكم تيمم را با صراحت بيان كرده است:

وَإِنْ كُنتُمْ مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَر أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنْكُمْ مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً . النساء / 43 .

اگر بيماريد ، يا مسافر ، و يا يكى از شما  قضاى حاجت كرده‌‌ و يا با زنان آميزش جنسى داشته‌ و در اين حال ، آب (براى وضو يا غسل) نيافتيد ، بر زمين پاكى تيمّم كنيد .
حال چگونه است كه خليفه نسبت به حكم قرآني بي اطلاع بوده است؟!
و عجيب تر اين كه  عمار تهديد مي كند كه هرگز حديث خلاف نظر خليفه نقل نكند اگر چه موافق قرآن باشد!!
4 . ترس قَرَظَة بن كعب از عمر :
طحاوي در شرح مشكل الآثار ، ابن عبد البر در جامع بيان العلم و ذهبي در تذكرة الحفاظ مي‌نويسند :
فلمّا قدم قَرَظَة (أي العراق) قالوا : حدثنا ، قال : نهانا عمر .
قَرَظَه بن كعب به عراق رفت ، مردم از او خواستند كه حديثي نقل كند ، گفت : عمر مرا از اين كار نهي كرده است .
الطحاوي ، أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة (متوفاي321هـ) ، شرح مشكل الآثار ، ج 15 ، ص 317 ، تحقيق شعيب الأرنؤوط ، ناشر : مؤسسة الرسالة - لبنان/ بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1408هـ - 1987م .
النمري ، يوسف بن عبد البر (متوفاي463هـ ، جامع بيان العلم وفضله ، ج 2 ، ص 121 ،  ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت – 1398هـ .
الذهبي ، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان ، (متوفاي748هـ) ، تذكرة الحفاظ ، ج 1 ، ص 7 ،  ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولى .
حاكم نيشابوري بعد از نقل اين روايت مي‌گويد :
هذا حديث صحيح الإسناد له طرق تجمع ويذاكر بها .
اين حديث اسناد صحيح دارد كه طرق بسياري دارد كه در مجامع علمي اسناد آن را به عنوان مذاكره مطرح مي‌كند .
النيسابوري ، محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم (متوفاي405 هـ) ، المستدرك على الصحيحين ، ج 1 ، ص 183 ، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1411هـ - 1990م
5 . حبس صحابه براى نقل حديث
ذهبي در تذكرة الحفاظ مي‌نويسد :
إنّ عمر حبس ثلاثة : ابن مسعود أبا الدرداء وأبامسعود الأنصارى فقال : لقد أكثرتم الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم .
عمر ، سه نفر ؛ يعني ابن مسعود ، ابو درداء ، و ابو مسعود انصاري را زنداني كرد و به آن‌ها گفت : به اين خاطر شما را به زندان انداختم كه از رسول خدا (ص) ، زياد حديث نقل مي‌كنيد .
الذهبي ، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان ، (متوفاي748هـ) ، تذكرة الحفاظ ، ج 1 ، ص 7 ،  ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولى .
و در سير اعلام النبلاء مي‌نويسد :
شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه أن عمر قال لابن مسعود وأبي ذر وأبي الدرداء ما هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحسبه حبسهم بالمدينة حتى أصيب .
سعد بن ابراهيم از پدرش نقل مي كند كه گفت: خليفه دوم به  ابن مسعود ، ابوالدرداء و ابوذر گفت: چرا  اين همه حديث از پيامبر  نقل مي كنيد ؟  احساس مي كنم كه  به همين  سبب آنان را  از مدينه ممنوع الخروج كرد و اين ممنوعيّت تا زمان مرگ عمر ادامه يافت .
الذهبي ، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان ، (متوفاي748هـ) ، سير أعلام النبلاء ، ج 2 ، ص 345 ، تحقيق : شعيب الأرناؤوط ، محمد نعيم العرقسوسي ، ناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت ، الطبعة : التاسعة ، 1413هـ .
6 . عمر و آزار صحابه :
در ماجراى حديث اذن كه بين خليفه دوم و ابوموسى اشعرى رخ داد و اُبىّ بن كعب نيز حاضر بود ، وقتى كه اُبي بن كعب سخت گيرى عمر را ديد ، به او گفت :
يا ابن الخطّاب فلا تكوننّ عذاباً على أصحاب رسول الله .
اى پسر خطّاب سبب عذاب و شكنجه اصحاب رسول خدا (ص) مباش! .
النيسابوري ، مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري (متوفاي261هـ) ، صحيح مسلم ، ج 3 ، ص 1696 ، ح 5526 ، كتاب الاستئذان (الآداب) ، باب الاِسْتِئْذَانِ ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي ، ناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت .
7 . شكستن سر عثمان بن حنيف :
ذهبى در تاريخ الإسلام نقل مى كند :
... عن حريث بن نوفل بن مساحق قال : انتجى عمر وعثمان بن حنيف في المسجد والناس محيطون بهما ، فلم يزالا يتجادلان في الرأي حتى أغضب عثمان عمر ، فقبض من حصباء المسجد قبضة ضرب بها وجه عثمان ، فشج الحصى بجبهته آثاراً من شجاج ، فلما رأى عمر كثرة  تسرب الدم على لحيته قال : إمسح عنك الدم ، فقال : يا أمير المؤمنين لا يهولنك، فوالله إني لأُنْتُهِك ممن وليتني أمره من رعيتك أكثر مما انتهكت مني...
حريث بن نوفل مي گويد: روزى عمر بن خطّاب و عثمان بن حنيف در مسجد با يكديگر گفتگو و جدال مى كردند ؛ مردم نيز اطراف آن دو حضور داشتند . ناگهان عمر خشمگين شد ، مشتى از سنگ ريزه هاى مسجد را بر داشت و به صورت عثمان زد . سنگريزه ها پيشانى عثمان را شكافت . عمر وقتى ديد خون  زيادي بر محاسنش سرازير شد، گفت : خونت را پاك كن .
عثمان گفت : اى اميرالمؤمنين ! مترس ! به خدا سوگند ! من از مردمي كه مرا به سوى آنان فرستادى ، هتك حرمتى بيش از هتك حرمت تو نسبت به خودم ديدم !
الذهبي ، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان ، (متوفاي748هـ) ، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ، ج 4 ، ص 81 ، تحقيق د. عمر عبد السلام تدمرى ، ناشر : دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1407هـ - 1987م .
الباغندي ، الإمام الحافظ أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان (متوفاي312هـ) ، مسند عمر بن عبد العزيز ، ج 1 ، ص 102، تحقيق : محمد عوامة ، ناشر : مؤسسة علوم القرآن - دمشق ، 1404هـ .
8 . كتك خوردن معاويه :
ذهبي در سير الأعلام النبلاء ، ابن كثير دمشقي و ابن حجر  در الإصابة مي‌نويسد :
دخل معاوية على عمر وعليه حلة خضراء فنظر إليها الصحابة فلما رأى ذلك عمر وثب إليه بالدرة فجعل يضربه بها وجعل معاوية يقول يا أمير المؤمنين الله الله فى فرجع عمر إلى مجلسه فقال له القوم لم ضربته يا أمير المؤمنين وما فى قومك مثله فقال والله ما رأيت إلا خيرا وما بلغنى إلا خير ولو بلغنى غير ذلك لكان منى إليه غير ما رأيتم ولكن رأيته وأشار بيده فأحببت أن أضع منه ما شمخ ... .
معاويه در حالي كه لباس نو و سبزي بر تن داشت بر عمر وارد شد ، صحابه با نگاهشان وي را استقبال كردند ، عمر از جايش پريد و با تازيانه شروع كرد به كتك زدن معاويه ، معاويه گفت : چرا كتك مي‌زني ؟ عمر پاسخي نداد تا سر جايش نشست.
پرسيدند : چرا اين جوان را كتك زدي ، او در ميان طرفدارانت بهترين فرد است . گفت : از معاويه خوبي ديده و شنيده‌ام ؛‌ ولي احساس كردم با پوشيدن اين لباس غرور و تفاخر او را گرفته است و خواستم از سرش بيرون برود .
الذهبي ، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان ، (متوفاي748هـ) ، سير أعلام النبلاء ، ج 3 ، ص 135 ، تحقيق : شعيب الأرناؤوط ، محمد نعيم العرقسوسي ، ناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت ، الطبعة : التاسعة ، 1413هـ .
القرشي الدمشقي ، إسماعيل بن عمر بن كثير أبو الفداء (متوفاي774هـ) ، البداية والنهاية ، ج 8 ، ص 125 ،  ، ناشر : مكتبة المعارف – بيروت .
العسقلاني الشافعي ، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل (متوفاي852 هـ) ، الإصابة في تمييز الصحابة ، ج 6 ، ص 154 ، تحقيق علي محمد البجاوي ، ناشر : دار الجيل - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1412هـ – 1992م .
9 . كتك زدن كسي كه با زنان نماز مي خواند :
نووي در المجموع مي‌نويسد :

أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَهَى الرِّجَالَ أَنْ يَطُوفُوا مَعَ النِّسَاءِ فَرَأَى رَجُلًا يُصَلِّي مَعَ النِّسَاءِ فَضَرَبَهُ بِالدِّرَّةِ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ : وَاَللَّهِ لَئِنْ كُنْت أَحْسَنْت لَقَدْ ظَلَمْتَنِي ، وَلَئِنْ كُنْت أَسَأْت فَمَا أَعْلَمْتنِي فَقَالَ عُمَرُ أَمَّا شَهِدْت عَزِيمَتِي قَالَ مَا شَهِدْت لَك عَزْمَةً فَأَلْقَى إلَيْهِ الدِّرَّةَ ، وَقَالَ اقْتَصَّ قَالَ لَا أَقْتَصُّ الْيَوْمَ قَالَ فَاعْفُ قَالَ لَا أَعْفُو فَافْتَرَقَا عَلَى ذَلِكَ ثُمَّ لَقِيَهُ مِنْ الْغَدِ فَتَغَيَّرَ لَوْنُ عُمَرَ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ كَأَنِّي أَرَى مَا كَانَ مِنِّي قَدْ أَسْرَعَ فِيك ، قَالَ : أَجَلْ ، قَالَ فَاشْهَدْ أَنِّي قَدْ عَفَوْت عَنْك

عمر بن الخطاب ،‌از اين كه مردان به همراه زنان طواف كنند‌ ، جلوگيري مي‌كرد ، روزي مردي را كه با زن‌ها نماز مي‌خواند با تازيانه‌اش زد ، آن مرد گفت : به خدا سوگند اگر كار خوبي كرده‌ام  به من ستم كردي ، و اگر كار بدي كرده‌ام اين راه آموزش نيست !
عمر گفت : قصاص كن ، آن مرد گفت : قصاص نمي‌كنم . عمر گفت : پس مرا ببخش . آن مرد گفت: نمي بخشم.
در اين هنگام از هم جدا شدند ، فرداي آن روز، عمر تا چشمش به آن مرد افتاد رنگش تغيير كرد . آن مرد گفت : اي خليفه ! مي‌بينم تو زودتر از من عكس العمل  نشان دادي؟ عمر گفت : آري . آن مرد گفت : تو را بخشيدم .
الماوردي البصري الشافعي ، علي بن محمد بن حبيب (متوفاي450هـ) ، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي وهو شرح مختصر المزني ، ج 17 ، ص 29 ، تحقيق الشيخ علي محمد معوض - الشيخ عادل أحمد عبد الموجود ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان ، الطبعة : الأولى ، 1419 هـ -1999 م .
النووي ، أبي زكريا محيي الدين (متوفاي676 هـ) المجموع ، ج 20 ، ص 236 ، ناشر : دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ، التكملة الثانية .
ضياء الدين القرشي، محمد بن محمد بن أحمد بن أبي زيد بن الأخوة ، معالم القربة ، ج 1 ، ص 34 ،  (متوفاى729هـ) .
10 . تازيانه عمر ترسناكتر از شمشير حجاج :
تازيانه زدن‌هاي عمر چنان ترس و وحشتي در دل‌ها ايجاد كرده بود كه برخي از بزرگان اهل سنت تازيانه او به شمشير حجّاج تشبيه كرده اند:
ثعالبي در الإعجاز و الإيجاز ، زمخشري در ربيع الأبرار ، ابن خلكان در وفات الأعيان ، شربيني در مغني المحتاج و بسيار ديگر از بزرگان اهل سنت در اين باره نوشته‌اند :
قال الشعبي : كانت دِرَّة عمر أهيب من سيف الحجاج .
شعبي گفته است : تازيانه عمر وحشتناك تر از شمشير حجاج بود.
الثعالبي ، أبو منصور عبد الملك عبد الملك بن محمد بن إسماعيل (متوفاي429هـ) ، الإعجاز والإيجاز ، ج 1 ، ص 37 ،  ناشر : دار الغصون  - بيروت / لبنان - 1405هـ - 1985م ، الطبعة : الثالثة .
و ثمار القلوب في المضاف والمنسوب ، ج 1 ، ص 85 ، پيشين ، ناشر : دار المعارف – القاهرة .
الزمخشري ، أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد جار الله (متوفاى538هـ) ربيع الأبرار ، ج 1 ، ص 309 .
إبن خلكان ، أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر (متوفاي681هـ) ، وفيات الأعيان و انباء أبناء الزمان ، ج 3 ، ص 14 ، تحقيق احسان عباس ، ناشر : دار الثقافة - لبنان .
الشربيني ، محمد الخطيب (متوفاي977هـ) ، مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج ، ج 4 ، ص 390 ،  ناشر : دار الفكر - بيروت
الفزاري القلقشندي ، أحمد بن علي بن أحمد (متوفاي821هـ) ، صبح الأعشى في كتابة الإنشا ، ج 14 ، ص 143 ، تحقيق عبد القادر زكار ناشر : وزارة الثقافة - دمشق - 1981 .
الشرواني ، عبد الحميد ، حواشي الشرواني على تحفة المحتاج بشرح المنهاج ، ج 10 ، ص 134 ، ناشر : دار الفكر - بيروت
گفتني است كه شعبي عامر بن شرحبيل متوفاى105هـ ، قاضي عمر بن عبد العزير و مفتي كوفه بوده است .
و طبري مي‌نويسد :
هو أوّل من حمل الدرّة وضرب بها .
عمر نخستين كسى بود كه با خود تازيانه برمي داشت و افراد را با آن مى زد.
الطبري ، أبي جعفر محمد بن جرير (متوفاي310هـ) ، تاريخ الطبري ، ج 2 ، ص 570 ،  ناشر : دار الكتب العلمية – بيروت .
الشيباني ، أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم (متوفاي630هـ) ، الكامل في التاريخ ، ج 2 ، ص 454 ، تحقيق عبد الله القاضي ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة الثانية ، 1415هـ .
أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي (متوفاي732هـ) المختصر في أخبار البشر ، ج 1 ، ص 113 .
القرشي الدمشقي ، إسماعيل بن عمر بن كثير أبو الفداء (متوفاي774هـ) ، البداية والنهاية ، ج 7 ، ص 133 ،  ، ناشر : مكتبة المعارف – بيروت .
مطابق نقل بلاذرى و طبرى ، مالى را نزد عمر آوردند تا آن را تقسيم كند ، مردم جمع شده بودند ، سعد بن أبى وقّاص (صحابى معروف) مردم را كنار زد و خود را به عمر رساند.
فَعَلاَهُ عُمَرُ بِالدُّرَّةِ وَقَالَ : إِنَّكَ أَقْبَلْتَ لاَ تَهابُ سُلْطَانَ اللَّهِ فِي الأَرْضِ .
عمر با تازيانه خود سعد را  مي زد ومي گفت : تو به گونه اى به طرف من آمدى كه گويا از «سلطان خدا » در زمين نمى ترسى ؟
الزهري ، محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري (متوفاي230هـ) ، الطبقات الكبرى ، ج 3 ، ص 287 ، ناشر : دار صادر - بيروت .
البلاذري ، أحمد بن يحيى بن جابر (متوفاي279هـ) أنساب الأشراف ، ج 3 ، ص 403 ،
الطبري ، أبي جعفر محمد بن جرير (متوفاي310هـ) ، تاريخ الطبري ، ج 2 ، ص 571 ،  ناشر : دار الكتب العلمية – بيروت .
بلاذري در رابطه با مردى به نام خيثمة بن مشجعه كه كنيه او ابومطر است مي نويسد:
وأتى عمر بن الخطاب ، فحمل عليه بالدِّرة فهرب من بين يديه .
او نزد عمر آمد و عمر با تازيانه به او حمله كرد و ابومطر گريخت . از وي پرسيدند : چرا فرار كردى ؟ پاسخ داد :
وكيف لا أهرب من بين يَدَىْ يضربنى ولا أضربه
چگونه از دست كسى كه مرا مى زند، ولى من نمى توانم او را بزنم فرار نكنم ! .
البلاذري ، أحمد بن يحيى بن جابر (متوفاي279هـ) أنساب الأشراف ، ج 4 ، ص 214 ،
گفتني است كه بلاذرى كه اين ماجرا را نقل مى كند ، علّت حمله عمر را به ابومطر نياورده است !
11 . شلاّق زدن كساني كه از صف نماز جماعت جلوتر و يا عقب تر باشند :
بلاذرى در أنساب الاشراف و ابن سعد در طبقات و برخى ديگر از مورّخان به نقل از عمرو بن ميمون در باره كيفيّت برپايى نماز جماعت توسط خليفه دوم آورده اند :

وَكَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لاَ يُكَبرُ حَتَّى يَسْتَقْبِلَ الصَّفَّ المُقَدَّمَ بِوَجْهِهِ ، فَإِنْ رَأَى رَجُلاً مُتَقَدمَاً مِنَ الصَّف أَوْ مُتَأَخرَاً ضَرَبَهُ بِالدرَّةِ .

برنامه عمر اين بود كه پيش از گفتن تكبيرة الاحرام به صف اوّل نگاه مى كرد ؛ اگر مى ديد كسى از صف جلو آمده و يا عقب رفته است ، او را با شلاّق مى زد (تا در صف قرار بگيرد) .
الزهري ، محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري (متوفاي230هـ) ، الطبقات الكبرى ، ج 3 ، ص 340 ـ 341 ، ناشر : دار صادر - بيروت .
الدينوري ، أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة (متوفاي276هـ) ، الإمامة والسياسة ، ج 1 ، ص 23 ،  ، تحقيق : خليل المنصور ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1418هـ - 1997م
البلاذري ، أحمد بن يحيى بن جابر (متوفاي279هـ) أنساب الأشراف ، ج 3 ، ص 433 ،
العسقلاني الشافعي ، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل (متوفاي852هـ) ، فتح الباري شرح صحيح البخاري ، ج 7 ، ص 62 ،  ، تحقيق : محب الدين الخطيب ، ناشر : دار المعرفة - بيروت .
12 . كتك زدن كودك به خاطر پوشيدن لباس نو :
عبد الرزاق صنعاني مي‌نويسد :
عن عكرمة بن خالد قال : دخل ابن لعمر بن الخطاب عليه وقد ترجل ولبس ثيابا حسانا ، فضربه عمر بالدرة حتى أبكاه ، فقالت له حفصة : لم يكن فاحشا ، لم ضربته ؟ فقال : رأيته قد أعجبته نفسه ، فأحببت أن أُصَغِّرُها إليه .
از عكرمة بن خالد نقل شده است كه گفت : يكي  از فرزندان عمر بن خطاب  در حالي كه لباس زيبا و خوبي پوشيده بود نزد پدرش رفت ، عمر آن قدر او را با تازيانه زد تا به گريه افتاد ، حفصه گفت : او كه كاري بدي نكرده ، چرا او را كتك مي زني ؟ عمر گفت : احساس كردم كه از پوشيدن لباس زيبا دچار غرور شده است و خواستم غرورش را بشكنم .
الصنعاني ، أبو بكر عبد الرزاق بن همام (متوفاي211هـ) ،  المصنف ، ج 10 ، ص 416 ، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ، ناشر : المكتب الإسلامي - بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1403هـ .
السيوطي ، عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ) ، تاريخ الخلفاء ، ج 1 ، ص 142 ، تحقيق : محمد محي الدين عبد الحميد ، ناشر : مطبعة السعادة - مصر ، الطبعة : الأولى ، 1371هـ - 1952م .
13 . كتك زدن جارود عامري :
نميري در تاريخ المدينة ، إبن أبي الدنيا در الصمت و الآداب اللسان و غزالي در احياء علوم الدين مي‌نويسند

كَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَاعِدَاً وَمَعَهُ الدرَّةُ وَالنَّاسُ حَوْلَهُ ، إِذْ أَقْبَلَ الْجَارُودُ ، فَقَالَ رَجُلٌ : هاذَا سَيدُ رَبِيعَةَ ، فَسَمِعَهُ عُمَرُ وَمَنْ حَوْلَهُ وَسَمِعَهُ الْجَارُودُ ، فَلَمَّا دَنَا مِنْهُ خَفَقَهُ بِالدرَّةِ ، فَقَالَ : مَا لِي وَلَكَ يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ ؟ فَقَالَ : مَا لِي وَلَكَ ؟ أَمَا لَقَدْ سَمِعْتَهَا ، قَالَ : سَمِعْتُهَا فَمَهْ ؟ قَالَ : خَشِيتُ أَنْ يُخَالِطَ قَلْبَكَ مِنْهَا شَيْءٌ ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُطَأْطِىءَ مِنْكَ

عمر تازيانه به دست نشسته بود و گروهي اطرافش را گرفته بودند ، جارود عامري از راه رسيد ، يك نفر گفت : اين رئيس و بزرگ قبيله ربيعه است ، عمر و همه مردم و جارود اين سخن را شنيدند .
وقتي كه جارود نزديك آمد ، عمر او را با تازيانه‌اش زد . گفت : اين چه برخوردي است با من مي كني و به چه جرمي مرا مي زني؟  عمر گفت : مگر سخن آن مرد را نسبت به خوت نشنيدي كه گفت اين رئيس قبيله خويش است؟
گفت: آري شنيدم چه ارتباطي به كتك زدن تو دارد؟
عمر گفت : ترسيدم با شنيدن  سخن آن مرد، احساس غرور در تو پيدا شود خواستم اين  احساس را از كله تو خارج سازم  .
النميري البصري ، أبو زيد عمر بن شبة (متوفاي262هـ) ، تاريخ المدينة المنورة ، ج 1 ، ص 366 ، تحقيق علي محمد دندل وياسين سعد الدين بيان ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت  - 1417هـ-1996م .
ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي ، أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد (متوفاي281هـ) ، الصمت وآداب اللسان ، ج 1 ، ص 273 ، تحقيق أبو إسحاق الحويني ، ناشر : دار الكتاب العربي - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1410هـ
الغزالي ، محمد بن محمد أبو حامد (متوفاي505هـ ، إحياء علوم الدين ، ج 3 ، ص 160 ،  ناشر : دار االمعرفة – بيروت .
14 . كتك زدن كساني كه  بيت المقدس  را زيارت كرده بودند :
ارزقي و فاكهي در اخبار مكه و جلال الدين سيوطي در جامع احاديث مي‌نويسند :

اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ عُمَرَ بنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ في إِتْيَانِ بَيْتِ المَقْدِسِ ، فَقَالَ لَهُ : اذْهَبْ فَتَجَهَّزْ ، فَإِذَا تَجَهَّزْتَ فَأَعْلِمْنِي ، فَلَمَّا تَجَهَّزَ جَاءَهُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : اجْعَلْهَا عُمْرَةً . قَالَ : وَمَرَّ بِهِ رَجُلاَنِ وَهُوَ يَعْرِضُ إِبِلَ الصَّدَقَةِ فَقَالَ لَهُمَا : مِنْ أَيْنَ جِئْتُمَا ؟ قَالاَ : مِنْ بَيْتِ المَقْدِسِ ، فَعَلاَهُمَا بِالدرَّةِ وَقَالَ : أَحَجٌّ كَحَج الْبَيْتِ ؟ قَالَ : إِنَّمَا كُنَّا مُجْتَازِينَ

مردي از عمر اجازه گرفت تا به بيت المقدس سفر كند ، گفت : برو و آماده شو و به من قبل از رفتن خبر بده ، آن مرد پس از آماده شدن براي سفر، نزد عمر آمد ، عمر گفت : سفرت را عمره قرار بده .
راوي مي‌گويد : عمر در حال قيمت گذاري يا مبادله شتران زكات بود كه دو نفر در حال بازگشت از سفر بودند ، عمر پرسيد از كجا مي‌آييد ؟ گفتند از بيت المقدس . عمر تازيانه را بر آنان مي نواخت و مي‌گفت : آيا آن را مانند زيارت خانه خدا قرار داده‌ايد ؟ گفتند : ما از آن جا عبور مي‌كرديم .
الأزرقي ، أبو الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد (متوفاي250 هـ) ، أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار ، ج 2 ، ص 63 ، تحقيق رشدي الصالح ملحس ، ناشر : دار الأندلس للنشر - بيروت - 1996م- 1416هـ .
الفاكهي ، محمد بن إسحاق بن العباس أبو عبد الله (متوفاي275هـ ، أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه ، ج 2 ، ص 99 ، تحقيق د. عبد الملك عبد الله دهيش ، ناشر : دار خضر - بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1414هـ .
السيوطي ، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر ، جامع الاحاديث (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير) ، ج 14 ، ص 258 .
14 . مخفيانه نماز خواندن صحابه ، از ترس عمر:
يكي از سنت‌هاي رسول خدا صلي الله عليه وآله اين بود كه بعد از نماز عصر ، دو ركعت نماز مي‌خواند ، صحابه نيز به پيروي از سنت پيامبر تا زمان خلافت عمر بن خطاب اين عمل را انجام مي‌دادند ؛ اما عمر پس از رسيدن به خلافت ،  مردم را از اين سنت حسنه منع كرد و در موارد بسياري به زور متوسل مي‌شد و مردم را كتك مي‌زد .
مسلم نيشابوري در صحيح خود به نقل از حذيفه مي‌نويسد :

قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «أَحْصُوا لِي كَمْ يَلْفِظُ الإِسْلاَمَ» . قَالَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَتَخَافُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ مَا بَيْنَ السِّتِّمِائَةِ إِلَى السَّبْعِمِائَةِ؟ قَالَ: «إِنَّكُمْ لاَ تَدْرُونَ لَعَلَّكُمْ أَنْ تُبْتَلَوْا» . قَالَ فَابْتُلِينَا حَتَّى جَعَلَ الرَّجُلُ مِنَّا لاَ يُصَلِّي إِلاَّ سِرًّا

حذيفه مي‌گويد : همراه رسول خدا (ص) بوديم ، فرمود : بشماريد تعداد مسلمانان چه اندازه است داريم ، گفتيم : اي رسول خدا(ص) ! آيا بر جان ما ترساني ؛ در حالي كه بين ششصد تا هفتصد نفر هستيم؟ فرمود : شما نمي‌دانيد ، شايد گرفتار شويد .
حذيفه گويد: اين سخن پيامبر درست بود ؛ زيرا گرفتار شديم به گونه‌اي كه هر يك از ما ، نمازش را مخفيانه مي‌خواند .
النيسابوري ، مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري (متوفاي261هـ) ، صحيح مسلم ، ج 1 ، ص 131 ، ح149 ، كتاب الإيمان، باب جَوَازِ الاِسْتِسْرَارِ لِلْخَائِفِ ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي ، ناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت .
15 . عمر ، مردم را به خاطر نماز خواندن بعد از نماز عصر كتك مي‌زد :
عبد الرزاق صنعاني به نقل از زرّ بن حبيش مي‌نويسد :
رأيت عمر بن الخطاب يضرب على الصلاة بعد العصر .
زرّ بن حبيش مي‌گويد : ديدم كه عمر ، مردم را به خاطر نماز خواندن بعد از نماز عصر كتك مي‌زد .
الصنعاني ، أبو بكر عبد الرزاق بن همام (متوفاي211هـ) ،  المصنف ، ج 2 ، ص 429 ، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ، ناشر : المكتب الإسلامي - بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1403هـ .
البخاري الجعفي ، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ) ، التاريخ الكبير ، ج 5 ، ص 85 ، تحقيق : السيد هاشم الندوي ، ناشر : دار الفكر .
أبو يعلى الموصلي التميمي ، أحمد بن علي بن المثنى (متوفاي307 هـ) ، مسند أبي يعلى ، ج 7 ، ص 43 ، تحقيق : حسين سليم أسد ، ناشر : دار المأمون للتراث - دمشق ، الطبعة : الأولى ، 1404 هـ – 1984م
العسقلاني الشافعي ، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل (متوفاي852هـ)  تلخيص الحبير في أحاديث الرافعي الكبير ، ج 2 ، ص 23 ، تحقيق السيد عبدالله هاشم اليماني المدني ، ناشر :  - المدينة المنورة – 1384هـ – 1964م .
احمد بن حنبل در مسندش مي‌نويسد :
هِشَامٌ عن أبيه قال خَرَجَ عُمَرُ على الناس يَضْرِبُهُمْ على السَّجْدَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ
از عروة بن زبير نقل شده است كه گفت : عمر از خانه‌اش بيرون آمد و مردم به جهت خواندن دو ركعت نماز پس از نماز عصر ، كتك زد .
الشيباني ، أحمد بن حنبل أبو عبدالله (متوفاي241هـ) ، مسند الإمام أحمد بن حنبل ، ج 4 ، ص 102   ، ناشر : مؤسسة قرطبة – مصر .
العسقلاني الشافعي ، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل (متوفاي852هـ) ، فتح الباري شرح صحيح البخاري ، ج 3 ، ص 282 ،  ، تحقيق : محب الدين الخطيب ، ناشر : دار المعرفة - بيروت .
هيثمي بعد از نقل اين روايت مي‌گويد :
وقد رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح في الكبير والأوسط عن عروة .
اين روايت را طبراني در معجم كبير و معجم اوسط،  از عروه نقل كرده و راويان آن همگي از روات صحيح هستند .
الهيثمي ، علي بن أبي بكر (متوفاي807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، ج 2 ، ص 222 ،  ناشر : دار الريان للتراث /‏ دار الكتاب العربي - القاهرة ، بيروت – 1407هـ .
همچنين عبد الرزاق در المصنف و احمد بن حنبل در مسندش مي‌نويسند :

عن زَيْدِ بن خَالِدٍ انه رَآهُ عُمَرُ بن الْخَطَّابِ وهو خَلِيفَةٌ رَكَعَ بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ فَمَشَى إليه فَضَرَبَهُ بِالدِّرَّةِ وَهُو يصلي كما هو فلما انْصَرَفَ قال زَيْدٌ يا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَوَاللَّهِ لاَ أَدَعَهُمَا أَبَداً بَعْدَ ان رأيت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّيهِمَا

زيد بن خالد جهني مي‌گويد : عمر بن خطاب در دوران خلافتش مرا در حالي كه مشغول خواندن دو ركعت نماز بعد از نماز عصر بودم ، به طرف من آمد و مرا در حال نماز با تازيانه ‌زد .
پس از اتمام  نماز  به عمر  گفتم : به خدا سوگند هيچگاه آن را رها نخواهم كرد ؛ زيرا پيامبر خدا (ص) را ديدم كه اين دو ركعت را مي‌خواند ...
الصنعاني ، أبو بكر عبد الرزاق بن همام (متوفاي211هـ) ،  المصنف ، ج 2 ، ص 431 ، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ، ناشر : المكتب الإسلامي - بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1403هـ .
الشيباني ، أحمد بن حنبل أبو عبدالله (متوفاي241هـ) ، مسند الإمام أحمد بن حنبل ، ج 4 ، ص 115   ، ناشر : مؤسسة قرطبة – مصر .
العسقلاني الشافعي ، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل (متوفاي852هـ) ، فتح الباري شرح صحيح البخاري ، ج 2 ، ص 65 ،  ، تحقيق : محب الدين الخطيب ، ناشر : دار المعرفة - بيروت .
هيثمي بعد از نقل اين روايت مي‌گويد :
رواه أحمد والطبراني في الكبير وإسناده حسن .
اين حديث را احمد بن حنبل  و طبراني در معجم كبيرش نقل كرده‌اند و سندش هم حسن است .
الهيثمي ، علي بن أبي بكر (متوفاي807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، ج 2 ص 223 ،  ناشر : دار الريان للتراث /‏ دار الكتاب العربي - القاهرة ، بيروت – 1407هـ .
عبد الرزاق صنعاني مي‌نويسد :
عن الزهري عن السائب بن يزيد قال: ضرب عمر المنكدر إذ رآه سبّح بعد العصر .
سائب بن يزيد مي گويد:  عمر منكدر را به خاطر تسيبح گفتن بعد از نماز عصر كتك زده مي زد .
الصنعاني ، أبو بكر عبد الرزاق بن همام (متوفاي211هـ) ،  المصنف ، ج2 ، ص429 ، ح 3964 ، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ، ناشر : المكتب الإسلامي - بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1403هـ .
امام مالك مي‌نويسد :
عن السائب بن يزيد أنّه رأى عمر بن الخطاب يضرب المنكدر في الصلاة بعد العصر .
سائب بن يزيد ديده است كه عمر بن خطاب منكدر را به خاطر نماز خواندن بعد از نماز عصر كتك زده است .
ماالك بن أنس أبو عبدالله الأصبحي (متوفاي179 ، موطأ الإمام مالك ، ج1 ، ص221 ، كتاب القرآن ، باب النهي عن الصلاة فعد الصبح وبعد  العصر ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ، ناشر : دار إحياء التراث العربي - مصر .
با مراجعه به كتاب‌هاي روائي اهل سنت ،‌ به اين حقيقت پي مي‌بريم كه اين عمل خليفه نيز ، بر خلاف سنت رسول صلي الله عليه وآله بوده است .
بخاري مي‌نويسد :
عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ .
از ام سلمه نقل شده است كه رسول خدا (ص) بعد از نماز عصر ،‌ دو ركعت نماز مي‌خواند .
البخاري الجعفي ، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ) ، صحيح البخاري ، ج1 ، ص146 ، ح قبل از 565 ، كتاب مواقيت الصلاة ، باب مَا يُصَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ مِنَ الْفَوَائِتِ وَنَحْوِهَا ، تحقيق د. مصطفى ديب البغا ، ناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت ، الطبعة : الثالثة ، 1407 - 1987  .
و به نقل از عائشه مي‌نويسد :

قَالَتْ : رَكْعَتَانِ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَعُهُمَا سِرًّا وَلاَ عَلاَنِيَةً رَكْعَتَانِ قَبْلَ صَلاَةِ الصُّبْحِ ، وَرَكْعَتَانِ بَعْدَ الْعَصْرِ .

عائشه مي‌گفت : دو ركعت نماز است كه رسول خدا (ص) آن را آشكارا و پنهاني انجام مي‌داد و هيچگاه آن را ترك نكرد ، يكي قبل از نماز صبح و دوم بعد از نماز عصر .
البخاري الجعفي ، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ) ، صحيح البخاري ، ج1 ، ص147 ، ح 567 كتاب مواقيت الصلاة ، باب مَا يُصَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ مِنَ الْفَوَائِتِ وَنَحْوِهَا ، تحقيق د. مصطفى ديب البغا ، ناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت ، الطبعة : الثالثة ، 1407 - 1987  .
مسلم نيشابوري مي‌نويسد :
عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ عِنْدِي قَطُّ .
عائشه مي‌گفت : رسول خدا ، هيچ گاه دو ركعت نماز بعد از نماز عصر را هر وقت كه پيش من بود ، ترك نكرد .
النيسابوري ، مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري (متوفاي261هـ) ، صحيح مسلم ، ج 1 ، ص 572 ، ح835 ، بَاب مَعْرِفَةِ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ كان يُصَلِّيهِمَا النبي ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي ، ناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت .
و بخاري به نقل از عائشه مي‌نويسد :
قَالَتْ: مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَأْتِينِي فِي يَوْم بَعْدَ الْعَصْرِ إِلاَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ .
عائشه مي‌گفت : هر روز كه رسول خدا (ص)  بعد از نماز عصر به خانه من مي‌آمد ، آن دو ركعت نماز را حتماً خوانده بود .
البخاري الجعفي ، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ) ، صحيح البخاري ، ج1 ، ص147 ، ح 568 كتاب مواقيت الصلاة ، باب مَا يُصَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ مِنَ الْفَوَائِتِ وَنَحْوِهَا ، تحقيق د. مصطفى ديب البغا ، ناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت ، الطبعة : الثالثة ، 1407 - 1987  .
و مسلم مي‌نويسد :
عن عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: مَا كَانَ يَوْمُهُ الَّذِي كَانَ يَكُونُ عِنْدِي إِلاَّ صَلاَّهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِي . تَعْنِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ. 
از عائشه نقل شده است كه گفت : رسول خدا هر گاه در خانه من بود ، دو ركعت بعد از نماز عصر را  مي‌خواند .
النيسابوري ، مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري (متوفاي261هـ) ، صحيح مسلم ، ج 1 ، ص 572 ، ح835 بَاب مَعْرِفَةِ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ كان يُصَلِّيهِمَا النبي ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي ، ناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت .
تقيه ابو ايوب انصاري از عمر در نماز بعد از عصر:
عبد الرزاق صنعاني مي‌نويسد :

أَنَّ أَبَا أَيُّوبٍ الأَنصَارِي كَانَ يُصَلي قَبْلَ خِلاَفَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ ، فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عُمَرُ تَرَكَهُمَا ، فَلَمَّا تُوُفيَ عُمَرُ رَكَعَهُما ، فَقِيلَ لَهُ : مَا هاذَا ؟ فَقَالَ : إِنَّ عُمَرَ كَانَ يَضْرِبُ عَلَيْهِمَا .

ابو ايوب انصاري ، قبل از خلافت عمر دو ركعت  نماز  بعد از نماز عصرمي‌خواند ؛‌ ولي در خلافت عمر آن را ترك كرد و پس از مرگ عمر مجدداً مي‌خواند ، از وي علتش را پرسيدند ، گفت : عمر هر كسي كه اين دو ركعت نماز را مي‌خواند كتك مي‌زد .
الصنعاني ، أبو بكر عبد الرزاق بن همام (متوفاي211هـ) ،  المصنف ، ج 2 ، ص 433 ، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ، ناشر : المكتب الإسلامي - بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1403هـ .
إبن حزم الظاهري ، علي بن أحمد بن سعيد أبو محمد (متوفاي456هـ) ، المحلى ، ج 3 ، ص 3 ، تحقيق : لجنة إحياء التراث العربي ، ناشر : دار الآفاق الجديدة - بيروت .
خشونت عمر با خانواده :
تندخويى و خشونت خليفه در خانواده به گونه اى زبانزد خاصّ و عام بود كه به هنگام خواستگاري از دختران و زنان از ازدواج با وي خودداري مي كردند كه اينك به دو نمونه اشاره مي كنيم .
خودداري دختر عبته از ازدواج با عمر به خاطر برخورد تند او:
مطابق نقل بلاذرى ، طبرى ، ابن اثير و ابن كثير هنگامى كه يزيد بن ابوسفيان از دنيا رفت ، عمر از همسرش امّ ابان ـ دختر عتبه ـ خواستگارى كرد ؛ وى نپذيرفت و علّت آن را چنين بيان كرد :
لأنّه يدخل عابساً ، ويخرج عابساً ، يغلق أبوابه ، ويقلّ خيره .
عمر بن خطاب عبوس و ترش رو وارد منزل مى شود و عبوس و اخمو خارج مى گردد ؛ درِ خانه را مى بندد . (و اجازه بيرون رفتن به همسرش نمى دهد) و خيرش (رسيدگى به همسرش) اندك است .
البلاذري ، أحمد بن يحيى بن جابر (متوفاي279هـ) أنساب الأشراف ، ج 3 ، ص 260 ،  .
الدينوري ، أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة (متوفاي276هـ) ، عيون الأخبار ، ج 1 ، ص 379 ، 
الطبري ، أبي جعفر محمد بن جرير (متوفاي310هـ) ، تاريخ الطبري ، ج 2 ، ص 564 ،  ناشر : دار الكتب العلمية – بيروت .
الشيباني ، أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم (متوفاي630هـ) ، الكامل في التاريخ ، ج 2 ، ص 451 ، تحقيق عبد الله القاضي ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة الثانية ، 1415هـ .
القرشي الدمشقي ، إسماعيل بن عمر بن كثير أبو الفداء (متوفاي774هـ) ، البداية والنهاية ، ج 7 ، ص 139 ،  ، ناشر : مكتبة المعارف – بيروت .
امتناع دختر ابوبكر از ازدواج با عمر به خاطر اخلاق تند او:
عمر بن خطاب بعد از مرگ ابوبكر از دخترش ام كلثوم خواستگاري كرد ؛ اما ام كلثوم تقاضاي عمر را رد كرد و گفت : من نيازى به او ندارم ! عايشه گفت : در خواست خليفه را رد مي كني؟
پاسخ داد :
نعم ، إنّه خشن العيش ، شديد على النساء.
آرى ! زيرا او در زندگى سخت گير است و نسبت به زنان با تندى و خشونت رفتار مى كند .
عايشه از عمروعاص خواست كه به طريقى عمر را منصرف نمايد ، عمروعاص نزد عمر آمد و پس از گفتگوهايى به عمر گفت :
... وفيك غلظة ونحن نهابك وما نقدر أن نردّك عن خلق من اخلاقك، فكيف بها إن خالفتك في شىء فسطوت بها .
امّ كلثوم با ناز و نعمت و مهربانى تحت حمايت امّ المؤمنين عايشه رشد و نمو كرده ، و خلق و خوي خشن وتندي داري ، ما نيز از اين اخلاق تو مى ترسيم و نمى توانيم خلق و خويت را عوض كنيم ، پس اگر آن دختر در مطلبى با تو مخالفت كند و تو بر او هجوم آورى ، چه خواهد شد ؟
الطبري ، أبي جعفر محمد بن جرير (متوفاي310هـ) ، تاريخ الطبري ، ج 2 ، ص 564 ،  ناشر : دار الكتب العلمية – بيروت .
الأندلسي ، احمد بن محمد بن عبد ربه الوفاة : 328هـ) ، العقد الفريد ، ج 6 ، ص 98 ،  ناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان ، الطبعة : الثالثة ، 1420هـ - 1999م .
القرشي الدمشقي ، إسماعيل بن عمر بن كثير أبو الفداء (متوفاي774هـ) ، البداية والنهاية ، ج 7 ، ص 139 ، ناشر : مكتبة المعارف – بيروت .
مطابق نقل ابن عبدالبر ، امّ كلثوم دختر ابوبكر به خواهرش عايشه گفت :
تو مى خواهى من به ازدواج كسى درآيم كه تندخويى و سخت گيرى او را در زندگى مى دانى؟!
سپس افزود :
والله لئن فعلتِ لأخرجنّ إلى قبر رسول الله ولأصيحنّ به
به خدا سوگند اگر مرا به اين كار وادار كنى، كنار قبر رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم مى روم و آنجا (به عنوان اعتراض) فرياد خواهم كشيد .
إبن عبد البر ، يوسف بن عبد الله بن محمد (متوفاي463هـ) ، الاستيعاب في معرفة الأصحاب ، ج 4 ، ص 1807 ، تحقيق علي محمد البجاوي ، ناشر : دار الجيل - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1412هـ .
مي بينيم كه حتى دختر كم سنّ و سالى همانند ام كلثوم دختر ابوبكر ، با آن كه عمر ، هم خليفه مسلمين است و هم با پدرش ابوبكر بسيار دوست و همراه بود ؛ ولى حاضر به ازدواج با وي نمي شود.
عمر همسرش را كتك مي‌زد :
از اشعث بن قيس نقل شده است كه گفت :
ضِفْتُ عُمَرَ لَيْلَةً فلما كان في جَوْفِ اللَّيْلِ قام إلى امْرَأَتِهِ يَضْرِبُهَا فَحَجَزْتُ بَيْنَهُمَا .
شبى مهمان عمر بودم نيمه هاى شب ديدم همسرش را كتك مي زند ؛ برخاستم و او را از كتك زدن همسرش منع كردم . وقتى كه به بسترش برگشت گفت :
فلما أَوَى إلى فِرَاشِهِ قال لي يا أَشْعَثُ احْفَظْ عَنِّي شيئا سَمِعْتُهُ عن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا يُسْأَلُ الرَّجُلُ فِيمَ يَضْرِبُ امْرَأَتَهُ .
اى اشعث ! جمله اى از رسول خدا شنيده ام ، آن را به خاطرت  بسپار (آن جمله اين است): كسي حق ندارد از مرد به  پرسيد كه چرا همسرت را كتك ميزني.
القزويني ، محمد بن يزيد أبو عبدالله (متوفاي275هـ) ، سنن ابن ماجه ، ج 1 ، ص 639 ح1986 ، بَاب ضَرْبِ النِّسَاءِ ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ، ناشر : دار الفكر - بيروت .
المقدسي الحنبلي ، أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد (متوفاي643هـ) ، الأحاديث المختارة ، ج 1 ، ص 189 ، تحقيق عبد الملك بن عبد الله بن دهيش ، ناشر : مكتبة النهضة الحديثة - مكة المكرمة ، الطبعة : الأولى ، 1410هـ .
المزي ، يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج (متوفاي742هـ) ، تهذيب الكمال ، ج 18 ، ص 31 ، تحقيق د. بشار عواد معروف ، ناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1400هـ – 1980م .
القرشي الدمشقي ، إسماعيل بن عمر بن كثير أبو الفداء (متوفاي774هـ) ، تفسير القرآن العظيم ، ج 1 ، ص 493 ،  ناشر : دار الفكر - بيروت – 1401هـ .
شبيه همين روايت در مسند احمد بن حنبل :
الشيباني ، أحمد بن حنبل أبو عبدالله (متوفاي241هـ) ، مسند الإمام أحمد بن حنبل ، ج 1 ، ص 20   ، ناشر : مؤسسة قرطبة – مصر .
جالب اين است كه برخي از علماي اهل سنت به خاطر دفاع از آبروي جناب خليفه ، روايت را تحريف و قسمتي را كه دلالت بر كتك زدن عمر مي‌كند حذف كرده‌اند :
ضفت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال لي يا أشعث احفظ عني ثلاثا حفظتهن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسأل الرجل فيم ضرب امرأته
البيهقي ، أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر (متوفاي458هـ) ، سنن البيهقي الكبرى ، ج 7 ، ص 305 ، تحقيق محمد عبد القادر عطا ، ناشر : مكتبة دار الباز - مكة المكرمة - 1414 هـ – 1994م .
المقدسي ، عبد الله بن أحمد بن قدامة أبو محمد (متوفاي620هـ) ، المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ، ج 7 ، ص 243 ،  ناشر : دار الفكر - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1405هـ .
دختر عموي عمر ، به شرط آن كه او را كتك نزند با او ازدواج كرد :
عاتكه دختر زيد و دختر عموى عمر بن خطّاب ، زنى بسيار زيبا بود ، شوهر نخست او عبدالله بن ابو بكر بود . پس از فوت عبدالله ، عمر با وى در سال دوازدهم هجرى ازدواج كرد و براى اين ازدواج وليمه اى نيز داد . ابن اثير مي نويسد:
فلمّا خطبها عمر، شرطتْ عليه أنّه لايمنعها عن المسجد ولايضربها ، فأجابها على كره منه .
هنگامى كه عمر از او خواستگارى كرد ، به سبب اخلاق تندي كه از عمر سراغ داشت با او شرط كرد كه مانع وى از رفتن به مسجد نشود و او را كتك نزند . عمر نيز با ناخوشايندى اين شرايط را پذيرفت :
الجزري ، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (متوفاي630هـ) ،  أسد الغابة في معرفة الصحابة ، ج 7 ، ص 201 ، تحقيق عادل أحمد الرفاعي ، ناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان ، الطبعة : الأولى ، 1417 هـ - 1996 م .
در عبارت ابن حجر عسقلانى به اين صورت آمده است :
شرطتْ عليه ألاّ يضربها ، ولايمنعها من الحقّ ، ولا من الصّلاة فى المسجد النبويّ .
با عمر شرط كرد كه او را كتك نزند ، از انجام حق باز ندارد و مانع نماز خواندن وى در مسجد نبوى نشود .
العسقلاني الشافعي ، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل (متوفاي852 هـ) ، الإصابة في تمييز الصحابة ، ج 8 ، ص 12 ، تحقيق علي محمد البجاوي ، ناشر : دار الجيل - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1412هـ – 1992م .
الزرقاني ، محمد بن عبد الباقي بن يوسف (متوفاي1122هـ) شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك ، ج 2 ، ص 9 ،  ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1411هـ .
رد خواستگاري عمر وقبول خواستگاري مغيرة :
ابن اثير مي نويسد:
إنّ عمر بن الخطّاب خطب إلى قوم من قريش بالمدينة فردّوه ، وخطب إليهم المغيرة بن شعبة فزوّجوه .
عمر بن خطّاب از خانواده‌اى از قريش در مدينه خواستگارى كرد ؛ ولى آن‌ها نپذيرفتند ؛ امّا وقتي مغيرة بن شعبه خواستگارى كرد قبول كردند .
الجزري ، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (متوفاي630هـ) ،  أسد الغابة في معرفة الصحابة ، ج 4 ، ص 173 ، تحقيق عادل أحمد الرفاعي ، ناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان ، الطبعة : الأولى ، 1417 هـ - 1996 م .
مغايرت اخلاق عمر با اخلاق پيامبر اكرم (ص)
شكي نيست كه پيامبر اكرم صلي الله عليه وآله وسلّم در تمام امور الگوى مسلمانان است كه خداوند در قرآن كريم مي‌فرمايد :
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ . احزاب، آيه 21 .
به يقين براى شما در زندگى پيامبر خدا سرمشق نيكويى است .
بر اساس اين آيه شريفه وجود نازنين رسول خدا صلي الله عليه وآله در همه ابعاد رفتاري وكرداري سرمشق و نمونه عالي تربيتي براي عموم مردم است كه همگان موظف به پيروي از آن حضرت در تمام مراحل زندگي مي باشند كه از آن جمله است روابط عاطفي و شيوه تعامل با اعضاي خانواده اعم از همسر و فرزندان و ديگران ، كه به نمونه هايي از توصيه ها و رفتار رسول خدا صلي الله عليه وآله در رابطه با اعضاي خانواده اشاره مي‌كنيم تا مشخص شود كه رفتار خليفه دوم مسلمين ، تا چه اندازه با سيره آن حضرت مطابقت داشته است:
برخورد با خانواده در سنت پيامبر اكرم (ص) :
توصيه پيامبر اكرم (ص) به برخورد صحيح با خانواده:
رسول خدا صلي الله عليه وآله فرمود :
خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ وأنا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي .
بهترين شما  كسي است كه با خانواده اش بهترين باشد و من براى خانواده ام بهترينم .
القزويني ، محمد بن يزيد أبو عبدالله (متوفاي275هـ) ، سنن ابن ماجه ، ج 1 ، ص 636 ، ح 1977 ، بَاب حُسْنِ مُعَاشَرَةِ النِّسَاءِ ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ، ناشر : دار الفكر - بيروت .
همچنين فرمود:
خِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ .
بهترين شما كسى است كه نسبت به همسرانشان بهترين باشد .
القزويني ، محمد بن يزيد أبو عبدالله (متوفاي275هـ) ، سنن ابن ماجه ، ج 1 ، ص 636 ، ح 1978 ، بَاب حُسْنِ مُعَاشَرَةِ النِّسَاءِ ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ، ناشر : دار الفكر - بيروت .
اعتراض تند  رسول خدا (ص) به برخورد خشن با همسران  :
رسول خدا صلي الله عليه وآله در باره كتك زدن به همسر فرمود :
أما يستحيى أحدكم أن يضرب امرأتَه كما يضرب العبد، يضربها أوّل النّهار ثم يضاجعها آخره .
آيا حيا نمي كند كسي كه همسرش را ـ مثل يك برده ـ  كتك مى زند؟ !  در ابتداي  روز او را كتك مى زند و در آخر روز (شبانگاه) وى را در آغوش مى گيرد !
الصنعاني ، أبو بكر عبد الرزاق بن همام (متوفاي211هـ) ،  المصنف ، ج 9 ، ص 442 ، ح 17943 ، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ، ناشر : المكتب الإسلامي - بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1403هـ .
برخورد با خانواده در سيره پيامبر اكرم (ص) :
رسول خدا (ص) مهربانترين انسان ها به خانواده :
أنس بن مالك كه سال‌ها خادم رسول خدا صلي الله عليه وآله بوده است در باره اخلاق و رفتار آن حضرت با خانواده مي‌گويد :
مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَرْحَمَ بِالْعِيَالِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
هيچ كسي را مهربانتر از رسول خدا با خانواده‌اش نديدم .
النيسابوري ، مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري (متوفاي261هـ) ، صحيح مسلم ، ج 4 ، ص 1808 ، ح2316 ، بَاب رَحْمَتِهِ (ص) الصِّبْيَانَ وَالْعِيَالَ وَتَوَاضُعِهِ وَفَضْلِ ذلك ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي ، ناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت .
در روايت ابن ماجه نيز گذشت كه رسول خدا صلي الله عليه وآله فرمود :
وأنا خيركم لأهلي .
در ميان شما  من براى خانواده ام بهترين برخورد را  دارم .
سنن ابن ماجه ، ج 1 ، ص 636 ، ح 1977 .
نرم خوئي و خنده رويي رسول خدا (ص)  با خانواده:
عايشه در باره نحوه معاشرت آن حضرت با همسرانش مى گويد :
كان أكرم الناس وألين الناس وأحسنهم خلقا وكان رجلا من رجالكم وكان بساما ضحاكا .
او (در خلوتش با زنان) كريم ترين ، نرم خوترين و خوش اخلاق ترين مردم بود ، مردي همانند ديگر مردان و بسيار خنده رو و متبسّم بود .
هناد بن السري الكوفي (متوفاي243 ، الزهد ، ج 2 ، ص 598 ، تحقيق عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي ، ناشر : دار الخلفاء للكتاب الإسلامي - الكويت ، الطبعة : الأولى ، 1406هـ .
الآجري ، أبي بكر محمد بن الحسين (متوفاي360هـ ،  الشريعة ، ج 3 ، ص 1496 ، تحقيق الدكتور عبد الله بن عمر بن سليمان الدميجي ، ناشر : دار الوطن - الرياض / السعودية  ، الطبعة : الثانية ، 1420 هـ - 1999 م .
پيامبر گرامي (ص) هرگز همسرانش را كتك نزد :
از عايشه نقل شده است كه گفت :
عن عَائِشَةَ قالت ما ضَرَبَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شيئا قَطُّ بيده ولا امْرَأَةً ولا خَادِمًا .
رسول خدا (ص) هرگز چيزي را با دست خود نزد و هيچ  خادم و زنى را كتك نزد .
النيسابوري ، مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري (متوفاي261هـ) ، صحيح مسلم ، ج 4 ، ص 1814، ح2328 ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي ، ناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت .
سؤال :
آيا با توجه به آن چه كه از برخورد خلفاي سه گانه در رابطه با كفار و مشركان بيان شد مي شود ادعا نمود كه اينها  «اشداء علي الكفار» بوده‌اند؟
و يا آن چه كه از رفتار آنان با مسلمانان نقل شد مي شود گفت كه اين حضرات ، «رحماء بينهم» بوده اند.
نتيجه :
اين آيه شامل خلفاي سه گانه نمي‌شود ؛ زيرا خلفاي سه گانه ، نه «اشداء علي الكفار» بوده‌اند و نه «رحماء بينهم» ؛ بنابراين نمي‌توان با استناد به اين آيه ، خلفا را از حمله به خانه حضرت زهرا سلام الله عليها تبرئه كرد  .
در پايان توفيق و هدايت همگان را به راهي كه رضاي حق در آن است از درگاه ايزد منان خواستاريم .
والسلام علي من اتبع الهدي
نماز ، بعد از نماز عصر ، سنت رسول خدا (ص):