به نام خدا و به یاد مهدی (علیه السلام)
بشر خود را در مسیر تکامل می بیند. دیدگاهی که نشات از وحی گرفته است، چرا که ارسال رسل و انزال کتب از نخستین آدم تا محمد خاتم (صلی الله علیه و آله) خط سیری تکاملی داشته است.
خداوند به واسطه بلوغی که در امتداد زمان برای بشر حاصل می شده قوانین و احکام خود را فرو می فرستاده است، چرا که جوهره دعوت تمامی انبیای الهی یک چیز بیش نبود و آن ایمان به خداوند بی بدیل و نفی الهه های دیگر و امتیاز دین جدید بر آیین قدیم فقط در جهت کامل گشتن تعالیم و دستورات نهفته است. علاوه بر این، در هر مقطع زمانی برای هر مکلف سیر تکاملی وجود دارد و آن اینست که بشر آفریده شده است تا به شناخت هر چه بیشتر خود و خدایش - عواملی که جوهره بندگی را پی ریزی می کند - نایل آید.
در نتیجه، می بینیم که چه در جنبه فردی و چه در جهت حرکت عمومی خیل انسانیت، آینده نقش موثری را ایفا می کند، چرا که شناخت تمام کمال ما با برداشت ما از واقعیات زمان هنوز کامل نگردیده است و در ظرف زمانی آینده است که بدین مهم نایل می آییم. علاوه بر وجود این عنصر در نهاد بشر که سبب ساز آینده نگری او می شود عامل دیگری وجود دارد که نیاز بشر را به این نحوه نگرش شدیدتر می نماید و آن ستمها، تعدیها، سرخوردگیها، بی عدالتیها، خودکامگیهای لجام گسیختگان و... است که در طول تاریخ بر او رفته است و توانش را ربوده و او را به مرز استیصال کشانیده است. او برای رها شدن از این همه مصائب و مشکلات امید به آینده دارد تا کمال واقعی را بیابد که اگر این شرط حاصل گردد تمامی این نامرادیها و ناکامیها از وی رخت بر می بندد.
نگاه بشر به آینده را صرفا نمی توان یک خیال خوش تصور نمود، بلکه این نگاه منبعث از سنتی حتمی و الهی - و در دید مادیون سنت لا یتغیر در شاکله طبیعت - است که در دوران بلوغ و کمال تمامی انگیزه های متعالی که در مخیله بشر جولان دارد به منصه ظهور می نشیند. از این رو، آرزوی نشات گرفته از واقعیت بشر همانا آمدن مهدی عجل الله تعالی فرجه است.
آمدن مهدی عجل الله تعالی فرجه یعنی ظهور یک انسان کامل وتمام عیار که تمامی ادیان به طور اعم ودین مبین اسلام به طور اخص بر آن تاکید دارد. اندیشه های متعلق به هر نحله فکری با صورتی زیبا آینده خود را در سایه این باور ارزشمند و با طراوت تصویر می کنند و در بستر زندگی و فعالیت، رنجهای مداوم خود را با این عقیده جبران می نمایند.
تنها اختلافی که در این باب متصور است اختلاف مصداقی است، بدین معنا که این انسان کامل بر چه کسی اطلاق می گردد؟ نسب به که می رساند؟ آیا ولادت یافته و یا هنوز از مادر زاییده نشده است؟ چه خصوصیات و ممیزاتی دارد؟ در این مجموعه بس مختصر به دنبال آن هستیم که این مصداق را بنمایانیم و نشان دهیم که در دنیای اسلام، حتی در مدرسه خلفا مصداقی که شیعه ترسیم می کند همان انسان کامل است. در باور شیعه انسان کامل یعنی وجود ذی جود حضرت بقیه الله الاعظم، حجه بن الحسن العسکری (علیه السلام)، نهمین فرزند سالار شهیدان، حضرت ابی عبد الله الحسین (علیه السلام)، ذریه پاک امیر مومنان و زاهری اطهر (علیهما السلام) و از دودمان رسول خدا (صلی الله علیه و آله) که در نیمه شعبان المعظم سال ۲۵۶ دیده به جهان گشود و هم اکنون سبب اتصال زمین و آسمان و رهایی بخش زمین از اندکاک و حجت خداوند سبحان است.
این اندک عرض اخلاص به آستان مقدس آن بهار آفرین دلها را به شما خوانندگان دوستدار تقدیم می داریم.
و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته
مهدی جعفری
موسسه تحقیقاتی فرهنگی جلیل
۱۱ آبان ماه ۱۳۷۶ ۱ رجب المرجب ۱۴۱۸ 

نوشتن دیدگاه