در کتاب احتجاج از شیخ موثق ابو عمر عامری رحمه الله روایت می کند که گفت ابن ابی غائم قزوینی و جماعتی از شیعیان درباره فرزند امام حسن عسگری علیه السلام گفتگو نمودند ابن ابی غانم عقیده داشت که حضرت امام حسن عسگری علیه السلام رحلت فرمود و اولادی نداشت سپس آنها نامه ای در این خصوص نوشتند و به ناحیه مقدسه فرستادند (تا وکلای حضرت به آستان مقدسش برسانند) و در آن نامه نوشتند که ما بر سر این موضوع کشمکش نموده ایم جواب نامه آنها بخط آن حضرت علیه السلام بدین مضمون صادر گشت.
بسم الله الرحمن الرحیم
خداوند ما و شما را از فتنه ها نگاه دارد و به ما و شما روح یقین موهبت کند و از سوء عاقبت باز دارد خبر تردیدی که گروهی از شما در امر دین نموده اید و شک و تحیری که درباره صاحبان امر خود به دل آنها راه یافته است به من رسید ما از این موضوع به خاطر شما غمگین شدیم نه به خاطر خودمان زیرا خدا با ما است و جز بخدا به هیچ کس نیازی نداریم و حق با ماست و بنابراین کسی که از اطاعت ما سرباز می زند ما را به وحشت نمی اندازد ما اثر صنع خدائیم و مردم بطفیل وجود ما موجود گشته اند ای مردم چرا دچار تردید گشته و در حال تحیر مطلب را بر خود مشتبه می سازید آیا نشنیده اید که خداوند می فرماید یا ایها الذین امنوا اطیعوالله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم یعنی ای کسانیکه ایمان آورده اید خدا و پیغمبر و صاحبان امر خود را اطاعت کنید نمی دانید در اخبار رسیده است که حوادثی برای ائمه گذشته و آینده شما روی می دهد و آیا ندیده اید که خداوند از زمان حضرت آدم تا زمان امام حسن عسگری علیه السلام سنگرهائی برای شما قرار داده که به آنها پناه برید و علائمی مقرر داشته تا بوسیله آن هدایت شوید بطوریکه هر گاه یکی از آن علامتها پنهان شود علامت دیگری ظاهر می گردد و هر وقت ستاره ای غروب کند ستاره دیگری می درخشد آیا وقتی که امام حسن عسگری علیه السلام رحلت فرمود گمان کردید که خداوند دین خود را باطل کرد و رشته واسطه میان خود و بندگانش را قطع نمود نه چنین نبوده و تا روز قیامت و رستخیز و ظهور امر خدا که مردم او را نمی خواهند هم چنین نخواهد بود امام گذشته با سعادت رحلت فرمود و همچنین پدران بزرگوارش از دست مردم رفت و حدیث و علم و فرزند و جانشین او در میان ما است و جز ظالمان گناهکار کسی ادعای این منصب بزرگ را نمی کند اگر ملاحظه مغلوب شدن امر خدا و آشکار گشتن امر الهی نبود چنان حق ما برای شما ظاهر می گردید که عقلتان حیران گردد و تردیدتان برطرف شود ولی آنچه خداوند خواسته و هر چیز در لوح محفوظ مرقوم است تحقق خواهد یافت پس شما هم بترسید و تسلیم ما شوید و کارها را به ما واگذارید همه گونه خیر و خوبی از ما به مردم می رسد آنچه بر شما پوشیده است برای اطلاع از آن اصرار نورزید و به چپ و راست میل نکنید مقصد خود را با دوستی ما بر اساس راهی که روشن است به طرف ما قرار دهید من آنچه لازمه نصیحت بود به شما گفتم و خداوند بر من و شما گواه است اگر محبت به شما نداشتم و صلاح شما را نمی دیدم و به خاطر ترحم و شفقت بر شما نبود گفتگوی با شما را ترک می گفتم و صلی الله علی محمد النبی و اله الطاهرین و سلم تسلیماً **بحار، ج 13، مترجم، ص 248.***.
روایاتی که نشانه های پیش از قیام قائم علیه السلام را بیان می کند و دلالت بر آن دارد که ظهور آن حضرت همانطور که ائمه علیهم السلام خبر داده اند پس از آنها خواهد شد حضرت ابوعبدالله بن جعفر بن محمد علیه السلام فرمود روزی رسول خدا صلی الله علیه و آله در بقیع بود که علی علیه السلام آمد و از رسول خدا صلی الله علیه و آله جویا شد گفتندش در بقیع است علی علیه السلام نزد رسول خدا آمد و سلامش کرد رسول خدایش فرمود بنشین و او را در سمت راست خود نشانید سپس جعفر بن ابیطالب آمد و از رسول خدا صلی الله علیه و آله جویا شد به او گفته شد که در بقیع است نزد آن حضرت آمد و سلامش کرد رسول خدا صلی الله علیه و آله او را در سمت چپ خود نشانید سپس عباس آمد و از رسول خدا صلی الله علیه و آله جویا شد به او گفته شد که در بقیع است به نزد آن حضرت آمد و سلامش کرد رسول خدا در پیش رویش او را نشانید سپس رسول خدا رو به علی کرد و فرمود مژده ات ندهم خبرت ندهم عرض کرد چرا یا رسول الله فرمود جبرئیل اندکی پیش نزد من بود و مرا خبر داد آن قائمی که در آخر زمان خروج می کند و زمین را پر از عدل می کند همانطور که از ظلم و جور پر شده باشد از نسل تو و از فرزندان حسین است علی علیه السلام عرض کرد یا رسول الله هیچ خبری از خدا به ما نرسیده است مگر آنکه به دست شما بوده است سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله رو به جعفر بن ابیطالب کرد و فرمود ای جعفر مژده ات ندهم خبرت ندهم عرض کرد چرا یا رسول الله فرمود اندکی پیش جبرئیل نزد من بود و مرا خبر داد آن کسی که آن را (یعنی پرچم را) بقائم می سپارد از نسل تو است آیا می دانی او کیست عرض کرد نه فرمود او همان است که صورتش همچون دینار (گرد) و دندانهایش همچون اره و شمشیرش همچون شعله آتش است با خواری داخل سیاه می شود و با عزت از آن بیرون می آید جبرئیل و میکائیل او را در میان می گیرند سپس به عباس متوجه شد و فرمود ای عمو آنچه را که جبرئیل به من خبر داد تو را خبر ندهم عرض کرد چرا یا رسول الله حضرت فرمود جبرئیل به من گفت وای بر نسل تو از فرزندان عباس پس عباس عرض کرد یا رسول الله از زنان دوری نگزینم حضرت به او فرمود خداوند آنچه شدنی است فارغ شده است**کتاب غیبت، ص 289، باب 14.***.
عن محمد بن مسلم قال ابو عبد الله جعفر بن محمد علیهم السلام فرمود پیشاپیش قیام قائم نشانه هائی خواهد بود گرفتاری از جانب خدا برای بندگان مؤمنین عرض کردم آن چیست فرمود همان است که خدا العزوجل می فرماید: و لنبلونکم بشی من الخوف و الجوع و نقص من الاموال و الانفس و الثمرات و یسر الصابرین**البقره / 100.***
حتماً ما شما را آزمایش خواهیم کرد به چیزی از ترس و گرسنگی و کم بود در مال و جان و میوجات و بردباران را مژده بده فرمود ما حتماً شما را آزمایش خواهیم کرد یعنی مؤمنین را (بچیزی از ترس) از پادشاهان فلان خانواده در پایان سلطنتشان (و گرسنگی) با گرانی قیمتهاشان (و کمبود ثروتها) تباهی بازرگانی و کم سود بودن تجارتها (و جانها) فرمود یعنی مرگ زودرس (و میوجات) یعنی کم شدن کشاورزی و کمبود برکت میوه ها (و بردباران را مژده بده) در چنین وقت به خروج حضرت قائم علیه السلام سپس مرا فرمود ای محمد این است تأویل این آیه و خداوند می فرماید تأویل آنرا بجز خدا و پایداران در دانش کسی نمی داند**کتاب غیبت، ص 292.***
از داود حاجی از ابی جعفر محمد بن علی حضرت امام باقر علیه السلام که فرمود از امیرالمؤمنین علیه السلام معنای آیه شریفه فاختلف الاحزاب من بینهم سوره مریم آیه 37 پرسیده شد فرمود از سه چیز بانتظار فرج باشید عرض شد یا امیرالمؤمنین آن سه چیز کدامند فرمود اختلاف داخلی که میان شامیان افتد و پرچم های سیاه از خراسان، وحشتی در ماه رمضان، عرض شد وحشت در ماه رمضان چیست فرمود مگر نشنیده اید فرمایش خدای تعالی را در قرآن ان نشأ ینزل علیهم من السماء ایة فطلت اعناقهم لها خاضعین سوره الشعراء آیه 4 (یعنی اگر بخواهیم از آسمان آیه و نشانه بر آنها نازل می کنیم که گردنهایشان در برابر آن خاضع گردد) آن نشانه ای است که دوشیزگان را از پس پرده هاشان بیرون می کشد و خفتگان را بیدار و بیدار را به وحشت اندازد**مدرک سابق، ص 294.***.
در تفسیر نمونه ج 15 در صفحه 188 می فرماید قابل توجه اینکه در کتب معروفی مانند ارشاد مفید و روضه کافی و کمال الدین صدوق و تفسیر قمی آمده است که امام صادق علیه السلام در تفسیر آیه ان نساء ایة من السماء و... فرمود منظور طغیان گران بنی امیه هستند که به هنگام قیام مهدی علیه السلام آیه آسمانی می بینند و در برابر آن ناچار به تسلیم می شوند روشن است که منظور از این روایات بیان مصداقی از مفهوم وسیع آیه است که سرانجام به هنگام ظهور حضرت مهدی علیه السلام رهبر حکومت جهانی،تمام حکومت های ظلم و جور که خط بنی امیه را ادامه می دهند به حکم اجبار در برابر قدرت مهدی علیه السلام و حمایتهای الهی او سر تسلیم فرود می آورند**تفسیر نمونه، ج 15، ص 188.***.
عبدالله بن سنان گفت در محضر ابی عبدالله حضرت امام صادق علیه السلام بودم شنیدم که مردی از همدان به آن حضرت عرض می کند ابن عامه (سنیان) ما را سرزنش می کنند و به ما می گویند شما چنین می پندارید که آواز دهنده ای از آسمان به نام صاحب ابن امر آواز خواهد داد آن حضرت تکیه داده بود خشمگین شد و نشست و سپس فرمود این سخن را از من نقل نکنید و از پدرم نقل کنید و هیچ اشکالی برای شما نخواهد داشت من گواهی می دهم که از پدرم علیه السلام شنیدم که می فرمود بخدا قسم که این مطلب در کتاب خدا کاملاً روشن است آنجا که می فرماید ان نشأ تنزل علیهم من السماء ایة فظلت اعناقهم لها خاضعین سوره الشعراء آیه 4 اگر ما بخواهیم نشانه ای از آسمان برای آنان فرو فرستیم که گردنهایشان در برابر آن خضوع کند آن روز در روی زمین کسی نماند مگر آنکه گردن در مقابل آن نشانه کج خواهد کرد همه مردم روی زمین چون بشنوند که صدائی از آسمان بلند است (توجه کنید که حق در علی بن ابیطالب و شیعیان او است) ایمان آوردند چون فردا شود شیطان بر هوا بلند شود تا آن حد که از دیدگاه زمینیان پنهان شود سپس آواز دهد (توجه کنید که حق در عثمان بن عفان و شیعیان او است زیرا او مظلوم کشته شد خونش را مطالبه کنید) فرمود خداوند در آن هنگام مردمان با ایمان را به گفتار ثابت بر حق نگه می دارد و گفتار ثابت همان ندای نخستین است ولی آنان که در دلهایشان بیماری هست به شک می افتند و بیماری دل بخدا قسم کینه ما است که آن هنگام از ما دوری جویند و ما را ناسزا گویند و می گویند که آواز دهنده سحری بوده از سحرهای این خاندان سپس ابو عبدالله علیه السلام این آیه شریفه را تلاوت فرمود و ان یروا ایة یعرضوا یقولوا سحر مستمر سوره القمر آیه 2. اگر آیه ای را ببیند و گردان شده و گویند که سحر سابقه دار است **کتاب غیبت، ص 304.***
شیخ صدوق در کتاب کمال الدین از ابوسعید عقبصاء روایت می کند که چون حضرت امام حسن علیه السلام با معاویه لعنة الله صلح علیه کرد مردم نزد وی می آمدند عده ای حضرتش را از صلح با معاویه سرزنش کرد مردم نزد وی می آمدند عده ای حضرتش را از صلح با معاویه از آنچه آفتاب بر آن می تابد و غروب می کند برای شیعیانم بهتر است نمی دانید که من امام شما هستم و اطاعت از فرمان من بر شما واجب است و بفرموده پیغمبر صلی الله علیه و آله یکی از دو آقای اهل بهشت می باشم گفتند چرا می دانیم فرمود نمی دانید که چون خضر علیه السلام کشتی را سوراخ کرد و آن کودک را به قتل رسانید و دیوار را استوار نمود (اشاره به داستان موسی و خضر و آیات 59 تا82 سوره کهف است) باعث خشم موسی بن عمران علیه السلام شد که حکمت آن بر او پوشیده بود ولی نزد خداوند عمل خضر کاری موافق حکمت و صحیح بود. نمی دانید (چنین مقدر شده) هر یک از ما ائمه سازش با سلطان زمانش را بگردن می گیرد جز قائم ما که عیسی روح الله پشت سر او نماز می گذارد و خداوند ولادت او را از مردم پوشیده می دارد وجود وی از نظر پنهان خواهد شد تا چون ظهور کند بیعت هیچکس در گردن وی نباشد (و مجبور نشود در برابر سلاطین زمانش سکوت نموده با آنها بیعت و سازش کند) فرزند نهمی برادرم حسین علیه السلام پسر فاطمه علیها السلام بانوی بانوان است خداوند طول غیبت عمر او را طولانی گرداند آنگاه با قدرت کامله خود بصورت جوانی که کمتر از چهل سال داشته باشد ظاهر سازد تا همه بدانند که خداوند بر همه چیز توانا است**بحار، ج 13، مترجم، ص 1355.***.
روایت دیگری از امام حسین علیه السلام در کمال الدین از امام حسین علیه السلام روایت شده که فرمود ما دوازده مهدی داریم اول آنها امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیه السلام و آخر آنها نهمین فرزند من است و امامی است که قیام به حق می نماید خداوند زمین را پس از آنکه (با کفر و بدبینی اهلش) مرده باشد بوسیله او زنده می کند و هم بوسیله او دین حق را (اسلام) بر همه ادیان غالب می گرداند هر چند مشرکان نخواهند او غیبتی دارد که در آن مردم بسیاری از دین برمی گردند و گروهی دیگر بر دین حق (اسلام) ثابت باشند برخی (از روی سرزنش) به آنها می گویند اگر راست می گوئید موقع ظهور امام زمان شما چه وقت است اما الصابر فی غیبته علی الاذی و التکذیب بمنزلة المجاهد بالسیف بین یدی رسول الله صلی الله علیه و آله آگاه باشید آنها که در غیبت وی با تحمل رنجها و تکذیب بی دینان بر عقیده خود ثابت می مانند مثل کسانی هستند که با شمشیر در رکاب رسول خدا جهاد کردند**بحار، ج 3 ، ص 356. ***.
اکمال الدین عن ابان بن تغلب قال قال ابوعبدالله علیه السلام فان فی الاسلام حلاله من الله عزوجل لا یقضی فیهما احد بحکم الله عزوجل لا یرید فیه ینبه الرنانی المحصن و مانع الزکوة در اکمال الدین صدوق علیه الرحمه از ابان بن تغلب از حضرت صادق علیه السلام نقل می کند که آن حضرت فرمود دو خون در اسلام است که ریختن آنها حلال است کسی که حکم خدا در آن جاری نمی سازد تا موقعی که خداوند قائم خاندان پیغمبر صلی الله علیه و آله را بر انگیزد و او حکم خدا را در آن مورد جاری سازد و شاهد طلب نکنید یکی آن کس که با زن شوهر دار زنا کند و دیگری کسی که مانع زکات است و زکات مال خود را نمی دهد که زنا کننده را سنگسار می کند و مانع زکات را گردن می زند**مصلح آینده، ص 32.***.

نوشتن دیدگاه