نکته واضح و مبرهن این است که تحقیق و بررسی در این موضوع بسیاری از مشکلات کنونی تاریخ جهان اسلام را حل می کرد و اگر این موضوع قبلاً حل می شد دیگر از سالهای گذشته کاریکاتورهای موهن نسبت به ذات شریف نبی مکرم اسلام(صلی الله علیه و آله) درباره ازدواج با عائشه که توسط جوامع غربی تاریخ و گذشته هر دین و آیینی ریشة اعمال و کردار پیروان آن ادیان و خط مشی فکری آنها در آینده دارد. تاربخ اسلام نیز به تعبیت از بیان فوق اهمیت زیادی برای مسلمان دارد ولی عده ای بعد از رحلت پیامبر(صلی الله علیه و آله) با توجه به علائق و سلایق خود یا وابستگی به اشخاص معلوم الحالی تاریخ صحیح اسلام را خدشه دار کردند و آنرا به نفع خود یا آرای و نظرات خود تغییر دادند.
یکی از تحریفهای بزرگی که در تاریخ اسلام توسط حکومت بنی امیه و برخی از مورخان دنیاپرست و متعصب اهل تسنن انجام گرفت، مسئله سن عائشه به هنگام ازدواج با پیامبراکرم(صلی الله علیه و آله) است. مشهور بین علمای اهل تسنن و برخی از علمای تشیع این است که عائشه هنگام عقد ازدواج تا پیامبر(صلی الله علیه و آله) شش ساله و هنگامی که نُه ساله بوده به خانه پیامبر(صلی الله علیه و آله) رفته است. ‍‍‍[‍‍1]
ما در این مقاله نگاهی کوتاه بر تعارضات نقل هایی که در مورد سن عائشه و تاریخ ازدواج با پیامبر (صلی الله علیه و آله) خواهیم داشت؛ سپس اثبات خواهیم نمود که سن عائشه هنگام ازدواج با پیامبر(صلی الله علیه و آله) خیلی بیشتر از نُه سال بوده است. ضمناً چون راویان این قول نادرست (عقد در شش سالگی و ازدواج در نُه سالگی) علما و اکابر اهل تسنن هستند تمامی منابع از کتب معتبر اهل تسنن استفاده شده است.
لازم به توضیح است که در میان علمای شیعه کسانی که مدعی هستند عائشه در هنگام عقد شش یا هفت ساله بوده جز ارجاعات بر کتب اهل تسنن که نوعاً برگشت به صحاح می کند مستندی یافت نشد.

راویان حدیث مشهور
1- روایت خود عائشه: [2] شاید چنین به نظر آید که چون عائشه راوی این روایت است پس طبیعی است که سن خودش را بداند. ولی با توجه به حسادت های عائشه نسبت به دیگر همسران پیامبر(صلی الله علیه و آله) (علی الخصوص به حضرت خدیجه سلام الله علیها) که روایت های کثیری در این باب نقل شده است، عائشه بی شک برای قیاس و به رخ کشیدن و ارضای حس برتری هم که بوده باید جهت مقایسه هم که شده سن همسران دیگر پیامبر را نیز روایت می کرد مثلاً می گفت: من شش ساله بودم و همسر دیگر پنجاه ساله، با این وجود هیچ جائی عائشه اشاره ای به سن دیگر همسران پیامبر و باکره نبودنشان نکرده است.
از سوی دیگر قول خود عائشه چندان نمی تواند معتبر باشد. زیرا روایات زیادی در مورد عدم خالی بودن عائشه از رذایل اخلاقی داریم کما اینکه پیامبر(صلی الله علیه و آله) فرموده است:
«لقد قلت کلمه لو مزجت بماء البحر لمزجته»[3]
آنچه تو (عائشه) گفتی اگر با بحر بیامیزند آن را آلوده خواهد ساخت.
نمونه های دیگری هم در این رابطه وجود دارد؛ به هرحال عائشه از نظر هیچ مسلمانی معصوم گفته نمی شود.
2- هشام بن عروه: هشام بن عروه راوی این حدیث پس از هفتاد و یک سال زندگی در مدینه آن را به قصد عراق ترک گفته و صیغه های مختلف این حدیث از طریق راویان عراقی روایت شده است. جالب اینجاست که حدیث سن عائشه در هنگام عقد با پیامبر(صلی الله علیه و آله) در شش سالگی تا زمانی که در مدینه بود (هفتاد و یک سال) بیان نکرده است و در عراق برای روایان عراقی نقل کرده است.
مولف «تهذیب التهذیب» (کتابی مشهور در علم رجال) معتقد است که آن بخشی از روایت های هشام بن عروه که از طریق روایان عراقی روایت شده اند قابل پذیرش نیست وی همچنین می افزاید که حتی مالک بن انس در مورد آن عده احادیث او که از طریق راویان عراقی روایت شده است ملاحظه داشت. وی در ادامه می افزاید هشام بن عروه در اواخر عمرش (تقریباً زمانی که به عراق هجرت نمود) حافظه اش ضعیف شده بود.[4]
امام محمد الذهبی در «میزان الاعتدال» (کتابی دیگر در علم رجال) درباره هشام بن عروه می گوید: حافظه هشام در اواخر زندگیش ضعیف شده بود.
3- روایت ابن عامره(خواهرزاده عائشه): ابن عامره در زمان ازدواج عائشه با پیامبر(صلی الله علیه و آله) در سن پنج و یا شش سالگی بوده است و جای بسی تعجب است که خردسالی در این سن به این دقیقی تمام حوادث را در ایام طفولیت به ذهن داشته باشد و این جزئیات را چنین دقیق و تاریخ روشن در ذهنش حفظ کند تا آنجا که می گوید: «پیامبر در روز دوشنبه دوازدهم ربیع الاول به مدینه هجرت نمودند و در شؤال همان سال درست هشت ماه بعد با وی ازدواج کرد؟!»
علاوه بر سن کم ابن عامره که بر کیفیت نقل او ضربه می زند، ‌خویشاوندی او نیز با عائشه صحیح بودن روایتش را زیر سوال می برد و از طرف دیگر در مورد ثقه و مورد اطمینان بودن ابن عامره سخنی در تاریخ به میان نیامده است و شاید به خاطر نسبیتش با عائشه این روایت را نقل کرده است.
3- روایان عراقی: همانطور که قبلاً بیان شد تمام روایان عراقی این حدیث را از هشام بن عروه نقل کردند فلذا طبق نظر رجالیون تمامی نقل های هشام بن عروه در عراق به دلیل از دست دادن حافظه اش مورد قبول نیست.

چرا علمای اهل تسنن اصرار بر سن کم عائشه هنگام ازدواج با پیامبر(صلی الله علیه و آله) دارند؟!
اهل تسنن با اصرار بر سن کم عائشه هنگام ازدواج با پیامبر(صلی الله علیه و آله) سعی دارند برای عائشه فضایلی را مطرح کنند و از جمله آنها باکره بودن وی در زمان عقد با رسول خدا است، چرا که وی تنها زن باکره بوده است که با پیامبر(صلی الله علیه و آله) ازدواج کرده بود آنها برای تاکید بیشتر به این امر و همچنین توجیه باکِرگی عائشه سعی نمودند کمترین سن را برای عائشه بیان کنند که دیگر امکان طرح شبهه وجود نداشته باشد. از سوی دیگر حب و بغض مذهبی و فضیلت تراشی برای این بانو یکی از عواملی است که برخی از نویسندگان به این لغزش روشن گرفتار شدند؛ چرا که از سویی می خواهند به عائشه فضیلت مسلمانان اولیه را عنایت کنند و از سوی دیگر برسانند که پیامبر(صلی الله علیه و آله) از آغاز محبت ویژه ای به عائشه داشت.
یکی دیگر از دلایل مهم جعل این روایت و فضیلت تراشی برای عائشه مقابله آنها با فضیلت های ذکر شده از سوی پیامبر(صلی الله علیه و آله) در مورد اهل بیت بخصوص علی (علیه السلام) و فاطمه (سلام الله علیها) است.
این جعل حدیث به جایی رسید که که جعل کردند پیامبر(صلی الله علیه و آله) فرموده است: «فاطمه سرور زنان جهان است و در عائشه فضیلتی است که در هیچ کدام زنان جهان نیست؟!»[5]
حال باید از راویان این حدیث پرسش نمود که چگونه فردی می تواند سرور بانوان عالم باشد ولی از جهتی فضیلتی در او نباشد و در بانوی دیگری باشد؟!
و در حدیثی دیگر از قول رسول خدا جعل کردند:
«عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال: قال النبي صلي عليه و سلم: فضل عائشهَ علي النساءِ کفضل الثريد علي سائرِ الطعام.» [6]
رسول خدا فرمودند: «برتری عائشه نسبت به زنان دیگر همانند برتری آبگوشت نسبت به دیگر غذاها است.»

عائشه در چه سالی با پیامبر(صلی الله علیه و آله) ازدواج کرد؟
قبل از اینکه به اصل مطلب (سن عائشه در هنگام ازدواج با پیامبر(صلی الله علیه و آله) ) بپردازیم تاریخ ازدواج عائشه با پیامبر(صلی الله علیه و آله) را ذکر می کنیم تا بعد نتیجه بگیریم که عائشه هنگام ازدواج با رسول خدا چند سال داشت؟
درباره تاریخ این ازدواج دیدگاه های زیادی مطرح شده است که ما به اختصار سه قول مشهور اهل تسنن را ذکر می کنیم:
الف) حدثنا قُتيبه بن سعيد حميد بن عبدالرحمن عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها «قالت ما عزت علي امراه ما عزت علي خديجه من کثره ذکر رسول الله اياها قالت و تزوجني بعدها بثلاث سنين و امره ربه عزوجل او جبرئيل عليه السلام أن يبشرها ببيت في الجنه من قصب.»[7]
«از عائشه نقل شده است که به هیچ زنی به اندازه خدیجه حسادت نکردم زیرا رسول خدا زیاد از او یاد می کرد؛ رسول خدا سه سال بعد از خدیجه با من ازدواج کرد؛ خداوند به رسول خدا و یا جبرئیل دستور داد که بر خدیجه سلام رسانده و او را به خانه ای در بهشت بشارت دهد که از نی ساخته شده است.»
طبق این حدیث با توجه به این که خدیجه (سلام الله علیها) در سال ده بعثت از دنیا رفته است پس زمان ازدواج رسول خدا با عائشه یا سیزده بعثت و یا اول هجری است.
ب) ذهبی معتقد است که پیامبر بعد از خدیجه چهار سال فقط سوده بنت زمعه را به همسری داشت.
«و توفيت في آخر خلافه عمر، وقد انفردت بصحبه النبي صلي الله عليه و سلم اربع سنين لاتشارکها فيه امراه و لا سريه ثم بني بعائشه بعد...»[8]
«سوده در سال آخر خلافت عمر از دنیا رفت، او چهار سال تنها همسر رسول خدا بود هیچ زنی و هیچ کنیزی در آن چهارسال با سوده در این امر شریک نبود سپس رسول خدا با عائشه ازدواج کرد.»
بر حسب این قول عائشه در سال اول یا دوم هجری (چهار سال بعد از ازدواج رسول خدا با سوده) با آن حضرت ازدواج کرده است.
ج) بلاذری و عده ای دیگر از بزرگان اهل تسنن بر این اعتقاد هستند که از ازدواج رسول خدا با عائشه در سال اول یا دوم هجری بوده است.
«و تزوج رسول الله صلي الله عليه و سلم بعد خديجه، ‌سوده بنت زمعه بن قيس، من بني عامر بن لؤي، قبل الهجره باشهر... فکانت اول امراه وطئها بالمدينه»[9]
«رسول خدا بعد از خدیجه چند ماه قبل از هجرت با سوده بنت زمعه، ازدواج کرد و او نخستین همسری بود که رسول خدا در مدینه با او همبستر شد.»
پس بنا بر نظرات مورخان و علمای عامه سال، ازدواج پیامبر (صلی الله علیه و آله) با عایشه بین سال اول تا سوم هجرت است.

عائشه در هنگام ازدواج با پیامبر (صلی الله علیه و آله) چند سال داشت؟
الف) قاطع ترین برهان و مستندترین دلیل (که مورد اختلاف هیچ مورخی نیست) اثبات سن عائشه مقایسه سن وی با خواهرش اسما بنت ابی بکر است.
طبق نقل بزرگان اهل تسنن، اسماء ده سال از عائشه بزرگتر بوده است و در سال اول هجری بیست و هفت سال داشته است. و همچنین در سال هفتاد و سه هجری از دنیا رفته است در حالی که صد ساله بوده است.
ابونعیم اصفهانی در معرفه الاصحاب می نویسد: «...ءسما بنت ابي بکر الصديق ... کانت أخت عائشه لأبيها و کانت أسن من عائشه ولدت قبل التاريخ بسبع و عشرين سنته.»[10]
«اسما دختر ابوبکر از جانب پدر خواهر عائشه و از او بزرگتر بود، اسماء بیست و هفت سال قبل از تاریخ(هجرت) به دنیا آمد.»
این مطلب را می توان در منابع زیر نیز یافت:
1) الطبراني، سليمان بن احمد بن ايوب ابوالقاسم، المعجم الکبير، ج24، ص77، مکتبه الزهرا، الموصل، 1404هـ.
2) ابن عساکر الدمشقي الشافعي، ابي القاسم علي بن الحسن ابن هبه الله بن عبدالله، تاريخ مدينه دمشق و ذکر فضلها و تسميه من حلها من الأماثل، ج69، ص9، دالفکر، بيروت، 1995م.
3) الجزري، عزالدين بن الاثير ابن الحسن علي بن محمد، أسد الغابه في معرفه الصحابه، ج7، ص11، دارإحيا، التراث العربي، بيروت، لبنان، الطبعه الاولي، 1417هـ.
4) النووي، ابوزکريا يحيي بن شرف بن مري، تهذيب الاسما و اللغات، ج2، ص598، دارالنشر: دارالفکر، بيروت، 1996م.
5) الهيثمي، ابوالحسن علي بن ابي بکر، مجمع الزوائد و منبع الفوائد، ج9، ص260، دارالريان للتراث، القاهره، 1407هـ.
6) العسقلاني الشافعي، احمدبن علي بن حجر ابوالفضل، تقريب التهذيب، ج1، ص743، دارالرشيد، سوريا، الطبعه الاولي، 1406هـ.
و کتابهایی مانند: عمده القاري شرح صحيح بخاري، ج2، ص 93؛ الاصابه في تمييز الصحابه، ج7، ص487؛ الاستيعاب في معرفه الاصحاب، ج4، ص1783؛ الوافي بالوافيات، ج9، ص36؛ سنن البيهقي الکبري، ج4، ص204؛ سيرأعلام النبلاء، ج2، ص289؛ البدايه و النهايه ابن کثير دمشقي، ج8، ص346- 345، مرقاه المفاتيح شرح مشکاه المصابيح، ج1، ص331؛ سبل السلام شرح بلوغ المرام من ادله الاحکام، ج1، ص39.
به شهادت منابع فوق اگر عائشه از خواهرش اسماء ده سال کوچک است و خواهرش اسما در سال 73هـ فوت کرده است هنگام اول هجرت عائشه 17 ساله بوده و خواهرش 27 ساله، بدین صورت عائشه در هنگام ازدواج با پیامبر(صلی الله علیه و آله) (یک یا دو هجری که قبلاً منابع آن ذکر شد) تقریباً هفده یا هیجده ساله بوده است.

ب) امّا دومین مدارک تعیین سن عائشه هنگام ازدواج با پیامبر(صلی الله علیه و آله) سال اسلام آوردن عائشه است که سن وی در هنگام ازدواج با پیامبر (صلی الله علیه و آله) مشخص و روشن می سازد.
ابن هشام از اولین نگارندگان سیره پیامبر(صلی الله علیه و آله) در کتاب مشهور السیره النبویه آورده است:
«إسلام أسما و عائشه ابنتي ابي بکر . جناب بن الارت و أسما بنت ابي بکر و هي يومئذ صغيره و جناب بن الارت حليف بني زهره»[11]
نووی همین مطلب را در کتاب «تهذیب الاسما و اللغات» تایید می کند: «و ذکر ابوبکر بن ابي خيثميه في تاريخه عن ابي اسحاق أن عائشه أسلمت صغيره بعد ثمانيه عشر إنسانا ممن أسلم».[12]
(ابن خیثمیه در تاریخش از ابن اسحاق نقل کرده است که عائشه در کودکی و بعد از هیجده نفر ایمان آورد.)
مقدسی در کتاب «البدء و التاریخ» آورده است:
«وممن سبق اسلامه أبوعبيده بن الجراح و الزبير بن العوام و عثمان بن مظعون ... و من النسا بنت عميس الخثعميه امراه جعفر ابن ابي طالب و فاطمه بن الخطاب امراه سعيد بن زيد بن عمرو و اسما بنت ابي بکر و عائشه و هي صغيره فکان اسلام هولاء في ثلاث سنين و رسول الله يدعو في خفيه قبل يدحل دار ارقم بن ابي الارقم»[13]
(کسانی که در اسلام آوردن بر دیگران سبقت گرفتند، ابوعبیده جراح... و از زنان اسما دختر بنت عمیس همسر جعفر بن ابی طالب ... و عائشه که در آن زمان خردسال بود. این افراد در سه سال اول بعثت که رسول خدا مخفیانه مردم را به ایمان دعوت می کرد، اسلام آوردند، ‌قبل از آن که رسول خدا وارد خانه ارقم بن ابی الارقم بشود.)
حال اگر عائشه از اول تا سال سوم بعثت پنج یا شش ساله بود در هنگام ازدواج با پیامبر در سال اول یا دوم هجری باید سنی در حدود هفده یا هجده سال داشته باشد. پس بنابر قول مشهور اگر عائشه در سال اول یا دوم هجری، نه ساله با پیامبر ازدواج کرده باشد؛ حتی در سالهای اول بعثت به دنیا نیامده بود تا چه برسد به اینکه به پیامبر(صلی الله علیه و آله) ایمان بیاورد؟!
و اگر سخن بلاذری که در ابتدا گفته شد را بپذیریم که چهارسال بعد از ازدواج رسول خدا با سوده آن حضرت با عائشه ازدواج کرد باشد، بازهم عائشه حدود هفده یا هیجده سالگی با آن حضرت ازدواج کرده است.
ج) بخاری از عائشه نقل کرده است که: «من در هنگام نزول آیه، بل الساعه موعدهم و الساعه ادهی و امر، که جز سوره سوره قمر محسوب می شود جاریه ای بودم و بازی می کردم»[14]
«جاریه» در زبان عرب به معنای دوشیزه است.[15] آیه مذکوره به شهادت کتب تفسیر هشت سال قبل از هجرت به پیامبر(صلی الله علیه و آله) در مدینه نازل شده است. پس اگر عائشه هشت سال قبل از هجرت حداقل هفت یا هشت ساله بوده است(جاریه)، هنگام ازدواج با پیامبر عائشه سنی در حدود شانزده یا هفده داشته است.
د) طبری آورده است که: «ابوبکر صدیق رضی الله عنه دارای چهار فرزند بود که همه آنها را در دوره جاهلیت به دنیا آمده بودند.»[16]
اگر عائشه قبل از بعثت به دنیا آمده باشد (ولو یک سال) با احتساب 13 سال بعثت و یکی، دو سال بعد از هجرت، عائشه حداقل هنگام ازدواج با پیامبر(صلی الله علیه و آله) حداقل باید پانزده یا شانزده ساله بوده باشد و اگر فرض کنیم که سه یا چهار سال قبل از بعثت به دنیا آمده باشد باز هم چنین به نظر می آید که عائشه در سن هفده یا هیجده سالگی با پیامبر(صلی الله علیه و آله) ازدواج کرده است.
هـ) در کتب تاریخی و روایی کمترین تاریخ برای فوت عائشه، هفتاد سالگی و در سال 57هـ بیان شده است. بدین ترتیب عائشه در سال اول هجری سیزده یا چهارده ساله بوده است، پس چگونه هنگام ازدواج با پیامبر ( در سال اول یا دوم هجرت) نُه ساله می تواند باشد؟!
با پذیرش اینکه عائشه در سن هفده یا هیجده سالگی (حداقل چهارده سالگی) با پیامبر(صلی الله علیه و آله) ازدواج کرده است، ‌عدم ازدواج او در آن زمان جزیره العرب و حتی عصر امروزی تا حدّ زیادی محال به نظر می آید.
ولی با این حال به ذکر دو روایت بسنده می کنیم:
الف) «يروي ابو داود: لما تزوج بها اقام عندها ثلاثاً ثم قال: ليس بک علي اهلک هو ان إن شئت سبعت و کان رسول الله اذا تزوج البکر أقام عندها سبعاً و اذا تزوج الثيب أقام عندها ثلاثاً»[17]
این روایت دقیقاً بیان می دارد که آنچه عائشه خود روایت می کند او بکر نبوده است زیرا چنانکه روایت بیان دارد پیامبر(صلی الله علیه و آله) نزد زن باکره خود هفت روز و نزد غیر باکره ها سه روز اقامت داشته اند و چون نزد عائشه سه روز اقامت داشت بیان کننده آن است که عائشه آنچنان که خود ادعا دارد بکر نبوده است؟!
ب) ازدواج با جبیر بن مطعم نیز مسئله باکِرگی عائشه را زیر سوال می برد: عائشه قبل از خواستگاری پیامبر(صلی الله علیه و آله) نه تنها نامزد مرد دیگری بود که حتی آماده ازدواج بوده است. این شخص «جبیر بن مطعم» نام داشت. (این مسئله را اکثر راویان اهل تسنن بیان داشته اند.) [18]
به این معنی که که هشت سال قبل از هجرت، در آن زمان که ابوبکر می خواست به حبشه هجرت نماید نزد مطعم رفت و گفت که می خواهد عائشه را از قید نامزدی فرزندش جبیر می باشد با فرزندش تزویج نماید.(او را به خانه شوهری ببرد) ولی مطعم به خاطر آنکه ابوبکر مسلمان شده بود، عقد نامزدی فرزندش را با عائشه فسخ نمود. از این روایت بر می آید که حتی هشت سال قبل از نامزدی عائشه با پیامبر(صلی الله علیه و آله) آماده ازدواج بوده است.
البته این روایت هم بیان کنند این است که عائشه هنگام ازدواج با پیامبر(صلی الله علیه و آله) حداقل هفده ساله بوده و هم بر باکِرگی او نیز ضربه می زند. ولی این دلیل نمی شود که گفت عائشه همسر پیامبر(صلی الله علیه و آله) زنا کرده است و بیان این مطلب تهمت بزرگی است زیرا طبق نص صریح قرآن کریم زنان پیامبر(صلی الله علیه و آله) زناکار نمی توانند باشند و دامان آنها از زنا پاک می باشد.
امّا گاهاً سو تعبیرهایی از مطلب فوق الذکر توسط علمای اهل تسنن ذکر می شود ولی همان طور که بیان شد هیچ یک علمای امامیه سخنی در مورد زنای عائشه و سایر همسران پیامبر به میان نیاورده اند.
بدین ترتیب که ملاحظه فرمودید حداقل سن ازدواج عائشه با پیامبر (صلی الله علیه و آله) چهارده سالگی است ولی از مستندات مطرح شده می توان این را نتیجه را دریافت که سن عائشه در هنگام ازدواج با پیامبر (صلی الله علیه و آله) هفده یا هیجده سالگی به واقعیت نزدیکتر است و اگر بخواهیم تمام دلایل و مستندات سن ازدواج عائشه و پیامبر را بیاوریم طالب رساله بزرگی است که در این وجیزه نمی گنجد علیهذا اساتید، طلاب و محققان گرامی می توانند با مراجعه به کتب معتبر اهل تسنن و سخنان اکابر این مذهب تناقضات گفته های ایشان را در باب سن عائشه را به سهولت دریابند.
گر چه پیش از این نیز عالم بزرگوار، شیخ جعفر مرتضی العاملی در رساله مجزا به نام «کتاب حدیث الافک» نوشته و در آن ثابت نموده بود که عائشه در وقت ازدواج حدود هیجده سال سن داشته است و جدیداً نیز تاریخ دان مشهور عربستان سعودی، «استاد سهیله زین العابدین حماد» اعلان کرد که: «بنابر محاسبات تاریخی سن عائشه بنت ابی بکر(رض) 10 سال کوچکتر از خواهرش اسماء بوده لذا بنابر قول ترجیحی او در سن 19 سالگی با حضرت محمد(صلی الله علیه و آله) ازدواج کرده است.»[19]
امّا نکته واضح و مبرهن این است که تحقیق و بررسی در این موضوع بسیاری از مشکلات کنونی تاریخ جهان اسلام را حل می کرد و اگر این موضوع قبلاً حل می شد دیگر از سالهای گذشته کاریکاتورهای موهن نسبت به ذات شریف نبی مکرم اسلام(صلی الله علیه و آله) درباره ازدواج با عائشه که توسط جوامع غربی ترویج یافته است، مطرح نمی شد.

پي نوشت:
1- طبقات الکبري، ‌ج8، ص39؛ طبري، ج2، ص413
2- مسند احمد بن حنبل
3- سنن ترمذي
4- تهذيب التهذيب، ج11، ص48، 51
5- مشکل الاثار، ج1، ص47
6- البخاري الجعفي، الجامع الصحيح المختصر، ج3، ص1266
7- البخاري الجعفي، صحيح بخاري، ج3، ص3606، ح3606
8- الذهبي، تاريخ الاسلام و وفيات المشاهير و الاعلام، ج3، ص288
9- البلاذري، آسناب الاشرف، ج1، ص181
10- الاصبهاني، معرفه الصحابه، ج6، ص3253
11- ابن هشام، السيره النبويه، ج2، ص92
12- النووي، تهذيب الاسما و اللغات، ج2، ص615
13- المقدسي، البدء و التاريخ، ج4، ص143
14- فتح الباري، ‌شرح صحيح البخاري، ج8، ص486
15- طباطبايي، سيد مصطفي، فرهنگ نوين، چ هفتم، 1368هـ.ش
16- طبري، تاريخ الامم و الملوک، ج4، ص50
17- ابي داود، سنن، کتاب النکاح، باب في المقام عندالبکر، رقم2124
18- ابن سعد، طبقات الکبري، ص529؛ الاصابه، ج4، ص356
19- خبرگزاری العربيه، 18 سپتامپر 2008

نويسنده: ميرحميد موسوی
منبع :  مشرق

نوشتن دیدگاه