شبهه: حتی در کتب شیعه وارد شده تمام قبور را مساوی زمین کنید.
در کتاب کافی و همینطور در کتاب وسائل از حضرت صادق روایت کرده اند که حضرت علی فرموده :
بعثنی رسول الله الی المدینه فی هدم القبور و کسر الصور فقال لا تدع صوره الا محوتها و لا قبرا الا سویتها .
ترجمه: پیامبر مرا بسوی مدینه فرستاد و درباره خراب کردن قبور و شکستن صورتها فرمودند : صورتی را مگذار مگر اینکه آنرا محو کنی و قبری را مگذار مگر آنکه مساوی زمین کنی
و اما پاسخ این شبهه:
واژه «سويته» در زبان عرب دو
الف: «سوّيته» به صورت يك مفعولى.
ب: «سوّيتُ هذا بهذا» به صورت دو مفعولى.
آنگاه كه به صورت نخست استعمال شود «تسويه» صفت خود آن شىء خواهد بود چنان كه قرآن مى فرمايد:
فَإذا سَوَّيْتهُ وَنَفَخْتُ فيهِ مِنْ رُوْحى فَقَعُوا لَهُ ساجِدينَ
«آنگاه كه آفرينش آدم را به پايان رساندم و در آن از روح خود دميدم همگى بر او سجده كنيد».
در اين آيه «تسويه» به معناى كامل كردن و كنايه از پايان پذيرى آفرينش آدم است.
ولى آنگاه كه به صورت دوم استعمال شود صفت خودش نبوده، بلكه صفت براى چيز ديگر خواهد بود.
مثلاً آنگاه كه انسان دو چوب يا دو نخ را از نظر طول يكسان كند مى گويد:«سَوَّيْتُ هذا بهذا».
قرآن مجيد از زبان مشركان نقل مىكند كه آنها روز قيامت به جهت پرستش بت ها، خود را سرزنش مى كنند و مى گويند:
إذ نُسوّيكُمْ بِرَبِّ الْعالَمين
«آنگاه كه شما را با خداى جهانيان يكسان مى شمريم».
✅ با توجه به آنچه كه گفته شد، حديث مورد نظر به صورت نخست وارد شده است. بنابراين، «تسويه» صفت خود قبر خواهد بود و مقصود اين است كه سطح قبر را صاف و مسطح قرار بده يعنى سطح آن يكنواخت باشد.
در مقابل «تسنيم» كه قبر به صورت پشت ماهى يا كوهان شتر در مى آيد و لذا فقيهان شيعه مى گويند مستحب است قبر مسطح و صاف باشد نه غير آن.
نام کتاب : پاسدارى از مرقد پيامبران و امامان نویسنده : الشيخ جعفر السبحاني جلد : 1 صفحه : 31
پس منظور خراب کردن قبور و یکسان کردن آن با زمین نیست.
بلکه منظور صاف کردن سطح قبور است.
