- جزئیات
- شمس الدین ذهبی یکی از ارادتمندان به بنی امیه هست و بسیار بر اعمال خبیثانه ی آنها سرپوش میگذارد ؛ کتابی دارد با نام سیر أعلام النبلا در آنجا نقل میکند شخصی بوده است به نام عُلَیِّ بن رباح بعد نقل میکند که نام او در اصل علی بوده است اما چون در دوران بنی امیه هرکسی اسمش علی بود او را می کشتند ؛ هنگامی که آمدند او را بگیرند گفت اسم من عُلَی است و اعراب اسمش را عوض کرد؛ ذهبی اینگونه میگوید که در دوران بنی امیه حتی اگر شخص شیعه نبود و فقط اسمش علی بود حکمش اعدام بود ؛یکی از دلایلی که ائمه علیهم السلام اسم پسرانشان را علی میگذاشتند به همین دلیل مبارزه با این تفکر بنی امیّه بوده است.
|
- جزئیات
- گوشه ای از مناظرات مرحوم سلطان الواعظین با علمای عامه در کتاب شبهای پیشاور (تولید مؤسسه جهانی سبطین علیهما السلام) مرحوم سلطان الواعظین : تاریخ گواه است عمر عاری از مدارج علمی و فقهی بوده است و در مواقع احتیاج دست به دامان حضرت علی علیه السلام و فقهای مدینه می شده. عالم سنی : به چه دلیل این حرف را می زنید؟ مرحوم سلطان الواعظین : این مطالب در کتابهای خودتان آمده ؛ حمیدی در جمع بین الصحیحین نقل کرده روزی عمر در بین صحابه خطبه خواند و گفت اگر کسی مهر زنش را بیشتر از 400 درهم قرار دهد بر او حد جاری میکنم... زنی صدا زد ای عمر کلام تو مقبول تر است یا کلام خدا؟عمر گفت کلام خدا؛زن آیه ی 20 سوره ی نساء را خواند و عمر از شنیدن این جواب گفت تمام شما فقیه تر از عمر هستید حتی زنان در حجله ها؛ احمد بن حنبل نقل کرده زن حامله ای را نزد عمر آوردند و او اعتراف به زنا کرد پس عمر فرمان سنگسار او را داد؛ حضرت علی علیه السلام به خلیفه فرمودند:حکم تو بر او می تواند مناسب باشد نه بر طفل او چرا که بچه بی گناه است و قتل او جایز نیست ؛ عمر گفت آری همانا زنان عالم عاجزند از اینکه مثل علی علیه السلام را بزایند ؛ اگر علی نبود عمر هلاک شده بود ؛جمله لولا علی لهلک عمر تکه کلام عمر بوده که در بیش از هفتاد مورد ثبت و ظبط شده است.
|
- جزئیات
- احمد بن حنبل در کتاب خودش نقل میکند که 30 هزار حدیث مسند از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در رابطه با فضائل امیرالمؤمنین علی علیه السلام به ما رسیده است ؛ که اگر این مطلب را بین ان 10 سال تقسیم کنیم که پیامبر امر ولایت را بیشتر تبین میکرده اند خواهیم دید روزانه 8 حدیث پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در فضائل حضرت علی علیه السلام بیان می فرمودند ؛ در هر حالی که جمعی اطرذاف پیامبر اکرم بودند ایشان به بیان فضائل می پرداختند
|
- جزئیات
- مناظره بین عالم سنی وهابی و عالم شیعی ,ساخته شده در مؤسسه جهانی سبطین علیهما السلام , با استفاده از هوش مصنوعی
|
- جزئیات
- موشن گرافیک ساخته شده با هوش مصنوعی توسط مؤسسه جهانی سبطین علیهما السلام ؛ مناظره فضال بن حسن با ابوحنیفه
|
|
|
- جزئیات
- حدیث عمار هیچ لفظ پیچیده ای ندارد,با یک نرم افزار ساده ترجمه کنی معنای آن مشخص میشود و هیچ اختلاف معنایی در لفظی ندارد...وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ...پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم میفرمایند:عمار من را میکشد گروه ظالم,دو گروه با هم میجنگند و گروه ظالم عمار را میکشد....يَدْعُوهُمْ إلى الْجَنَّةِ وَيَدْعُونَهُ إلى النَّارِ- عمار انها را دعوت به بهشت میکند طبق نص بخاری یدعوهم الی الله ,یعنی به خدا دعوت میکند ,آنها عمار را دعوت میکنند به سوی آتش دوزخ. گروهی که عمار را کشتند در صفین بوده است , روایت هم متواتر است یعنی مانند آیه ی قرآن است و قطعی است ,رئیس ان گروه کیست؟(معاویه)آنها دعوت به آتش میکنند من آیه را نمیخوانم که بگویید توهین کرده است بروید قرآن را نگاه کنید خداوند یدعون الی النار را لعن کرده است. وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ ﴿قصص٤١﴾ وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ ﴿٤٢قصص﴾ نه شیعیان بگویند ناصبیانی مثل ذهبی هم میگویند روایت معتبر است. لفظ مولی را میدهیم بشما,هرچه شما میگویید,یعنی دوست ,پسر عمو,این را بذارید کنار,به چه زبانی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم باید میفرمودند که این آقا قاتل عمار است و دعوت کنند به آتش است و در قرآن مورد لعن است؟شکی هم در قطعی بودن روایت نیست ,بعد عده ای سینه چاک معاویه هستند,منابع شیعه هم این را دارند. هر کتاب معتبر و جدی روایی این حدیث را دارد که معاویه امام دعوت کنندگان به اتش است و قرآن هم که تکلیف دعوت کنندگان به آتش را مشخص کرده است.پ شما کلمه ی مولا و غیره را بگذار کنار,این یک حدیث به این واضحی را با ما همراه شو ما صدبار با تو همراه میشویم اما اگر همراهی نکردی یعنی- وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ (14 نمل)-فهمیدو یقین کرد و نخواست بپذیرد. و من خدا را شاکرم که هرچه میخواستیم بگوییم بعضی ها طرفدار معاویه هستند میگفتند تهمت نزنید. به قول ابوتمام از شعرای عرب میگوید:آیه ی صریح را گوش نمیدهی ,شعر من که نمی تواند تو را هدایت کند. منکر یک روایت متواتر از نگاه خود شماها نا مسلمان است پس چرا نمیخواهید بپذیرید؟ ما هیچ اختلاف و دعوایی با عوامی که خبر ندارند نداریم,صحبت من عالمانی است که حقیقت را میدانند. در یک شرکتی اختلاس میشود مگر کارمندان دون پایه خبر دارند چه خبر است؟مسأله راجع به کسانی است که حجت بر آنها تمام است و الان یک فرصت بزرگ است ,هیچ دعوایی نداریم فحش هم نمیدهیم,میگوییم این فرصت هست ,آقایی که دنبال حق هستی یک پژوهشی بکن. وقتی سیدالشهداءعلیه السلام میفرمودند اسلام تمام شد,میگفتند این ور هم اسلام است نماز پرجمعیت است ,زکات میدهند ,روز عاشورا وقتی جنگ را برسی کنی میبینی هیچ جای آن اسلام نیست ,انقدر قابل دفاع نیست که یزید آن را گردن نگرفت,یزید گفت عبیدالله ناپاک زاده بوده که این کار را کرده است ,یعنی نتوانست دفاع کنداز عمل. خب این جنایت به این وقاحت که در کربلا رخ داد بار اول نبود قبلش هم همین جریان کارهای زیادی کرده بود,در زمان حکومت حضرت علی علیه السلام یک سری انسان که طرفدار کسی نبودند را در یمن زدند کشتند و ناموسشان را در بازار حجاب برداشتند و فروختند به جرم اینکه چرا بر علیه علی بن ابیطالب علیه السلام شورش نکرده اید؟ در کربلا هم همین قصد را داشتند که مشیت الهی نگذاشت و فشار روانی زیادی بر اهل بیت علیهم السلام آوردند. در برخی منابع با مقداری تفاوت عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار , جلد۱ , صفحه۳۲۴ / کشف الغمة في معرفة الأئمة , جلد۱ , صفحه۱۲۷ / اختیار معرفة الرجال (رجال الکشی) , جلد۱ , صفحه۵۲ / إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات , جلد۳ , صفحه۳۷۵ / الثاقب في المناقب , جلد۱ , صفحه۱۰۵ / وقعة صفین
|
- جزئیات
- حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام آن قدر در مورد بیت المال حساس بودند که به والیان فرمودند برای من میخواهید نامه بنویسید از قلم ریز استفاده کنید که مرکب کمتر مصرف کند چون بیت المال تحمل این هزینه را ندارد , القاب را ننویسید و لبّ مطلب را بنویسید «لایسخروا المسلمین، من سألکُم غیر الفریضة فقد اعتدی فلاتعطوه(نهج السّعادة فی مستدرک نهج البلاغه، ج 4، ص 31.)؛ هر کس بیش از سهم تعیین شده اش را طلبید، زیاده طلبی کرده است. از پرداخت زیاده، خودداری کنید.» نهج البلاغه، کلمات قصار، 272 نهج البلاغه، خطبه 76 نهج البلاغه، خطبه15 نهج البلاغه، خطبه 126 روضه کافی، ص158
|
- جزئیات
- آیه 41 سوره حجر «قالَ هذا صِراطٌ عَلَیَّ مُسْتَقیمٌ» اختلاف در قرائت وجود دارد ؛ در کتاب تفسیر ثعلبی ج 5 ؛ هشت نفر از قُراء مهم اهل تسنن مثل ابن سیرین , قتاده , عمر بن میمون و غیره... گفته اند که این آیه به این صورت است - هذا صراطٌ عَلِیٌّ ُسْتَقیمٌ - یعنی راه مستقیم همان امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیهما السلام است؛ از امام صادق علیه السلام از پدرش، از پدرانش(علیهم السلام) نقل شده است: روزی خلیفه دوم به پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) گفت همیشه شما به على (علیه السلام) می‌فرمایید که تو برای من مانند هارون نسبت به موسى هستی، با اینکه خداوند در قرآن هارون را یادآورى کرده، ولى نامى از على(علیه السلام) در قرآن نیست. پیامبر اکرم فرمودند:... آیا نشنیده اى سخن خداى متعال را که «هَذَا صِرَاطُ عَلِیٍّ مُسْتَقِیم» . [1] چنان‌که امام باقر(علیه السلام) فرمود: «وَ عَلِیٌّ هُوَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِیم» .[3] --------------------- [1]. ابن شهر آشوب مازندرانی، مناقب آل أبی طالب(علیهم السلام)، ج 3، ص 107، قم، علامه، چاپ اول، 1379ق. [2]. طیب، سید عبد الحسین، اطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج 8، ص 39، تهران، اسلام، چاپ دوم، 1378ش./ تفسیر البرهان ج 4 ص 393 [3]. کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 1، ص 417، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق.
|
- جزئیات
- الإمام الصادق عليه السلام : مَن وَجَدَ بَردَ حُبِّنا عَلى قَلبِهِ فَليُكثِرِ الدُّعاءَ لِاُمِّهِ ، فَإِنَّها لَم تَخُن أباهُ .(1) امام صادق عليه السّلام فرمود: هر كس لذّت دوستى ما را در سينۀ خود احساس كند پس در حقّ مادرش دعاى خير كند چرا كه به پدرش خيانت نكرده است.(1) حضرت على عليه السلام: پيامبر صلي الله عليه و آله فرمود: اى اباذر! هركه ما اهل بيت را دوست دارد پس خدا را بر نخستين نعمت سپاس گويد. ابوذر پرسيد: اى رسول خدا، نخستين نعمت كدام است؟ فرمود: حلال زادگى. ما را دوست نمى دارد، مگر كسى كه حلال زاده باشد. (2) از ابن عباس و غير او نقل شده كه پيامبر اكرم صلّى اللّٰه عليه و آله فرمود: (یاعلی علیه السلام)دوست نميدارد ترا مگر حلال زاده و دشمن نميدارد ترا مگر خبيث الولاده.(3) جابربن‌عبد اللَّه انصاری(ره) گوید: خدمت رسول (صلی الله علیه و آله وسلم) بودم که علی‌بن‌ابی‌طالب (علیه السلام) وارد شد، رسول خدا فرمود: «ای ابالحسن (علیه السلام)! آگاه باش! به تو بشارتی می‌دهم». علی (علیه السلام) گفت: «ای رسول خدا بفرمایید». رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «اینک جبرئیل است و از طرف خداوند برای من خبر آورده است که خداوند به شیعیان و محبّان تو نه خصلت عطا کرده است: آسان گرفتن در هنگام مرگ، آرامش در هنگام تنهایی و ترس...(حذف قسمتی از روایت).و نوری که جلو آنها را روشن میکند و راه درست را به آنها نشان می‌دهد ».(4) عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ شَهِيداً أَلاَ وَ مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ مَغْفُوراً لَهُ أَلاَ وَ مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ تَائِباً...(حذف قسمتی از حدیث).أَلاَ وَ مَنْ مَاتَ عَلَى بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍ جَاءَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ آيِسٌ مِنْ رَحْمَةِ اَللَّهِ أَلاَ وَ مَنْ مَاتَ عَلَى بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ كَافِراً أَلاَ وَ مَنْ مَاتَ عَلَى بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍ لَمْ يَشَمَّ رَائِحَةَ اَلْجَنَّةِ -صلوات الله علیهم اجمعین -(5) ------------------- 1)-من لا يحضره الفقيه , جلد۳ , صفحه۴۹۳ / علل الشرایع , جلد۱ , صفحه۱۴۲ / معاني الأخبار , جلد۱ , صفحه۱۶۱ / الأمالی (للصدوق) , جلد۱ , صفحه۶۰۹ / بشارة المصطفی لشیعة المرتضی (علیهما السلام), جلد۱ , صفحه۹ / الوافي , جلد۲۳ , صفحه۱۳۸۲ / بحار الأنوار جلد۲۷ , صفحه۱۴۶. 2)-أمالي الطوسيّ : 455 / 1018 عن الحسين بن زيد وعبد اللّه بن إبراهيم الجعفريّ عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، وراجع معاني الأخبار : 161 / 1 ، أمالي الصدوق : 383 / 12 ، علل الشرائع : 141 / 1 ، المحاسن : 1 / 232 / 419 3)-بحار الأنوار , جلد۲۷ , صفحه۱۴۵ 4)-تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۵، ص۵۶۲ الخصال، ج۲، ص۴۰۳/ نورالثقلین 5)-با اندک اختلاف در متن از 2 معصوم/ بحار الأنوار , جلد۲۳ , صفحه۲۳۳ /کشف الغمة في معرفة الأئمة , جلد۱ , صفحه۱۰۷ / الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف , جلد۱ , صفحه۱۵۹ / جامع الأخبار , جلد۱ , صفحه۱۶۵
|
- جزئیات
- استادی داشتیم از ما پرسید سلمان چند کیلو بود؟ گفتم نمی دانم , پرسید میثم تمار چند کیلو بوده است؟ گفتم نمی دانم؛ همینطور ادامه داد و از وزن علامه حلی و علامه ی مجلسی و علامه ی امینی پرسید(رحمة الله علیهم اجمعین) و من گفتم نمی دانم و خودش گفت من هم نمی دانم!!! گفتم پس چرا می پرسید؟ گفت میدانم که هم وزن ما بودند 10 کیلو بالا یا پایین چرا او بشود سلمان و مقداد و غیره از بزرگان و ما این باشیم؟ عالم قیامت عالم عدل است , یعنی از من و شما یک سوالی میکنند که از علامه ی حلی و میر حامد حسین ها و دیگر بزرگان می کنند. مرحوم میرحامد حسین هندی حدود 300 سال پیش کتابی نوشت حدود 120 جلد ولی فقط 15 جلد آن به ما رسیده و بقیه از بین رفته است , عبقات الانوار , این بزرگوار در جواب یک جلد کتاب که در امامت شیعی تشکیک کرده بود 120 جلد کتاب نوشتند. پسر او نقل میکرد میگفت من در بریتانیا درس میخواندم و موقع فوت پدر برگشتم , پدر را که میخواستیم غسل دهیم دیدیم روی قفسه ی سینه ی ایشان یک حالت حفره به شکل هفت هست , از برادرم پرسیدم که پدر مشکلی و بیماری نداشت؟ گفت وقتی جناب میر حامد حسین مشغول نوشتن عقبات بود آنقدر نشسته بود که دکتر ها به او گفتند دیگر نمی توانی بنشینی , او به شکم می خوابید و مینوشت , بعد از مدتی دکتر ها به او گفتند دیگر نباید بنویسی , اما او به پشت می خوابید و ما کتابهای قطور جلد چرمی را روی سینه ی او میگذاشتیم و او استنساخ می کرد؛ و دلیل می آورد بر اینکه علی علیه السلام امیرالمؤمنین است, این فشارهای جلد و شیرازه های کتاب های قطور باعث افتادن رد یک هفت روی سینه ی آن بزرگوار شد. مرحوم میرحامد حسین میتواند در روز قیامت خدمت حضرت صدیقه ی طاهره سلام الله علیها عرضه بدارد آن همه بلا سر شما آمد در دفاع از ولایت من که آن قدرت و طاقت را ندارم اما همین قدر برای ولایت کار کرده ام ما چه کرده ایم برای دین و ولایت؟ یک حرکت می توانیم بکنیم و آن این است که استفاده کنیم از حضور و رضایت امام زمانمان (علیه السلام و عجل الله تعالی فَرَجه الشریف)در هر کاری که میخواهیم بکنیم رضایت و پسند آن بزرگوار را در نظر بگیریم.
|
- جزئیات
- مولا امیر المؤمنین علیه السلام لقبشان میزان الأعمال است , علی علیه السلام ترازوی اعمال است؛ در زیارت نامه ی ایشان میخوانیم اَلسَّلامُ عَلى مِیْزانِ الأَعْمال یعنی کسی که ترازوی عمل مردم است؛ نماز میخواند , روزه میگیرد , حج میرود و غیره..؛ در نامه ی عملش می نویسند , شیعه باشد یا سنی باشد ؛ روز قیامت خداوند متعال ترازو را میگزاد و نگاه می کند , نماز که خوانده است ولایت علی ابن ابیطالب علیهما السلام همراه آن بوده است یا نبوده ؛ اگر ولایت علی علیه السلام نباشد , نماز را توی سر او می زنند و میگویند ببرید او را به جهنم.
|
- جزئیات
- ابن جوزی در تبصره ی خود در ص 456 می آورد : هذا نزل فی شأن علی و اهل بیته(علیهم السلام) سوره ی انسان در حق علی بن ابیطالب علیهما السلام و اهل بیت او نازل شده است به خاطر ایثار آنها با طعام . واحدی در اسباب النزول در سوره ی دهر, از ابن عباس روایتی را نقل میکند که علی بن ابیطالب علیهما السلام اجیر شده بودند برای کاری که نخلی را آب بدهند , و مقداری جُو تهیه کردند و به خانه آوردند و غذایی با آن درست شد , وقتی پخته شد مسکینی آمد و حضرت غذا را به او دادند, و مقداری دیگر درست کردند و یتیمی آمد که به او دادن؛ مقداری دیگر درست کردند که یک اسیری از مشرکین آمد و غذا را به او دادند و آنگاه سوره ی دهر به خاطر کاری که اهل بیت علیهم السلام انجام دادند نازل شد؛ مسئله ی عجیب عبارتی است مخصوص حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها که مشخص میشود محور اصلی این فضیلت , حضرت زهرا سلام الله علیها هستند. ابن جوزی در کتاب تبصره ی خود در ج 1 , ص 458 میگوید : وقتی خداوند متعال خواست اهل بیت علیهم السلام را مدح کند به خاطر ایثاری که کرده اند و نعمت های بهشتی را بیان کرد , در این آیه حور العین را بیان نکرد , برای حفظ جایگاه و قلب حضرت زهرا سلام الله علیها , چطور خداوند متعال در این سوره بخواهد حور العین را مطرح کند و حال انکه هر زن آزاده ای که به بهشت برود , حورالعین خادم او است. برای دیدن تصویر در اندازه ی اصلی روی آن راست کلیک کرده و پنجره ی جدید باز کنید
|
- جزئیات
- مفسرین نقل کرده اند شأن نزول سوره ی هل أتی در باره ی امیرالمؤمنین علی و فاطمه ی زهرا و حسنین (سلام الله علیهم اجمعین) و فضه خادمه(رحمة الله علیها) است. حَسَنین علیهما السلام بیمار شدند و حضرت صدیقه طاهره و امیرالمؤمنین علیهما السلام و فضه خادمه نذر کردند روزه بگیرند برای شفای این دو آقازاده؛ حضرت علی علیه السلام مقداری مواد غذایی تهیه کردند و خانم فاطمه ی زهرا سلام الله علیها این را تبدیل به نان کردند , شب اول یتیم و شب دوم مسکین و شب سوم اسیری آمد ؛ این بزرگواران غذایشان را که برای افطارشان گذاشته بودند انفاق کردند؛ خداوند متعال می فرماید - وَيُطعِمُونَ ٱلطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ مِسكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً (انسان 8) - ضمیر در حبه به کجا بر میگردد؟دو احتمال دارد ؛ یا به طعام بر میگردد , چون انسان گرسنه خیلی علاقه مند به طعام است , یا بر میگردد به خدای متعال , به خاطر علاقه ای که به خدای متعال داشتند اطعام کردند؛ در حقیقت ایثار بود , چون انسان زمانی دارد و خودش استفاده میکند و به دیگران هم می بخشد, همانطور که خدای متعال در قصه ی قارون آخر سوره ی قصص نقل میکند که به قارون گفته شد - وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ(قصص 77) - از مالی که به تو داده شده هم انفاق کن هم خودت استفاده کن ؛ گفت نه. او داشت و حاضر نشد انفاق کند ؛ اهل بیت علیهم السلام , همان مقدار که برای افطارشان گذاشته بودند سرمایه ی آنها بود و آن را در راه خدا دادند ؛ این نهایت جود است که انسان آنچه که دارد در راه خدا بدهد.
|
|
|
|
|
|
|
- جزئیات
- مولوی گرگیج: آن عالم سنی که در روز غدیر کنار شیعیان بنشیند و تبریک بگوید , او منافق است....
|
- جزئیات
- منابع و مدارک مجموع بیعت زنان در غدیر خم : بحارالانوار: ج 21 ص 388. / عوالم / اسرار غدیر -محمدباقر انصاری زنجانی تشکیل سقیفه و تشییع نشدن بدن خاتم الأنبیاء صلوات الله علیه و آله المعصومین (غصب خلافت): المناقب للخوارزمی، نجف، چاپ حیدریه، ۱۳۸۵ق. الامامة و السیاسه، مصر، ۱۳۸۸ق. میزان الاعتدال، بیروت، دارالمعرفه، ۱۳۸۲ ق. تاریخ الخلفاء، تحقیق محمدمحیی الدین عبدالحمید، مصر، مطبعة السعاده، ۱۳۷۱ق. زندگانی فاطمه زهرا (علیهاالسّلام)، چاپ پنجم: تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، ۱۳۶۴. احتجاج، شرح و ترجمه نظام الدین احمد غفاری مازندرانی، ج۱، تهران، المکتبة المرتضویه، بی تا. تاریخ طبری، ترجمه ابوالقاسم پاینده، ج۴، چاپ سوم: تهران، انتشارات اساطیر، ۱۳۶۳. طوسی، امالی، تصحیح محمدصادق بحرالعلومی، بغداد، المکتبة الاهلیه، ۱۳۸۴ق/ ۱۹۶۴م. بحارالانوار، ج۴۳، چاپ دوم: بیروت، مؤسسة الوفا، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م. بلاغات النساء، بیروت، دارالنهضة الحدیثه، ۱۹۷۲م. التنبیه و الاشراف، ترجمه ابوالقاسم پاینده، چاپ دوم: تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، ۱۳۶۵. مروج الذهب و معادن الجوهر، ترجمه ابوالقاسم پاینده، چاپ دوم: تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، ۱۳۶۵. الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ترجمه‌هاشم رسولی محلاتی، ج۱، تهران، انتشارات علمیه اسلامیه، تاریخ مقدمه ۱۳۴۶. حمله ی دوم و سوم به بیت وحی و سقط محسن بن علی علیهما السلام :(غصب خلافت) بحار الانوار مجلسی، ج۲۸، ص۲۰۴ / ج۳۰، ص۲۹۴ الملل والنحل شهرستانی، تاریخ طبری، موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام - الدرر السنية ج 5 ص 464 لسان المیزان ابن حجر عسقلانی، الهدایه الکبری خصیبی، ص۴۰۷ الهجوم عبدالزهراء، ص۲۷۹ عوالم العلوم بحرانی، ج۱۱، ص۵۸۰ الصواعق المحرقه هیثمی، اثبات الهداة حرّ عاملی،ج۳، ص ۳۹۸و بسیاری منابع شیعی و سنی دیگر
|
- جزئیات
- اگر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در غدیر خم , فرموده بودند حضرت علی علیه السلام را دوست داشته باشید , چرا عده ای از صحابه آمدند و به ایشان تبریک گفتند چرا آمدند بیعت کردند؟ مگر دوست داشتن یک مسلمان تبریک گفتن دارد؟مگر مقام جدیدی بود؟ مگر صحابه قبل از غدیر حضرت علی علیه السلام را دوست نداشتند؟ در تاریخ بغداد(مدینة السلام) بغدادی چاپ دار الکتب العلمیه چاپ دوم , در ج 8 , ص 284 در عنوان 4392 , از ابوهریره نقل میکند و سند روایت کاملا معتبر است , نقل میکند که هرکس روز هجدهم ذی الحجه را روزه بگیرد , خداوند ثواب 60 ماه را برایش می نویسد , و آن روز غدیر خم است , روزی که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دست حضرت علی علیه السلام را گرفت و فرمود آیا من ولی مومنان هستم یا نه؟ همه گفتند بلی , سپس پیامبر فرمودند : هرکس من مولای او هستم علی هم مولای اوست؛ و عده ای به پسر ابیطالب علیهما السلام تبریک گفتند , و گفتند تو از این لحظه مولای من و مولای هر مسلمانی شدی. در ادامه میگوید خداوند ایه ی اکمال دین را نازل فرمودند : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينا(مائده 3) اگر دوستی بود نیاز به تبریک گفتن داشت؟ مگر نباید همه ی مسلمانان با هم دوست باشند؟ چرا خداوند آیه ی اکمال را نازل کرد؟ و در ادامه روایت دارد هرکس روز 27 رجب را روزه بگیرد خداوند همین مقدار به او ثواب می دهد؛ یعنی روز بعثت پیامبر اکرم و روز ولایت امیرالمؤمنین علی علیه السلام هردو به یک اندازه نزد خداوند ثواب دارد. احمد حنبل در مسند خود در ج 14 ص 185 روایت 18391 همین روایت را با سند خودش و سند دیگر نقل می کند ؛ و در ادامه میگوید شخصی می آید و به حضرت علی علیه السلام تبریک عرض می کند و می گوید تو مولای هر مؤمن و مؤمنه ای شدی و سند روایت اول را میگوید حسن است و دومی صحیح است. (برای دیدن عکس در اندازه ی اصلی روی آن راست کلیک کنید و پنجره ی جدید باز کنید)
|
