- جزئیات
- درکتاب صحیح مسلم کتاب فضائل صحابه-باب فضائل اهل البیت علیهم السلام-عایشه گفت: پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم خارج شد و بر او عبایی بود-حسن بن علی علیه السلام آمد اورا داخل عبا کرد سپس حسین بن علی علیه السلام را داخل عبا کرد-سپس فاطمه زهرا سلام الله علیها و سپس علی بن ابی طالب علیه السلام داخل شدند -سپس آیه تطهیر ( آیه 33 سوره احزاب )نازل شد و تلاوت فرمودند-این مطلب که در صحیح مسلم نقل شده ثابت میکند آیه تطهیر مخصوص اهل بیت علیهم السلام است-و لفظ إنما جزء ادات حصر است-باید معنی رجس را بدانیم تا بگوییم اهل بیت علیهم السلام معصوم هستند-اولا رجس به معنی شرک است-( آیه 30 سوره حج )در حالی که رجس معنی مختلفی دارد-گاهی به معنای شرک-گاهی عبادت بتها-گاهی هر پلیدی-و این چیزی است که اهل سنت معنی کرده اند-کتاب شرح نووی بر صحیح مسلم-گفته رجس یعنی هر عمل پلیدی-به هر عمل بد و پلیدی رجس گفته میشود-خداوند در آیه تطهیر به اهل البیت علیهم السلام چه میگوید؟:معنی آیه:خداوند قطعا میخواهد هر عمل پلیدی را از شما دور کند-و عمل پلید همان گناهان کبیره و صغیره است-و اشرف غریب با سوالی بی معنی و بی مورد میگوید ارزش بحث نداری و فرار میکند
|
- جزئیات
- آیه الخبیثات للخبیثین... ربطی به این ندارد که هر شخصی ناپاکی باید و قاعدتا همسرش ناپاک است-نخیر-خداوند میفرماید: آیه 10 و 11 سوره تحریم: خداوند مثلی آورده برای کسانی که کافر هستند-همسر نوح و همسر لوط که همسر 2 پیامبر بودند-طبق قاعده که اینها پیامبر هستند باید همسرانشان انسانهایی پاک بودند اما چرا کافر بودند؟پس مشخص است این استدلال کاملا غلط است-برعکسش هم هست-فرعون ناپاک که زنی پاک داشت-اصلا این آیه ارتباطی ندارد به بحث همسران-هیچگونه مرد یا زنی در آیه نیامده-الخبیثات صفت است موصوفش نیامده و موصوفش الکلمات یا اقوال است-حرفها و رفتار های ناپاک و خبیث فقط از افراد ناپاک و اینچنین سر میزند و همینطور برعکس-سیاق آیه هم در باره تهمت و افترا است....
|
- جزئیات
- روز های اول سقیفه عده ای شیعه بودن که اهل البیت پبامبر صلی الله علیه و آله و سلم بودن-یک نفر را پیدا کنید که در عصر صحابه اسمش اهل سنت باشد-اصلا کلمه اهل سنت را در قرون اولیه پیدا کنید-اصلا وجود ندارد-کلمه اهل سنت را احمد بن حنبل ابداع کرده و قبل از او کلمه اهل سنت نداشتیم-اصلا یکنفر از بزرگان اهل سنت را پیدا کنید که قبل از احمد بن حنبل به خلافت حضرت علی علیه السلام به عنوان خلیفه چهارم معتقد باشد-اصلا وجود ندارد-شافعی 3 مالک 2 خلیف قبول دارد ابن تیمیه در منهاج السنة جلد دوم چاپ 1406-ص 221 -لفظ اهل سنت را معنا میکند-کسی که خلافت خلفای سه گانه را قبول داشته باشد-خود احمد حنبل هم زمانی که در شام بود حضرت علی علیه السلام را به عنوان خلیفه چهارم قبول نداشت-بعد در بغداد هر روز نظرش عوض شد- در منهاج السنة جلد 4 ص 404 که از شافعی روایت شده که میگفت خلفا سه گانه هستند-خود شافعی حضرت علی علیه السلام را به عنوان خلیفه چهارم قبول نداشته است-خود ابن تیمیه میگوید آن روایات صحیه که از پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده و آن خلافت تامه ای که همه مسلمانها به آن اجماع داشته اند و با کفار جنگیدند و پیروز شدند در زمان 3 خلیفه اول بود و در زمان حضرت علی علیه السلام اهل قبله با هم اختلاف داشته اند و خلافتش قبول نیست و مشروع نیست-بزرگان اهل سنت غیر از احمد حنبل در 3 قرن ابتدایی حضرت علی علیه السلام را به عنوان خلیفه چهارم قبول نداشتند-معاویه را به عنوان خلیفه چهارم قبول داشتند- اصلا وهابیت کی آمده؟1157
|
- جزئیات
- شهادت امیر المؤمنین علی علیه السلام تفاوتی دارد با مردن بعضی از خلفا که ادعا شده در محراب شهید شده اند(شهید محراب هستند) از دیدگاه اهل سنت قاتل امیرالمؤمنین علیه السلام چه کسی بود؟و شهادت حضرت به دست این شخص اساس مذهب آنها را باطل میکند ابن ملجم مرادی از اصحاب پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم است-اینها میگوند تمام صحابه عادل هستند.تمام صحابه اهل بهشت هستند امیرالمؤمنین به دست یکی از اصحاب پیامبر صلوات الله علیه و آله به شهادت رسید-آیا این شخص هم به بهشت میرود؟آیا دینتان را از این شخص هم میگیرید؟آیا او هم عادل است؟ چند مستند :کتاب التوضیح لشرح الجامع الصحیح:ابن ملَقِن-جلد 20-چاپ دارالفلاح-وزارت اوقاف قطر این کتاب چاپ شده است-سال 1429-صفحه 304- شمس الدین ذهبی عالم اهل سنت-کتابی دار د به نام تجرید اسماء صحابه-جلد 1-صفحه 356--ابن حجر عسقلانی در الإصابه فی تمییز صحابه جلد 8 صفحه 158 ---از این مستندات استفاده میشود قاتل خلیفه دوم جزء اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نیست اما قاتل امیرالمؤمنین علیه السلام جزء اصحاب پیامبر ص است و شما میگویید صحابه عادل و جایشان بهشت است-آیا میشود از ابن ملجم مرادی دین را گرفت؟
|
|
|
|
|
|
|
|
|
- جزئیات
- علماي اهل سنت بعد از جمع کردن بین نماز ظهر وعصر در جلسه مجلس مصر حاضر شدند، اما بعداز یک ساعت با اعتراض و اذان برای نماز عصر از طرف وهابی های حاضر در مجلس مصر مواجه شدند، اما یکی از علمای اهل سنت همان جا خیلی زیبا و مستند ثابت می کند، که رسول الله بین دونماز جمع می کردند .
|
|
|
|
|
|
|
|