- جزئیات
- شهرستانی (م558ق) در بیان عقاید نظام معتزلی گفته است: بنابر عقیدة نَظّام معتزلی(م230ق)، عمر با ضربه زدن به سینة حضرت فاطمه(سلام الله علیها) در روز بیعت گیری و هجوم به منزل او، جنین وی را سِقط کرد. در روز بیعت گیری، در خانه بجز حضرت علی و فاطمه و حسن و حسین(علیهم السلام) کسی نبود.»(شهرستانی، 1396 ق، ج1، ص 57 -58) یعنی در آن زمان محسن بن علی(علیه السلام) متولد نشده و در حال حمل بود. گنجی شافعی(م685ق) می گوید: گفته می شود: فاطمه(سلام الله علیها) پس از رحلت پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) جنینی را سقط کرد که رسول خدا او را «محسَّن»(علیه السلام) نام گذاری کرده بود و این خبر را من نزد ابن قتیبه یافتم» (کنجی شافعی، 1356ق، ص267). اما نکتة قابل توجه آنکه اکنون عین این متن در کتاب ابن قتیبه موجود نیست.(تحریف شده است) جوینی(م722ق) می گوید: «پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) در روایتی فرمودند: چون به دخترم فاطمه می نگرم به یاد می آورم آنچه را که پس از من بر سر او خواهد آمد. وی حقش غصب، از ارثش منع، پهلویش شکسته و جنینش سِقط می گردد» (جوینی، 1400 ق، ج2، ص 34 35). ذهبی (م748ق) ضمن بررسی احوال ابوبکر احمدبن محمّد یحیی بن ابی دارم، محدث کوفی(352ق)، گفته که او به سبب استماع مثالب عمر در اواخر عمر، متهم به رافضی بودن شده است و از محمّدبن حَماد حافظ نقل کرده که «من نزد او بودم که شخصی برای وی می گفت: عمَر با ضربة لگد بر فاطمه(سلام الله علیها) موجب سقط محسَّن شد»(علیه السلام) (ذهبی، 1413 ق، ج15، ص578). ابن حجر عسقلانی نیز در بررسی احوال ابن ابی دارم همان سخن ذهبی را نقل کرده است (ابن حجر، 1390ق، ج1، ص268). از جمله شواهد تحریفِ روایاتِ شهادتِ حضرت محسن،(علیه السلام) گزارش ابن شهرآشوب(م558ق) و گنجی شافعی(م685) است. آنان عبارت ابن قتیبه در المعارف را در قرن ششم چنین دیده و نقل می کنند: «محسَّن(علیه السلام) با زخم قنفذ حیاتش را از دست داد» (ابن شهرآشوب، 1376 ق، ج3، ص133؛ کنجی شافعی، 1356ق، ص 267). اما در چاپ جدید کتاب المعارف، جملة «محسَّن بن علی(علیهما السلام) در کودکی از دنیا رفت» جایگزین متن محذوف شده است (ابن قتیبه، 1992، ص211). نمونة دیگر سخن صفوری شافعی (م894 ق) در کتاب المحاسن المجتمعه فی الخلفاء الاربعه است که به نقل از کتاب الاستیعاب ابن عبدالبر چنین آورده: «فاطمه (سلام الله علیها) جنینی را سِقط کرد که علی(علیه السلام) او را محسَّن(علیه السلام) نام نهاده بود»(لباف، 1388، ص37). اما در چاپ های جدید کتاب الاستیعاب، این خبر وجود ندارد!
|
- جزئیات
- استاد بومی اهوازی:یکی از سوالهایی که اهل تحقیق باید در مورد آن تحقیق کنند برای اثبات حقانیت مذهب تشیّع این است که چرا باید قبر صدیقه اطهر فاطمه ی زهرا سلام الله علیها مخفی باشد؟آن هم با آن شخصیت والای ایشان و تعداد مسلمانان محدود آن زمان در مدینه؛ استاد احمدی اصفهانی:تمام قبور افراد منتسب به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم مانند ابراهیم ایشان و حتی شهدای احد مشخص است اما قبر دختر پیامبر اکرم مضخص نیست ؛ مگر ایشان یک دختر بیشتر داشتند؟ استاد بومی ؛ استاد بندانی نیشابوری : مخفی بودن قبر حضرت زهرا سلام الله علیها بر میگردد به روایتی که فریقین نقل کرده اند با عبارات مختلف:و آن این است که حضرت زهرا سلام الله علیها از خلیفه ی اول و دوم غضبناک بودند و جواب سلام آنها را ندادند و با انها سخن نگفتند تا آن شهیده ی مظلومه از دنیا رفت و حضرت علی علیه السلام - طبق وصیت حضرت زهرا سلام الله علیها - آن دو را برای تشییع و تدفین بانوی دوعالم خبر نکرد. فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم فَهَجَرَتْ أَبَا بَکْرٍ فلم تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حتى تُوُفِّیَتْ(1) / فإنّی أُشهد اللهَ و ملائِکَتَه أنَّکُما أسخطتُمانی و ما أرضَیْتُمانی وَ لئِنْ لَقیتُ النَّبیَ لأشْکونَّکُما إلیْه «والله لأدعون الله علیک فی کل صلاة أصلیها (2) /...فلما قعد عندها حولت وجهها الی الحائط فسلما علیها فلم ترد...(3)/.....فلما حضرتها الوفاة اوصت الا یصلی علیها، فدفنت لیلا....(4) ابن ابی الحدید میگوید : وَ الصَّحیحُ عِندِی اَنـَّها ماتَتْ وَ هِیَ واجِدَةٌ عَلی اَبی بَکْرٍ وَ عُمَرَ وَ اَنـَّها اَوْصَتْ اَن لا یُصَلِّیا عَلَیْها..(5) از امام صادق علیه السلام پرسیدند چرا مادر والا مقام شما را شب دفن کردند؟ ایشان در پاسخ فرمودند: تا آن دو نفر اعرابی در دفن ایشان شرکت نکنند؛...قَالَ لِأَنَّهَا أَوْصَتْ أَنْ لَا يُصَلِّيَ عَلَيْهَا الرَّجُلَانِ الْأَعْرَابِيَّانِ...(6) ----------------- 1)صحیح بخاری، ج 3، ص 1126، ح2926 2 و 3) الإمامة والسياسة، ج 1، ص 13الی 17 4)السقیفة وفدک، ص۱۰۱ 5)شرح نهج البلاغه ،ج۶،ص۵۰ 6)علل الشرائع، ج 1 ص 185 ح 1/ زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحارالأنوار) ص: 663
|
- جزئیات
- مجموعه کلیپهای فاطمیه خط مقدم تهیه و تنظیم ؛ مؤسسه جهانی سبطین علیهما السلام؛ «عنْ أَبِی عَبْدِاللَّهِ(علیه السلام) أَنَّهُ قَالَ فی (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیلَةِ الْقَدْرِ): اللَّیلَةُ فَاطِمَةُ (علیها السلام)وَ الْقَدْرُ اللَّهُ فَمَنْ عَرَفَ فَاطِمَةَ حَقَّ مَعْرِفَتِهَا فَقَدْ أَدْرَک لَیلَةَ الْقَدْرِ...(1) امام صادق(علیه السلام) می فرمایند: منظور از «لیله» در سورة قدر، فاطمه(علیها السلام) و منظور از قدر، الله است، پس هر کسی فاطمه(علیها السلام) را شناخت، آن گونه که سزاوار شناختن است، به درستی که شب قدر را درک کرده است و غیر از این نیست که فاطمه(سلام الله علیها)، فاطمه نامیده شد، به خاطر اینکه خلق از شناخت و معرفت او بریده شده اند. » قال مولانا الباقر علیه السلام:..خَاصِمُوا بِسُورَةِ إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ تَفْلُجُوا،فَوَ اللَّهِ إِنَّهَا لَحُجَّةُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَلَى الْخَلْقِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)...(2) اگر مخاصمه کنید با فعل حضرت زهرا سلام الله علیها شما پیروز میشود.نحوه استدلال یک جمله است اگر میگیویید حضرت زهرا سلام الله علیها دختر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بودند و مؤمن بودند با ایمان از دنیا رفتند و اگر بگویید - مَنْ ماتَ وَ لَمْ یعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ مَاتَ مِیتَةً جَاهِلِیة (3) -ما فقط یک جمله سوال داریم ؛ فأین قبر زهرا سلام الله علیها , قبر حضرت زهرا سلام الله علیها کجاست؟معلوم میشود حضرت از حاکمیت رضایت نداشته است (و آنها را امام بر خود نمی دانسته است) و آنها را رد کرده اند با این فعلی که وصیت کرده اند شب مرا دفن کنید - وَ لا تُدْفِنِّی اِلاّ لَیْلاً وَ لا تُعْلِمْ قَبْرِی اَحَداً (4) - ؛ ------------------- 1)-بحار الانوار، الاسلامیه 1407ق، ج 43، ص 65 2)- الكافي- ط الاسلامية ج 1 ، ص 249/ البرهان ج 5 ،ص 706 3)- سید بن طاووس، الاقبال بالاعمال الحسنه، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۲۵۲/ شیخ صدوق، کمال الدین، ۱۳۹۵ق، ج۲، ص۴۱۰/ شرح مقاصد، ۱۴۰۹ق، ج۵، ص۲۳۹/ ينابيع المودة لذو القربى، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۴۵۶. 4)-دلائل الامامة طبری، ص4 / بحار الانوار، ج78، ص310
|
- جزئیات
- اینکه تاریخ دقیق هجوم به خانه ی وحی چه روزی بوده است دقیقا مشخص نیست؛ در جمع بین کتب مختلف و تواریخ و روایات ؛ این مطلب را میتوان برداشت کرد که از یکم ربیع الأول تا هشتم ربیع الأول سه مرتبه به درب خانه حضرت زهرا و علی علیه السلام آمدند ؛ حضرت علی علیه السلام بعد از دفن بدن مطهر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم ؛طبق وصیت پیامبر اکرم متوجه جمع آوری قرآن شد. آن حضرت فرموده بودند: «علی جان، تا سه روز از خانه خارج مشو و قرآن را جمع آوری کن. ..».(تفسیر فرات: ص ۳۹۸. در توحید صدوق: ص ۷۳ هفت روز و در امالی طوسی: ج ۱، ص ۲۶۳ نه روز است). هجوم به خانه ی وحی : از قرائن میتوان این نتایج را گرفت : بار اول در روز اول ربیع بود که برای بیعت آمدند و آن حضرت فرمود که قسم یاد کرده ام که تا جمع کردن قرآن تمام نشود از خانه بیرون نیایم و آنان بازگشتند. ( احتجاج: ص ۷۵ ،۱۹۰ / كتاب سليم بن قيس هلالي ص 147 تا 149، / الإمامة و السياسة ـ تحقيق الزيني ـ ج 1، ص 19 و 20، / انساب الاشراف، ج1، ص586 / تفسير الروح و المعاني ج 3 - ص 124.)ابن ندیم در کتاب الفهرست، ص۳۰ ؛ مدت زمان گردآوری مصحف را ۳ روز دانسته . در شهادت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم چند قول هست ؛چند هجوم صورت گرفت و در هجوم آخر حضرت زهرای مرضیه سلام الله علیها آسیب دیدند و سقط جنین و دیگر جسارت ها شکل گرفت؛ روز بعد از دفن پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم هجوم اول صورت گرفته است؛در هجوم های بعدی احتمالاتی هست ؛ سوم یا پنجم یا هفتم یا هشتم ربیع؛... که آن نقل و ارسل ابوبکر عمرا.... و معه فتیله... در آخرین هجوم اتفاق افتاد ؛ و به دیگران هم گفت هیزم بر دارند(انساب الاشراف ۲: ۵۸۶ ح ۱۱۸۴/ الامامة و السیاسة، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۳۰-۳۱ /العقد الفرید، دارالکتب العلمیة، ۱۴۰۴ق، ج۵، ص۱۳ /كتاب سليم بن قيس هلالي ص 150 / الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء(سلام الله علیها)ج 10 ص 120 و 194 و 161 و...) بار دوم بین پنجم تا هفتم ربیع بود که زبیر و عده ای دیگر در منزل امیر المؤمنین علیه السّلام جمع شده بودند.(توحید صدوق ص ۷۳ / احتجاج: ج ۱، ص ۱۱۱ ۹۵ / بحار الانوار ج ۲۸، ص ۳۲۱ / كتاب سليم بن قيس هلالي ـ به تحقيق اسماعيل انصاري زنجاني ـ ص 149 و150 / تفسير الروح و المعاني ج 3 - ص 124 / الملل والنحل (ص 83 طبع مصر تحت إشراف محمد فتح الله بدران) نقلا عن النظام / اثبات الوصيه ص 143 /الامامة و الخلافة، ص160 و 161 با مقدمه دكتر حامدداود/ المصنف، ج8، ص 572/انساب الاشراف ج1، ص586 ) بار سوم به منزل حضرت هجوم آوردند، و پس از آتش زدن در منزل و ضرب و جرح صدیقه طاهره سلام اللَّه علیها و کشتن حضرت محسن علیه السّلام، امیر المؤمنین علیه السّلام را با دست بسته بیرون بردند.(کتاب سلیم: ص ۲۴۹ و ۸۲ / الکوکب الدری: ج ۱، ص ۱۹۴/ الجمل: ص ۱۱۷. / کامل ابن اثیر: ج ۲، ص ۳۲۶/ تاریخ طبری: ج ۳، ص ۲۰۳ / كتاب سليم تحقيق اسماعيل الأنصاري زنجاني - ص 153ص 150 و 151 / العقد الفريد، ج3، ص 63 طبع مصر / تاريخ ابوالفداء ج1، ص156 طبع مصر/ أنساب الأشراف ج1، ص 253/دلائل الإمامة ص 134/ بحار الأنوار ج 43، ص /مناقب آل أبي طالب، ج3، ص 358 / الاختصاص ص 183 - 185/ ميزان الإعتدال ترجمه 551 ج 1، ص 283 / لسان الميزان: ترجمه 824، ج1، ص 268 /الوافي بالوفيات: ج 5، ص347 /فرائد السمطين ج2، ص 34 و 35.)
|
- جزئیات
- استاد احمدی اصفهانی: این شبه اصلا عقلائیی و عرفی نیست ؛ شهرها در داشته اند مثال: سفارش یعقوب به فرزندانش که گفت وقتی داخل شهر میشوید از یک در واحد نروید و از درهای جداگانه بروید شهرها در و دروازه داشت...زمستان و بادو باران را چه میکردند؟جانوران را چه میکردند؟ با یک پرده میشود مانع اینها شد؟ استاد بندانی :درهای مدینه از چوبهای مختلف بوده است و در کتب تاریخی ذکر شده کما اینکه در منزل عایشه از چوب ساچ بوده است ؛ اما از قدیم رسم بوده تا الان پشت در منزل پرده ای بوده برای اینکه اهل منزل دیده نشوند وقتی در باز میشود ؛ ضمن اینکه در بسیاری از کتب تاریخ و مقتل حضرت زهرا سلام الله علیها با اسناد زیاد به این مطلب اشاره شده است مانند:....فَأَقْبَلَ عُمَرُ حَتَّی ضَرَبَ الْبَابَ ثُمَّ نَادَی: یا ابْنَ أَبِی طَالِبٍ! افْتَحِ الْبَاب...../...افْتَحِی الْبَابَ وَ إِلَّا أَحْرَقْنَاهُ عَلَیکم...(كتاب سُليم ؛ ج 2 , ص 862 / تاریخ سیاسی صدر اسلام ؛ ج 1 , ص 322 )مرحوم علامه مجلسی در «بحارالأنوار» از «عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَام» نقل کرده است:«قَالَ عُمَرُ قُومُوا بِنَا إِلَيْهِ فَقَامَ أَبُوبَكْرٍ وَ عُمَرُ وَ عُثْمَانُ وَ خَالِدُ بْنِ الْوَلِيدِ وَ... فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَى الْبَابِ فَرَأَتْهُمْ فَاطِمَةُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهَا أَغْلَقَتِ الْبَابَ فِي وُجُوهِهِمْ وَ هِيَ لَا تَشُكُّ أَنْ لَا يُدْخَلَ عَلَيْهَا إِلَّا بِإِذْنِهَا فَضَرَبَ عُمَرُ الْبَابَ بِرِجْلِهِ فَكَسَرَهُ وَ كَانَ مِنْ سَعَف»...پس «عمر» با لگد به درب خانه زد و آن را شکست و درب خانه از درخت خرما بود...(بحار الأنوار، ج 28، ص 227) علامه سید جعفر مرتضی عاملی» در كتاب مأساة الزهرا (ع) ــ چاپ 1997 دارالسیرة بیروت ــ پاسخ شبهه ی در نداشتن خانه های مدینه را داده اند و مدارک بسیاری نقل کرده اند مانند : (وفاء الوفاء ــ ج2، ص459 و 456 و 542) / (صحیح مسلم ــ ج7، ص 118و صحیح بخاری ــ ج2 ــ ص 187) / (مسند احمد ــ ج5 ـ ص153) / (بحار الانوار ـ ج4 ـ ص122 و 142 و مناقب خوارزمی ص243) / (سنن ابی داود ـ ج2 ـ ص339 و مسند احمد ـ ج3 ـ ص386 و سنن ابی ماجه ـ ج2 ـ ص1129 ) / (قرب الاسناد ـ ص18 و من لایحضره الفقیه ـ ج 4 ـ ص 74)
|
- جزئیات
- ...وَ اَمَّا ابْنَتِی فَاطِمَةُ فَاِنَّهَا سَیِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ مِنَ الْاَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ وَ هِیَ بَضْعَةٌ مِنِّی وَ هِیَ نُورُ عَیْنِی وَ هِیَ ثَمَرَةُ فُؤَادِیوَ هِیَ رُوحِیَ الَّتِی بَیْنَ جَنْبَیَّ وَ هِیَ الْحَوْرَاءُ الْاِنْسِیَّةُ مَتَی قَامَتْ فِی مِحْرَابِهَا بَیْنَ یَدَیْ رَبِّهَا جَلَّ جَلَالُهُ ظَهَرَ نُورُهَا لِمَلَائِکَةِ السَّمَاءِ کَمَا یَظْهَرُ نُورُ الْکَوَاکِبِ لِاَهْلِ الْاَرْضِ وَ یَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَائِکَتِهِ یَا مَلَائِکَتِی انْظُرُوا اِلَی اَمَتِی فَاطِمَةَ سَیِّدَةِ اِمَائِی قَائِمَةً بَیْنَ یَدَیَّ تَرْتَعِدُ فَرَائِصُهَا مِنْ خِیفَتِی وَ قَدْ اَقْبَلَتْ بِقَلْبِهَا عَلَی عِبَادَتِی اُشْهِدُکُمْ اَنِّی قَدْ آمَنْتُ شِیعَتَهَا مِنَ النَّارِ......و اما دخترم فاطمه (علیها السلام) که بانوی زنان جهانیان است از اولین و آخرین و پاره تن من و نور دیده من و میوه دل من و روح من است که درون منست و حوراء انسیه است هر وقت در محراب خود برابر پروردگارش جل جلاله بایستد نورش به فرشتگان آسمان بتابد چنانچه نور اختران بر زمین بتابد و خدای (عزّوجلّ) به فرشتگانش فرماید فرشتگانم! ببینید کنیزم فاطمه (سلام الله علیها) بانویِ کنیزانم را برابرم ایستاده و دلش از ترسم می‌لرزد و دل به عبادتم داده، گواه باشید که شیعیانش را از آتش امان دادم... ( الامالی،الصدوق(ره) ص۱۷۴-۱۷۶، تحقیق و نشر:قسم الدراسات الاسلامیة - مؤسسة البعثة) برای دیدن عکس در اندازه اصلی روی ان راست کلیک کرده و پنجره جدید باز کنید
|
- جزئیات
- پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم میفرماید: هرگاه فردی از شما بخواهد زنی را که محرم است و به سن بلوغ رسیده، ببوسد مثل خواهرش یا عمه هایش یا خاله هایش در اینصورت پیشانی وسر او را ببوسد.(1) کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صیُکْثِرُ تَقْبِیلَ فَاطِمَةَ (علیهاالسّلام)....(2) عن جابر بن عبدالله قال: قیل یا رسول الله انک تلثم فاطمة وتلتزمها وتدنیها منک وتفعل بها مالا تفعله باحد من بناتک؟ فقال: ان جبرئیل (علیه‌السّلام) اتانی بتفاحة من تفاح الجنةفاکلتها فتحولت ماء فی صلبی، ثم واقعت خدیجة فحملت بفاطمة فانا اشم منها رائحة الجنة(3).... فأنا إذا اشتقت إلى الجنة أدنيتها فشممت ريح الجنة ، فهي حوراء إنسية(4) -------------- 1)النوادر (للراوندی)، ص: 19 الجعفریات (الأشعثیات)، ص: 41 بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج73، ص:42 2)تفسیر القمی، ج۱، ص۲۲، - ط مؤسسة دار الکتاب للطباعة والنشر -صفر ۱۴۰۴. 3) علل الشرائع، ج۱، ص۱۸۳-ط منشورات المکتبة الحیدریة ومطبعتها - ۱۹۶۶ م. 4) تفسير فرات الكوفي ج 1 ص 211 / بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء ج 8 ص 151
|
- جزئیات
- پس از شهادت رسول خدا صلی الله علیه و آله، در حالى که عده اى از مهاجر و انصار در سقیفه بنى ساعده گرد آمده و درباره جانشینى آن حضرت به مجادله و منازعه پرداخته بودند، حضرت على علیه السلام به اتفاق برخى از عموزادگان خویش به غسل دادن و کفن کردن بدن مطهر پیامبر صلی الله علیه و آله پرداخت. در نيمه شب اول ربيع الاول بدن مطهر خاتم الانبياء و المرسلين صلّى الله عليه و آله را امير المؤمنين على بن ابى طالب عليه السلام دفن فرمودند. طبقات ابن سعد: ج ٢، ص ٧٨/ مسند احمد: ج ۶، ص ۶٢، ٢۴٢، ٢٧۴/ سنن بيهقى: ج ٣، ص ۴۰٩/ السيرة النبوية (ابن كثير): ج ۴، ص ٨٣٨ حضرت باقر عليه السّلام می فرمايند: مردم روز دوشنبه و شب سه شنبه را بر بدن آن حضرت نماز می خواندند، و عموم مردم حتّى خواص و نزديكان حضرت بر بدن مبارك نماز خواندند، اما هيچيك از اهل سقيفه بر غسل و كفن و دفن حضرت حاضر نشدند. امير المؤمنين عليه السلام بريده اسلمی را براى خبر دادن نزد آنان فرستاد، ولى اعتنائى نكردند و بعد از دفن آن حضرت بيعت آنان هم تمام شد. مناقب ابن شهر آشوب: ج ١، ص ٢٩٧/ بحار الانوار: ج ٢٢، ص ۵٢۴ / عايشه در اين باره اقرارى دارد كه جالب توجه است. او گفته است: «بخدا قسم ما از دفن پيامبر صلّى الله عليه و آله با خبر نشديم تا اينكه صداى بيل و كلنگ را در شب چهارشنبه از حجره آن حضرت شنيديم»، يعنى بعد از دفن متوجه شديم. (تاريخ الاسلام (ذهبى): ج ١، ص ۵٨٢. السيرة النبوية (ابن كثير): ج ۴، ص ۵٣٨. مسند احمد: ج ۶، ص ٢۴٢۶٢، ٢٧۴)
|
- جزئیات
- یکی از ويژگى هاى منحصر به فرد حضرت فاطمه(سلام الله علیها) كه هيچ يك از اولياء و اوصياء، حتى امامان و پيشوايان پاك اسلام(صلوات الله عليهم اجمعين) آن را دارا نبودند، آن است كه حضرت رسول بر دستهاى حضرت زهراء بوسه زده است؛ نه يكبار، بلكه چندين بار، نه در يك جا بلكه در جاها و مواضع گوناگون. هرگاه حضرت زهرا بر رسول خدا(صلى الله عليه و آله و سلم) وارد مى شد، حضرت دستش را گرفته و مى بوسيد و او را در جايگاه خود مى نشانيد.(1) روزى حضرت زهرا(عليها السلام) به خدمت حضرت رسول(صلى الله عليه و آله و سلم) رسيد. حضرت از او استقبال كرده دستهايش را بوسيد و بعد به هنگام خداحافظى بار ديگر بر دستهايش بوسه زد و او را بدرقه فرمود. راوى گويد عرض كردم: اى رسول خدا چنين كارى را درباره هيچ کس، از شما نديده ام... پیامبر اکرم فرمودند: من اين كار را جز به فرمان پروردگارم انجام ندادم. در اينجا مناسب است به حديثى ساختگى كه در برخى از كتب اهل سنت آمده است اشاره كنیم، در كتاب «الاصابة فى تمييز الصحابه» به نقل از انس روايت شده كه رسول خدا(صلى الله عليه و آله و سلم) بعد از بازگشت از جنگ تبوك، هنگامى كه سعد بن معاذ انصارى به استقبال پیامبر آمد حضرت به او فرمودند: «اين چيست كه بر دستان تو مى بينم؟» عرض كرد: اين آثار سنگ و ماله كشى است كه براى گذران زندگى و مخارج اهل و عيالم زحمت مى كشم، رسول خدا دست او را بوسيده و فرمود:«اين دستى است كه آتش به آن نخواهد رسيد».(2) سيوطى در كتاب «اللئالى المصنوعه» در رد این حدیث می گويد: اين حديث باطل است، چرا که سعد بن معاذ بعد از غزوه بنى قريظه به خاطر تيرى كه به او اصابت كرده بود از دنيا رفت و در زمان غزوه تبوك زنده نبوده است.(3) و نیز ابن اثير در کتاب «اسد الغابه» می گويد: سعد بن معاذ در هيچ يك از غزوات رسول خدا تخلف نكرد، و كسانى كه از غزوات پيامبر تخلف كرده بودند معروف و شناخته شده اند و در بين آنها اسم «سعد» وجود ندارد و به علاوه اینکه كسى كه از جنگ تخلف كند شايسته ملامت و سرزنش است [نه دست بوسی]، حال چگونه حضرت دست او را بوسيده و با او مصافحه كرده است؟! و اگر گفته شود: آن كسى كه حضرت رسول بر دست او بوسه زده، فرد ديگرى غير از اين سعد بن معاذ بوده است، خواهم گفت: صاحب «الاصابه» نيز به اين احتمال اشاره كرده و آن را ضعيف دانسته و گفته است كه خطيب با اسناد واهى و ابوموسى با اسناد مجعول اين را روايت كرده اند.(4)در کتاب "الموضوعات" این روایت به عنوان یک روایت جعلی نقل شده و همچنین در کتاب " تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة" ؛ تنها چیزی که نقل شده این است که پیامبر اکرم فرمودند دست کارگر دستی است که آتش جهنم به آن نمی رسد هذِهِ يَدٌ لاتَمَسُّها نارٌ ؛ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در این عالم فقط برای دست بوسی یک نفر خم شده اند و آن حضرت زهرا سلام الله علیها بودند. ----------- (1). ملتقی البحرین، مرندی نجفی، ص 24./المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوريّ الشافعي 154: 3 (2). الاصابه فى تمييز الصحابه، ج 2، ص 38. (3). اللئالى المصنوعه، جلال الدین سیوطی، ج2، ص154. (4). اسد الغابه، ابن اثیر، ج2، ص338.
|
- جزئیات
- عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، عن اللّه تبارك و تعالى، أنه قال: يا أحمد، لولاک لما خلقت الأفلاک، و لو لا علي لما خلقتك، و لو لا فاطمة لما خلقتكما. ثم قال جابر: هذا من الأسرار، أمرنا رسول اللّه بكتمانه إلا عن أهله. خداوند متعال خطاب به پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) میفرمایند ای رسول ما اگر تو نبودی کل عالم هستی را خلق نمی کردم ؛ و اگر علی بن ابیطالب علیهما السلام نبود شما را خلق نمی کردم و اگر فاطمه ی زهرا سلام الله علیها نبود شما دو تن را خلق نمی کردم؛ معنای لولاک افاده ی علت غایی میکند یعنی خداوند متعال بیان میکند هدف من از خلقت وجود نازنین رسول خدا و امیرالمؤمنین و حضرت زهرا سلام الله علیهم می باشد؛ بنابراین هرچیزی که در این عالم موافق با معرفت و محبت فاطمه ی زهرا سلام الله علیها باشد موافق است با هدف خلقت و وجود آن بیهوده نخواهد بود ----------- الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء(علها السلام) ج 1 ص 233 / كشف اللئالي (مخطوط) على ما في الجنة العاصمة: ص 5./ مجمع النورين: ص 14، عن بحر المعارف و...
|
- جزئیات
- إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ...(1) إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ(2) چه شعائری مهمتر از تعظیم شهادت حضرت فاطمه ی زهرا سلام الله علیها؟به هر نحو که میتوانید حتی یک پرچم زدن بر سر در خانه تعظیم نمایید. ---------- 1)بقره آیه ی 158 2)حج آیه 32
|
