شخص سنی:در خصوص آیه ی 100 سوره ی توبه آیه ی 117 مکمل این آیه هست/سابقون الأولون همان از مهاجر و انصار هستند /آیه ی 74 سوره ی انفال را نگاه کنید/
کارشناس:شما میخواهید بگویید آیه 74 انفال مربوط به صحابه است؟وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا/دقت کنید چند قید دارد و به هیچ وجه برای تمام صحابه نمیشود اینها را ثابت کرد/اولین قید ایمان است شما باید ثابت کنید که مقصود اسلام است که دلیلی برای آن ندارید /دوم هجرت ,در مقدمه ی صحیح بخاری میگوید کسی که هجرتش به سمت دنیا باشد او در واقع هجرت فی سبیل الله نکرده است و تعدادی از صحابه به خاطر عشق به یک زن و به امید ازدواج با او هجرت کردند/این را اهل سنت مطرح کرده اند و با اینکه از اهل مکه بودند واز نظر شما مهاجر به حساب می آیند اما مهاجر فی سبیل الله نیستند/و جاهدوا فی سبیل الله  در راه خدا جهاد کرده باشند نه اینکه از جنگ فرار کنند/والذین آوَوا و نصروا , کسانی که پناه دادند و یاری کردند,خب آن انصاری که فرار کردند چه؟آنها هم یاری کردند؟اگر کسی تمام این مشخصات را داشته باشد ایمان حقه این است یعنی ایمان ثابت در دلشان/چون ما دو جور ایمان داریم مسقرّ یعنی در دل ثابت است , مستودع یعنی گاهی آن ایمان می آید و گاهی میرود ااین را شیعه هم قبول دارد اما چرا شما این آیه را برای تمام صحابه می دانید؟دلیلی برای عمومیت این آیه دارید؟
شخص سنی این آیه در باره ی 235 نفر از مهاجرین و 72 نفر از انصار است و شامل همه ی آنها میشود...
کارشناس:صحابه کلا چند نفر هستند؟/شخص سنی:تا حجة الوداع صحابه حدود 120 هزار نفر هستند/کارشناس:آن تعدادی که شما گفتید را ما جمعا میگوییم 500 نفر و با 120 هزار نفر خیلی فاصله دارد/نهایتا این آیه را سلمنا در حق همان 500 نفر ثابت کردید عدالت بقیه ی صحابه را چطور ثابت میکنید؟آیا این آیا در حق آن صحابه ای که تهمت فحشا به همسر پیامبر صلی الله علیه و آله زدند هم ثابت میشود؟شخص سنی:آنها سه نفر بودند که خدا آنها را لعنت کرد/کارشناس:در کتب خود شما آمده عصبة یعنی گروهی بودند که با هم پیمان بستند/شخص سنی:خدا مارا امر کرده به تبعیت از صحابه(منظورش آیه ی100 سوره توبه است)آیه 74 انفال کمل آیه ی 100 توبه است/کارشناس:این آیا تکه گفتید اصلا دلالت کلی ندارد و شامل تمام صحابه نمی شود و مطلب دیگر کجا گفته شده آن وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ همین وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا هستند؟شخص سنی:چه کسانی نصرت دادند؟وهمه میدانیم اهل مکه بودند که مهاجرت کردند/کارشناس ما که نمیگوییم مخالف این حرفها هستیم , میگوییم شامل همه صحابه نمیشود,آن صحابه ای که فرار کردند از جنگها آنها مگر شامل جَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ هستند؟شخص سنی:آیه ی 152ر سوره ی آل عمران به آنها گفته است مؤمن(وقتی از جنگ فرار کردند)/ کارشناس:152 آل عمران :مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ عده ای از شما طالب آخرت هستید بعد میفرماید آنها که طالب آخرت هستند وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ خدا بر مومنین فضل دارد کجا گفته است که همه ی شما مومن هستید؟آیه تصریح کرده گفته گروهی از شما دنیا را میخواهد و گروهی آخرت را خداوند همه شما را هم فعلا عقاب نمی کند نگفته است ذو فضل علیکم(همه شما شامل فضل خداوند هستید)برای اینکه این مشکل شما پیش نیاید گفته است علی المؤمنین یعنی برای آنها که طالب آخرت هستند , خداوند در دنیا به خاطر اینکه از جنگ فرار کردند همه ی آنها را باید عذاب میکرد اما خداوند در دنیا آنها را بخشید این را خود سنی ها هم تفسیر کرده اند چرا قسمتی از آیه را مطرح نمیکنید که عده ای طالب آخرت هستند و فعلا از عذاب گذشتیم؟چرا بدون اینها تفسیر میکنید؟عده ای دنیا طلب بودن لذا همین ها موجب شهادت حضرت حمزه علیه السلام شدند/بگوییم چون آخرش گفته مومنین پس هرچه در قرآن آمده شامل میشود نه خیر فضل خدا بر مؤمنین است/
شخص سنی آنها که فرار کردند مهاجر بودند/کارشناس:احسنت پس ما مهاجری داریم که فرار کرده , آیا این شخص واقعا فی سبیل الله جهاد کرده است؟شخص سنی مجدد میگوید خدا به همه ی آنها گفته مومن به ما ربطی ندارد/کارشناساین بحث فایده ی علمی ندارد از جایی به جای دیگر میروید و تفسیر خودتان را هم قبول ندارید , و منکم من یرید الدنیا گروهی از شما دنیا طلب هستند , و نمیگوید بر همه شما ذو فضل هستم میگوید ذو فضل علی المؤمنین قبلش میگوید بله خداوند همه ی شما را بخشید , یعنی در دنیا عذاب نکرد و الا معنی ندارد که بگوید در آخرت هم حساب و کتاب نمیکنم با اینکه در جاهای دیگر در قرآن تصریح کرده است هر کاری انجام دهند حساب و کتابش را در آخرت میبینی , فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ-وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ پس حالا که در دنیا بخشیده قطعا اینجور نیست در آخرت هم بخشیده باشد