Bibliothèque Général Les Repères Des Deux Ecoles Les savants d'Ahlul-Bayt (a. s.) n'imitent pas les Anciens ni dans le domaine de la législation ni d
Les savants d'Ahlul-Bayt (a. s.) n'imitent pas les Anciens ni dans le domaine de la législation ni d
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Les savants d'Ahlul-Bayt (a. s.) n'imitent pas les Anciens ni dans le domaine de la législation ni dans la science du hadîth.
Contrairement à l'Ecole des califes, celle d'Ahlul-Bayt (a. s.) n'imite, à l'exception du Livre d'Allah, aucun livre et ne considère pas qu'il y a un recueil de hadîths, cent pour cent authentique.
Les anciens Fuqahâ' (As-Salaf açâlih) ne sont pas non plus imités ou suivis automatiquement par les autres savants en leurs Fatwas contrairement aux partisans de l'Ecole des califes qui imitent toujours les quatre Ecoles juridiques (sunnites) et croient que la porte de l'Ijtihâd est fermée.
Ainsi par exemple l'érudit Al-Hillî, Al-Hassan b. Yûssuf (m. 726 h.) composa en dix tomes son recueil de hadîths choisis comme authentiques et valables intitulé Ad-durr wal Marjân fil-Ahâdîth As-Çihâh wal-Hissân et son autre livre: An-Nahj al-Waddâh fil-Ahâdîth As-Çihâh. Après lui, Sheikh Hassan, fils du deuxième martyr composa son livre intitulé: Muntaqâ al-Jumân fil-Ahâdîth As-Çihâh wal Hissân. Mais ces ouvrages ne furent pas d'usage dans les universités islamiques (Al-Hawzah) et ne furent pas considérés par les savants comme des références. Leurs uvres sont appréciées à leur juste valeur en tant que travail (Ijtihâd) personnel. Parfois un autre ouvrage du même auteur (qui voulut distinguer les hadîths authentiques de ceux qui ne le sont pas) comme celui de Sheikh Hassan Ma'âlim al-Uçul fut plus célèbre et plus utilisé par les étudiants depuis son apparition jusqu'à nos jours. Les autres ouvrages de Sheikh Hassan ont été éclipsés par Al-Ma'âlim. Pourtant ils concernaient la science du hadîth mais du point de vue de l'auteur seulement.
