Bibliothèque Général Les Repères Des Deux Ecoles NOTES
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1. (a. s.): 'Alayhis-salâm = Paix sur lui; Pour le Prophète Muhammad, (SAW): Sallâ llâhu 'Alayhi wa'âlihi wasallam = Paix et salutations d'Allah sur lui et sur sa famille; (r. d.): radiyallahu 'anhû = Qu'il soit agréé par Allah.
2. Qur'ân = Coran
3. J'eus l'occasion d'expliquer la nécessité d'entreprendre objectivement et scientifiquement des études comparatives de la Tradition du Messager (SAW) "la sunnah", aux savants, écrivains et penseurs musulmans d'Egypte, du Hijaz, de Syrie, de Liban, de l'Inde, du Pakistan, de l'Iraq et d'autres contrées tant en groupe dans les Universités et séminaires islamiques et scientifiques qu'individuellement lors de mes rencontres avec les savants musulmans. En implorant l'aide d'Allah, je me suis attelé, depuis plus de cinquante ans, à ce genre d'études. Comme Aïsha, la mère des Croyants fut, parmi les épouses du Prophète (SAW), celle qui rapporta le plus de hadiths sur la Sirah du Messager d'Allah (SAW) surpassant en cela les autres mères des Croyants, les membres de la famille du Prophète et ses Compagnons, que les chercheurs, musulmans ou non, des orientalistes et leurs disciples prennent connaissance de la dite Sirah à travers les récits rapportés par elle (Aïsha) et qu'une étude sérieuse de la biographie prophétique ne peut se faire sans une étude scientifique préalable faite objectivement de l'ensemble des hadiths rapportés par elle (Aïsha), je me suis trouvé dans l'obligation d'entamer ce travail sous forme d'étude comparative dont une partie seulement fut publiée. A travers mes recherches, je pus constater les oppositions et les dissonances dans les récits relatifs à la sirah et aux événements du début de l'Islam, ce qui me porta à publier certaines de mes études y afférentes, sous le titre: «cent cinquante Compagnons inventés». Deux tomes en sont publiés comportant l'étude de quarte vingt-treize Compagnons inventés et celle de plus de soixante-dix narrateurs inventés, de hadiths ayant trait aux conquêtes musulmanes, à l'apostasie et à d'autres sujets tout autant inventés. J'introduisis cette étude par trois volumes (dont deux furent édités) sur Abdullah. B. Saba'. Reste à publier le dernier volume de cette série ainsi que le troisième tome sur les 150 Compagnons inventés. A Allah seul, je me plains des diffamations que j'ai rencontrées dans ce chemin.
4. Je ne fais allusion à ces incidents de voyage que pour montrer que j'étais fidèle à la devise et à la thèse que je portais, alors même que la douleur me brisait le cur et les larmes coulaient de mes yeux face au comportement rude de ce Sheikh.
5. Al-Bukhârî, Sahîh, "Livre de l'autorisation (demandée à entrer)" chap.: Bad'us-Salam (la salutation). Voir aussi Muslim (le Sahîh) livre: le Paradis et ses délices (h/ 28; livre Al-Birr (le Bien) chap.: l'interdiction de se frapper le visage (h/ 15); voir aussi Ahmed, Al-Musnad, 2/244, 251, 322, 365, 424, 462, 569.
6. Al-Bukhârî, Ibid, Tafsir Az-Zumar (2/112), "Le livre d'At-Tawhîd", 4/192. Voir aussi Muslim: livre Description de la Résurrection, du Paradis et de l'Enfer. Its: 19, 21, 22
7. Al-Bukhârî, Ibid, Tafsir Surate Nûn, verset 43 et "Livre d'At-Tawhîd, 4/189
8. Al-Bukhârî, Ibid, Tafsir Surate Q, "Livre d'At-Tawhîd", 4/191; voir aussi At-Tirmidhî: Description du Paradis (et de ses délices) et de l'Enfer (ceux qui y entrent).
9. Abû Dâûd, Kitâbus-Sunnah, chap.: Al-Jahmiyyah, h/ 4726. Voir aussi Ibn Mâjah, As-Sunan (Al-Jahmiyyah) et Sunan Ad-Dârimî, (Ar-Raqâiq) (de l'heure de la descente du Seigneur). Voir aussi, At-Tawhîd de Med b. AbdelWahhab et Minhâjus, Sunnah d'Ibn Taymiyyah.
10. Al-Bukhârî, "Livre At-Tahajjud" ("L'invocation et la prière nocturne"), et Livre At-Tawhîd d'Ad-Da'awât. Voir aussi Muslim, "Livre Ad-Du'â" d'Abû Dâûd, op. cit., (Réplique à la Jahmiyyah), h/4733; At-Tirmidhî, op. cit., "Livre de la prière", 2/233/235; Sunan d'Ibn Mâjah, h/ 1366; Ad-Dârimî, "Livre de la prière", chap.: "La descente du Seigneur au bas ciel"; Mâlik, Al-Muwatta', "Livre Al-Qur'ân", chap. 30 et Ahmed, Al-Musnad, 2/264, 367, 282, 419, 433, 487, 504.
11. Al-Bukhârî, op. cit., (At-Tawhîd), chap. "Des visages, ce jour là, seront brillants", 4/188
12. Ibn Mâjah, Sunan, Introduction. Critique d'Al-Jahmiyyah, h/183.
13. M. b. Ishâq. B. khuzaymah: grand érudit et imam (mort en 311 h), maître de Bukhârî et de Muslim, en science du hadith. Son livre fut imprimé en 1378 h, éd. Maktabatul-Kulliyâtul-Azhariyyah (au Caire).
14. Shamsud-Dine M. Ad-Dhahabî (m. en 748h), éd. Al- Maktabatus-Salafiyyah, Médine 2è édit. 1388 h.
15. Al-Kulaynî, Al-Kâfî, "Livre At-Tawhîd", chap. "Le mouvement et le déplacement". Voir aussi As-Sadûq, At-Tawhîd et Al- Majlissî, Al-Bihâr, h.35/3/311
16. As-Sadûq, At-Tawhîd, éd. Téhéran, 1387 h., ps. 111; Al-Bihâr, 4/31, h/ 14; Al-Kulaynî, Al Kâfî, At-Tawhîd h/ 2.
17. Al-Bukhârî, "Livre Al-Maghâzî": "La bataille de Khaybar", 3/25 et Livre Al-Jihâd was-Siyar, 2/201/108 et chap. sur "Le drapeau du Prophète", 2/111 et chap."Le mérite de celui par qu'un homme embrasse l'Islam", 2/115; chap."Les mérites des Compagnons du Prophète (qualités de 'Ali b. Abî Tâlib)", 2/199. Voir aussi Muslim, "Livre des mérites des Compagnons du Prophète", h/32, 34, 132. Voir aussi At-Tirmidhî, Sunan, "Livre des mérites, les mérites de 'Ali b. Abî Tâlib",13/172
18. Muslim, Sahîh, "Livre Al-Jihâd Was-Siyar", h/ 132
19. Al-Bukhârî, op. cit., "Livre des Ablutions", chap. "La recherche de l'eau pour faire l'ablution au moment de la prière".
20. Al-Bukhârî, op. cit., Ash-Shurût, 2/83 et livre d'Al-Wudû' 10/38 et 10/33. Voir aussi, Ahmed, Al-Musnad, 4/329-330.
21. Muslim, op. cit., "Livre Al-Hadj" (Le pèlerinage), h/ 323 et 326. Voir aussi Abû Dâûd, Sunan, h/ 324, 325 et h/1981, in 2/203 et Ibn Sa'd, Tabaqât, 1/135; Ahmed, 3/111, 133, 137, 146, 208, 214, 256, 287 et 4/42. Voir aussi Al-Wâqidî, Al-Maghâzî, p. 429
22. Ahmed, Al-Musnad, 5/68 et Ibn Hajar, Al-Içâbah dans "Biographie de Handhalah b. Hudhaym At-Tamimî".
23. Extrait du verset, 37: L
24. Al-Hâkim, Al-Mustadrak, "Livre de l'histoire à la fin du livre de la Résurrection", 2/615. Voir aussi Al-Hythamî, Majma'uz-Zawâ'id, 8/253 et Al-Marâghî (mort en 818 h.), Tahqîqun-Nusrah, pp. 113-114, référence d'At-Tabarânî.
25. Ahmad, Al-Musnad, 4/138. Voir aussi At-Tirmidhî, op. cit., "Livre des invocations", 13/80-81; Ibn Mâjha, op.cit., "Livre des prières, celle de faire un vu", h/1385, p. 440. Voir aussi Ibn Al-Athîr, Usudul-Ghâbah ("Biographie de 'Uthman b. Hunay); Al-Bayhaqî, cité par Al-Marâghî, Tahqîqun-Nusrah, p. 114, ici, nous avons cité la version de l'imam des hanbalites, d'Ibn Taymiyyah, d'Ibn Abdelwahhâd et de leurs disciples qui nient l'intercession ou la récusent.
26. Al-Bukhârî, op.cit., "Livre des bêtes immolées", 3/207; Ahmed, op.cit., 2/69, 86.
N.B: Zayd b. 'Amru b. Nufayl était le cousin du calife 'Umar et son beau-père (le père de sa femme). Voir sa biographie dans Al-Içâbah, 2/4.
27. Al-Bukhârî, op. cit., chap. "Début de la Révélation et interprétation de la sourate, Le caillot de sang". Voir aussi Muslim, op. cit., "Livre d'Al-'imân", "Début de la Révélation", h/ 252 et Ahmed, op. cit., 6/223 et 233.
N.B. Nous avons discuté les récits se rapportant à l'apostolat du Prophète (SAW) comme tels, qu'ils se présentant dans les livres de hadith, de l'exégèse ou de la biographie (Sîrah) en y soulignant les tares et les lacunes dans le tome 4 de notre étude sur "La besogne des Imams (d'Ahlul-Bayt a. s.) dans la vivification de la sunnah''.
28. At-Tabarî, L'Histoire, éd. Europe, 1/1150.
29. Al-Bukhârî, op. cit., "Livre des invocations". Voir aussi Muslim, Sahîh, "Livre le bien et les bons rapports", chap. "Celui que le Prophète (SAW) a maudit sans qu'il en soit digne".
30. Al-Bukhârî, op. cit., "Livre du commencement de la création" et "Livre de la médication", chap. "La sorcellerie". "Livre de l'éducation" et "Livre des invocations". Voir aussi Muslim, op. cit., chap. "La sorcellerie".
31. Muslim, Sahîh, "Livre des Vertus", chap. "Obligation de suivre ce qu'il dit au sujet de la religion à l'exclusion de ses opinions sur les moyens de vivre des gens". Voir aussi Ibn Mâjahi, chap. "La fécondation des dattiers".
32. Al-Bukhârî, op. cit., "Livre des Vertus des Compagnons", chap., "Le Prophète et Ses Compagnons se rendent à Médine"; "Livre des deux fêtes". Voire aussi Muslim, op. cit., "Livre de la prière des deux fêtes", du chap. "L'autorisation de jouer le Jour de l'Aïd".
33. Muslim, op. cit., "Livre de la prière des deux fêtes", l'autorisation de jouer le jour de l'Aïd quand aucun péché n'y est commis, h/18, 19, 20, 21, 22
34. At-Tirmidhî, op. cit., "Les vertus (Al-Manâqib)", "Celles de 'Umar".
35. At-Tirmidhî, op. cit., "Les vertus (Al-Manâqib)", "Celles de 'Umar". Voir aussi Ahmed, Al-Musnad, 5/353. N.B: Ces hadiths et les vices qui s'y trouvent furent discutés dans notre livre: Qiyâmul-'A'immah bi'ihâ'is-sunnah, voir les parties (2, 3, 4, 5). "L'uvre des Imams dans la vivification de la Sunnah".
36. Al-Bukhârî, op. cit., "Livre des témoignages" (Témoignage de l'aveugle...). Voir aussi Muslim, "Les vertus du Coran", h/224, et Abî Dâûd, op. cit., h/1331
37. Comme les hadiths rapportés par l'Ecole des Califes forment une vision particulière qui consiste à s'abaisser le niveau suprême du Messager (SAW) en deçà de celui de l'homme ordinaire (voir à ce propos le réait d'Al-Gharâniq qui nous avons critiqué et démasqué dans le Tome 4 de notre livre, L'uvre des Imams, op. cit.). Ce qui permet de semer la doute autour de la Révélation et du Coran, les orientalistes et les missionnaires chrétiens eurent recours dans leurs études consacrés à l'Islam aux hadiths rapportés par l'Ecole des Califes et mirent ceux d'Ahlul-Bayt à l'index.
38. Ibn Abîl-Hadîd, op. cit., 15/242; et Al-Mubarrid, Al-Kâmil p. 222, éd: An-Nahdah (Egypte). N.B: Al-Hajjâj voulait dire que le calife était le représentant de Dieu sur terre tandis que le Prophète n'était que Son envoyé.
39. Ash-Sharqul-Awsat, journal, N du 3/12/1984. Article intitulé: "L'appréciation religieuse de la célébration de l'anniversaire du Prophète et d'autrui".
40. Ahmed, op. cit., 1/306 et At-Tayâlissî, Al-Musnad, h/ 2697. Voir aussi le terme "Ka'bah" dans Mw'jamul-Buldân et histoire d'Ibrâhîm et d'Ismâ'îl (a. s.) dans At-Tabarî et Ibn Athîr.
41. Ahmed, Al-Musnad, 1/87, 89, 96, 110, 111, 128, 138, 139, 145, 150. At-Tayâlissî, Al-Musnad, h/ 96, 155
42. Ahmed, Al-Musnad, 1/89, 96
43. Ahmed, Al-Musnad, 2/246
44. Ahmed, idem, 2/285, note de 2
45. Sirah d'Ibn Hichâm, éd. Egypte 1355 h., 1/6; Târîkhut de Tabarî, 1/352; Ibn Al-Athîr, 1/89 et Ibn Khatir, 1/193. Voir aussi le mot "Hijr" dans Mu'kamul-Budân.
46. Al-Kulaynî, Furû'ul-Kâfî, éd.: Dârul-Kutubil-Islamiyyah, Téhéran, "Livre du Pèlerinage", chap. "Le pèlerinage d'Ibrâhîm et d'Ismâ'îl (a. s.) et leur construction de la Maison", h/ 14. As-çadûq, Man Lâ Yahdurul-Faqîh, éd. Dar al-Kutubil-Islâmiyyah, Téhéran, en 1390 h., 2/ 125 et 126, "Livre du Pèlerinage", chap. "'Ilalul-Haj", h/ 3, et chap. des "Précisions sur le pèlerinage des prophètes et des Messagers", h/ 208, 149. Al-Wâfî, "Livre du Pèlerinage", 8/28. Al-Bihâr, Livre de "La prophétie: fils d'Ibrâhîm (a. s.) ses épouses et la construction de la Maison", 143/5041 et 144/5054
47. Al-Bukhârî, op. cit., "Livre des Mérites des Compagnons dont Khâlid b. Al-Walîd", 2/204
48. Al-Bukhârî, "Livre des Funèrailles", 1/158; Mslim, "Livre des Mérites", h/ 62; Ibn Mâjah, "Funérailles", 1/475 et 1/473, Ahmed, Al-Musnad, 3/194
49. An-Nasâ'î, Sunan, "Livre des Funérailles", 1/267; Abû Dâûd, Sunan, "Funérailles", 3/234 et 3/218; Ibn Mâjah, 1/572, 1/501
50. Al-Bukhârî, "Livre des Funérailles", chap. "Le deuil de la femme après la mort...", 1/154 et "Livre de la Répudiation", 3/189 et 3/189, 190; Muslim, "Livre de la répudiation", h/1486, 1487, 1490; Abû Dâûd Sunan, "Livre de la répudiation", 2/290, 2/299; An-Nasâ'î, "Livre de la répudiation"; Ibn Mâjah, op. cit., pp. 2085-2087; Ad-Dârimî, Sunan, "Livre du divorce", 2/167; Mâlik, Al-Muwatta', "Livre de la répudiation", h/101, 105: Ibn Sa'd, At-Tabaqât, 1/27, 28, 8/70; Ahmed, op. cit., 5/8, 6/37, 184, 408, 426; At-Talâlissî, Al-Musnad, 1587, 1589, 1591
51. Al-Bukhârî, op. cit., "Livre des Funérailles", 1/155, 156; Muslim, op. cit., "Livre des Funérailles", h/22, p. 641.
52. An-Nasâ'î, "Livre des Funérailles": pleurer un mort; Ibn Mâjah, "Livre des Funérailles", h/1587 p. 505; Ahmed, Al-Musnad, 2/110, 273, 333, 408, 444
53. Al-Bukhârî, Sahîh, op. cit., "Livre des Funérailles", chap., "Pleurer chez le malade", 1/158
54. M. b. Abdel-Wahhab, Rissâlatul-'uçulith-Thalâthah, éd.: Al-Madanî, le Caire, 1380 h., avec Rissâlatul-Dine wa shurûtuhâ. A l'appui de cette thèse, il avance entre autres, le verset 56/XVII: «Dis: invoquez ceux que vous prenez pour des divinités en dehors de Lui, ils ne peuvent ni écarter le mal de vous, ni le modifier».
55. Ibn Hajar, Al-'Içâbah, "Biographie" Dhul-Khuwayçirah. Il s'agit de Hurqûs b. Zuhayr At-Tamîmî le pivot des Kharijites. Quand le Prophète était un jour en train de partager des biens cet homme lui dit: «Sois équitable, Messager d'Allah!» Le Prophète répondit: «Malheur à toi! Qui serait équitable si je ne l'étais pas?» Après, le Prophète dit à son sujet: «Il a des compagnons qui transpercent la religion à la manière d'une flèche qui transperce le gibier alors que vous mépriserez votre prière avec la leur et votre jeûne avec le leur ...». Voir aussi, 'Ussudul-Ghâbah et Muslim, Sahîh, chap. "Les Kharijites".
56. Voir la biographie du prophète Dâûd (a. s.) (David) dans L'Histoire d'At-Tabarî.
57. La raison de ces appellations et délimitation réside dans le fait que l'Ecole des califes reconnaît la légitimité du gouvernement califal instauré après le Prophète par ses Compagnons alors qu'en matière de pouvoir (politique et religieux) l'Ecole d'Ahlul-Bayt voit la primauté des douze Imams qu'elle appelle les dépositaires du Prophète. D'où le titre de ce livre.
58. Al-Azharî, Tahdhîbul-Lughah, éd. le Caire, 1384 h., 15/91
59. Ad-Dârimî, Sunan, introd.: "Les mérites du savoir et du savant".
60. Muslim, Sahîh, "Al-i'tikâf (La retraite spirituelle)", chap. "Les efforts déployés pendant les dix derniers jours du Ramadan", h/ n 1175.
61. Cette expression signifie chez certains musulmans d'action de jeûner tout en s'engageant à ne pas parler durant ...
62. Ibn Hajar, Al-Içâbah, 1/10
63. idem, pp. 13 et 16
64. Ibn Mandhûr, Lissânul-'Arab (le terme çâhib) et Ar-Râghib, Mufiadât (le terme çahiba)
65. Ibn Hajar. Al-Içâbah, 1/13
66. At-Tabarî, op. cit.,1/2151
67. At-Tabarî, op. cit., 1/2457, 2458
68. S. Murtadâl-'Abdullah. b. Saba', T1 (biog : Sayf)
69. Voir le manuscrit: Rapporteurs inventés de S. Murtcidal-'Askarî et son Livre susmentionné 1/117
70. Al-Asbahânî, Al-Aghânî, 14/157 et Ibn Hazm ...
71. Abû Muhammed Abdur-Rahmân ibnu Abî Hâtim Ar-Râzî (mort en 327 h), Al-Jarhu wat-Ta'dîl, "Introduction", éd.: Haydar Abâd, 1371 h., pp. 7-9
72. L'Ecole d'Ahlul-Bayt estime que seuls les croyants parmi eux sont visés par ce verset.
73. Ibn Hajar, Al-Içâbah, op. cit., 1/18. Mais alors que peut dire l'imam Abû Zar'ah à propos des hypocrites parmi les Compagnons du Prophète (SAW)?!
74. Voir le récit du serment sous l'Arbre dans Maghâzî Al-Wâqidî, p. 588 et dans Imtâ'ul-Asmâ' d'al-Maqrîzî, p.284
75. Référence à l'histoire de la calomnie à propos de laquelle les versets 11-17 de la sourate An-Nûr furent révélés, concernant l'innocence de 'Aïsha face aux accusations portées contre elle, comme elle l'a rapporté ou l'innocence de Mârya, face aux accusations portées contre elle d'après les paroles d'autrui. Voir T: 2 des ''récits de la mère des croyants' Aïsha''
76. Ahmed b. Hanbal, Al-Musnad, 5/390 et 453. Voir aussi Muslim, 8/122-123, chap., "Qualificatifs des hypocrites". Voir aussi: Al-Haythamî, Majma'uz-Zawâ'id, 1/110 et 6/195. Al- Wâqidî, Al-Maghâzî, 3/1042; Imtâ'ul..., p. 477 et As-Suyûtî, Ad-Durrul manthûr, à propos du verset 74 de la sourate At-Tawbah «ils ont projeté ce qu'ils n'ont pu accomplir». 3/258-9
77. Les récits Shi'ites rapportent que cela se déroula à son retour du pèlerinage d'adieu à l'occasion de l'événement de Ghadîr Khum à Al-Johfah. Voir: Al-Majlissî dans Al-Bihâr, 25/97, éd., Al-Maktabah al-Islâmiyyah, Téhéran 1392 h.
78. Al-Bukhârî, op. cit., "Livre de l'explication": sourate Al- Mâ'idah (V), à propos cité ci-dessus. Voir aussi, "Livre des prophètes", idem et At-Tirmidhî, Çifâtul-Qiyâmah et à propos de la sourate Tâhâ.
79. Al-Bukhârî, op. cit., "Livre d'Ar-riqâq", Al-Hawd, 4/95; "Livre d'al-fitan", V. 25/VIII; Ibn Mâjah, Al-Manâsik, h/5830 et Ahmed, Al-Musnad, 1/453, 3/28 et 5/48
80. Al-Hâkim, Al-Mustadrak, 3/129 et Al-Muttaqî Al-Hindî, Kenzul-'Ummâl, 15/91
81. At-Tirmidhî, op. cit., 13/167 et Abû Nu'aymi, Al-Hilayl, 6/284
82. Al-Khatîbul-Bagdâdî, Târîkh Bagdad, 3/153 à propos du Verset 29/XLVIII, le récit d'Ibn 'Abbâs.
83. Ibn 'Abdil-Barr, Alistî'âb, 2/464; 2/284 d'Ar-Riyâdun-Nadirah; 2/198 de Târikh Adh-Dhahabî, 9/133 de Majma'uz-Zawa'id, citant le récit concernant la reconnaissance des hypocrites à l'époque du Prophète (SAW); At-Tirmidhî, Sunan, 13/165, chap. , Manâqib 'Ali; Ibn Mâjah, Sunan, chap., fadu 'Ali, h/ 116; An-Nassa'î, Khaça'içu ..., pp. 4-30; Ahmed, Al- Musnad, 1/84, 88, 118, 119, 152, 330, 4/281, 368, 370, 372, 5/307, 347, 350, 358, 361, 366, 419, 568; Al- Hâkim, Al-Mustadrak, 2/129, 3/9 et dans d'autres références
84. Résumé de ce que rapporta Ibn Sa'd dans At-Tabaqât, éd. Beyrouth, 2/190-192. Voir aussi le même chapitre dans "Abdullah b. Saba'".
85. Al-Bukhârî, op. cit., "Livre de la science", 1/22, 23
86. Al-Bukhârî, op. cit., "Livre d'al-I'tiçâm", des malades Muslim, (op.cit) "Livre de Testament". Voir aussi notre Livre, Abdullah b. Saba', 1/101
87. Ahmed (Musnad), op.cit, ainsi que toutes ses sources dans 'Abdullâh Ibn Saba', 1/102-103.
88. At-Tabarî, op. cit., Histoire ..., 1/1818
89. Abî-l-Fidâ', Târîkh, éd. d'Europe, 1/164
90. Ibn Sa'd, Tabaqât, 2/57; Ibn Kathîr, Histoire, 5/243; Kanzul, 'Ummal, 4/53, h/1092; Al- Bâqilânî, At-Tawhîd, pp. 192-193
91. Ibn Sa'd, Tabaqât, 2/57; Ibn Kathîr, Histoire, 5/243; As-Sirah Al-Halabiyyah, 3/390; Kanzul, 'Ummal, 4/53, h/1092; Al- Bâqilânî, At-Tawhîd, pp. 192-193
92. Ibn Sa'd, op. cit., 2/54; At-Tabarî, op. cit., 1/1817,1818; Ibn Kathîr, op. cit., 5/343; Ibn Mâjah op. cit., h/1627.
N.B: le verset cité par Abû Bakr devant 'Umar était le même qu'Ibn Ummi Maktûm avait récité avant lui. Selon les historiens, seul 'Umar avait semé le doute sur la mort du Prophète (SAW)
Ce récit est extrait de l'histoire d'At-Tabarî, "Les événements d'après la mort du prophète". Les détails de ce récits figurent aussi dans notre livre, 'Abdullah b. Saba', tom. 1.
93. At-Tabarî, Histoire, "Les événement de l'an 11 h.", 2/456, récit à partir de 'Abdullah b. Abder-Rahmân b. Abî 'Amrah al-Ançârî; Ibn al-Athîr, Al Kâmil, 2/125; Ibn Qutaybah, Târikhul-Khulafâ', 1/5; Al-Jawharî, Abû Bakr, "As-Saqîfah", T: 2.
94. Al-Tabarî dans sa mention des événements de l'an 11 h., 2/456, et édition d'Europe 1/1838, citant Abdullah Ibn 'Andul-Rahmân Ibn 'Amrah al-Ançârî; Ibn al-Athîr 2/125; Tarîkh al-Khulafâ' d'Ibn Qutaybah, 1/5.
95. Ibn Hichâm, Sîrah, 4/339
96. Quand l'Imam 'Ali (a. s.) apprit l'argumentation des Muhâjirînes, il dit: «ils ont fait valoir l'arbre mais ils ont perdu le fruit» (l'arbre était Quraych, le clan du Prophète (SAW) et le fruit sa propre famille, plus proche que le clan du Messager (SAW), (le traducteur). Voir aussi Ibn Abîl-Hadîd, An-Nahj, 1ère éd., 2/ 2
97. Al-Ya'qûbî, Târikh (Histoire), 2/103; Az-Zubayr b. Bakkâr, Al- Muwaffaqiyât
98. Cette attitude montre clairement en quoi consistait la politique suivie par les deux califes: une fermeté de l'un et une douceur de l'autre complémentaires.
99. At-Tabarî, op. cit., 3/455, 459
100. Al-Jawharî, Al-Saqîfah. Voir Ibn Abî-l-Hadîd 1/133.
101. Ibn 'Abd Rabbih, Al-'Aqd al-Farîd, 4/258.
102. Voir p.578 d'Al-Muwaffaqiyât et 1/164 d'Ar-Riyad An-Nadirah et 1/188 de Târikhul de Khamîs.
103. At-Tabarî, op. cit., 2/458. Voir aussi Ibn al-Athîr, 2/224 et An- Nahj, 6/287. N. B.: ces auteurs n'ont pas précisé quand la tribu d' "Aslam" fut venue à Médine. Il est probable que ce fut le mardi. Al-Mufîd (dans son livre Al-Jamal, p.43) précise que cette tribu était venue à Médine pour s'approvisionner.
104. Al-Muwaffaqiyyât, p. 578; Al-Riyâdh al-Nadhirah, 1/164; Târîkh al-Khamîs, 1/188.
105. Ibn Hishâm 4/340; Al-Tabarî 3/204 (et édition d'Europe 1/1829); 'Uyûn al-Akhbâr d'Ibn Qutaybah 2/234; Al-Riyâdh al-Nadhirah, 1/167; Ibn Kathîr 5/248; Târîkh al-Khulafâ' d'Al-Suyûtî, p. 47, etc.
106. Ibn Sa'd, op. cit., At-Tabaqât, 2/78; Al-Muttaqî al-Hindî, Kanzul-'Ummâl, 4/54-60
107. Al-Muttaqî, op. cit., 3/140
108. Ibn Hichâm, 4/344; At-Tabarî, 2/452, 455; Ibn Kathîr, 5/270; Ahmed, Al-Musnad, 6/62, pp. 242-274
109. Kanz al-'Ummâl, 3/140.
110. Ibn Hichâm, 4/344; At-Tabarî, 2/452 et 455 (et édition d'Europe 1/1833 et 1837), Ibn Kathir 5/270; Ibn al-Athir dans Usud al-Ghâbah, 1/34.
3/30; Ibn Qutaybah, 'Uyûnul- Akhbâr, 2/243; Ibn Kathîr, 5/248; As-Suyûtî, Târîkhul-Khulafâ', p. 47; At-Muttaqî, Kanzul-'Ummâl, 3/129, h/2253.
Az-Zubayr b. Bakkâr, op. cit., p. 583
111. Al-Ya'qûbî, Târikhul ..., 2/124, 125; Al-Jawharî, As-Saqîfah selon Ibn Abîl-Hadîd, 2/13 et 1/74
112. Al-Muwaffaqiyyât, p. 583.
113. Ahmed, Al-Musnad, 1/55; At-Tabarî, op. cit., 2/466; Ibn al- Athîr, 2/124; Ibn Kathîr, 5/246; Ibn Hichâm, 4/338 ... etc.
114. En plus des références précédentes d'autres livres parlant du retranchement dans la maison de Fatima (a. s), dont: Ar-Riyâdun-Nadirah, 1/167; Târikhul, Khamîs, 1/188; Al-'Iqdul-Farîd, 3/64; Târikhu Abî-Fidâ', 1/156; Al-Jawharî dans An-Nahj 1/130 et Al-Halabiyyah, pp. 394-397
115. Ansâb al-Achrâf, 1/587.
116. At-Tabarî, op. cit., 2/619; Al-Mas'ûdî, Murûjudh-Dhahab, 1/414; Ibn 'Abdi-Rabbîh, Al-'Iqdul-Farîd, 3/69; Al-Muttaqîl al-Hindî, Al-Kanz, 3/135; Ibn Qutaybah, Al-'Imamah Was-Siyâsah, 1/18; Ibnul-Mubarrid, Al-Kâmil (d'après Ibn Abîl Hadîd), 1/130-131; Abû 'Ubayd, Al-Amwâl, p. 131; Adh-Dhahab, Lissânul-Mizân, 4/ 189, Târikh, 1/388 ... etc.
117. Voir Ar-Riyadun-Nadirah, 1/218; Al-Jawharî selon Ibn Abîl-Hadîd, 1/132, 6/293
118. Ibn Abî-l-Hadid, 1/134.
119. Ibnu 'Abdi Rabbih, op. cit., 3/64; Abûl-Fidâ', op. cit., 1/156;
Al-Balâdhurî, op. cit., 1/586; Al-Muttaqî, 3/140; Al-Khamîs 1/178, ... etc.
120. At-Tabarî, op. cit., 2/443, 444, 446; Al-'aqqâd i'Ab qariyyatu 'Umar, p. 173; Al-Muhib Tabarî, Arriyadun-Nadirah, 1/167; Al- Muttaqî Hindî, 2/128; Ibn Abîl-Hadîd, 1/122, 132, 134, 158 et 2/2
121. Ibn Abîl-Hadîd, op. cit., 1/134 et 2/2-5
122. Al-Saqîfah, d'Abî Bakr al-Jawharî, par le récit d'Ibn Abî-l-Hadîd 1/134.
123. Al-Ya'qûbî, Histoire, op. cit., 2/126
124. Al-Mas'ûdî, Murûjudh, "Dhahab", op. cit., 1/414; Ibn Qutaybah, Al-Imamah was-Siyâssah, 1/12-14
125. Al-Ya'qûbî, Târikh, op. cit., 2/12; Ibn Abîl-Hadîd, Sharhun-Nahj, 2/4
126. Abû Bakr al-Jawharî, Al-Saqîfah par le récit d'Ibn Abî-l-Hadîd 6/5-28, édition d'Egypte, et Ibn Qutaybah 1/12.
127. At-Tabarî, Târikh, op. cit., 2/448; Al-Bukhârî, Al-Maghâzî, 3/38; Muslim, 1/72, 5/153; Ibn-Kathî, op. cit., 5/285, 286; Ibn 'Abdi Rabbih, 3/64; Ibn Abîl-Hadîd, 1/122; Al- Mas'ûdî, 2/414; Târikhul de Khamîs, 1/193. Dans Al-Imâmah was-Siyâssah, Fatima est resté 75 jours après la mort de son père (SAW), 1/14; Al-Balâdhurî, 1/586; Al-Ya'qûbî, 2/126
128. Ansâb al-Ashrâf, op. cit., 1/587.
129. "Târîkh al-Tabarî", édition d'Europe, 1/2138
130. Ibnu 'Abdi Rabbih, Al-'iqd..., op. cit., 4/274.
131. Ibn Mâjah, Sunan, 2/956
132. Ahmed, Al-Musnad, 2/127-142
133. Al-Bukhârî, Sahîh, "Livre des Sanctions".
134. Al-Wâqidî, Al-maghâzî, 2/580
135. Abûl-Fidâ, Târîkh, p.158. Voir aussi notre livre 'Abdullah b. Saba', 1/185-191
136. C'est le résumé du récit rapporté par Al-Balâdhurî dans Futûhul-Buldân, chap. "L'apostasie de Banî Walya'ah" (et Al- Ash'ath b. Qays al-Kindî, pp. 122-123 du 1er tome de notre livre Ma'âlimul-Madrassatayn); Al-Hamawî, Mu'jamul-Buldân; terme: Hadramawt. Ibn A'tham, Futûn, 1/57, 85
137. Ibn Abî-l-Hadid, "Nahj al-Balâghah wa Charhih", al-Kitâb al-Sâdis min bâb al-Mukh-târ min Kutubi Mawlânâ Amîr al-Mu'minîn.
138. L'Imam 'Ali, Nahjul-Balâghah, "Lettres choisies".
139. Abû Ya'lâ al-Farrâ 'Al-Hanbalî, Al-Ahkâmus - Sultâniyyah
140. Revue d'Al-Azhar, tom. 32, l'an 1380 h., pp.150151, (critique de notre livre 'Abdullah b. Saba')
141. Muslim, Sahîh, 6/20-22, "L'ordre de rester dans la Communauté".
142. An-Nawawî, Commentaire de Muslim, 12/229; Al-Bayhaqî, Sunan, 8/158-159
143. Extrait du sermon de l'Imam Al-Hussayn (a. s.) devant l'armée d'Al-Hurr b. yazîd Arrihâhî. Voir: At-Tabarî, Târikh; Ibn Al-Athîr, Al-Kâmil; Al-Khawârizmî, Maqtal, ... etc.
144. Al-Hâkim, Al-Mustadrak, 3/147
145. Muslim, Sahîh, 7/130, chap. "Les mérites d'Ahlul-Bayt". Voir aussi Al-Hâkim, Al-Mustadrak, 3/147
146. Al-Bayhaqî, 2/152; Ahmed, 4/107; Al-Hâkim, 2/416 et 3/147
147. As-Suyûtî, Tafsîr ..., op. cit., 5/198-199; At-Tirmidhî, 13/248; Ahmed, Al-Musnad, 6/306; Ibn al-Athîr, Usudul-Ghâbah, 4/29 et 2/297; Ibn Hajar, Tahdhîbut-Tahdhîb
148. Al-Bukhârî, Sahîh, "Livre des arguments Comment prêter serment d'allégeance", 4/163, h/1; Muslim, op. cit., chap., "L'obligation d'obéir aux princes ...", h/ 41-42; An-Nassâ'î, Sunan, ."Livre de l'allégeance"; Ibn Mâjah, Sunan, "Livre d'al-Jihâd l'allégeance", h/ 2866; Mâlik, Al-Muwatta', "Livre d'al- Jihâd", h/ 5; Ahmed, Al-Musnad, 5/314, 316, 319, 321
149. At-Tabarî, Târîkh..., 3/1171, 1172; Ibn 'Assâkir, Târîkh Dimashq, Tom. 1 (Biog. de l'Imam); Ibn al-Athîr, Al-Kâmil, 2/222; Ibn Abîl-Hadîd, Sharhun-Nahj, 3/263; Ibn Kathîr, Al- Bidâyad ..., 3/39, mais cet historien supprima les termes de la désignation et les remplaça par ceci et cela; Al-Muttaqî, Kanz, 15/100, 115, 116 et p. 130; Et Assirah al-Halabiyyah, 1/285
150. Al-Mas'ûdî, Ithbâtul-Waçiyyah, éd. An-Najaf, pp. 5-7
151. Al-Haythamî (d'après At-Tabarânî, Al-Mu'jamul-Kabîr, 6/221); Majma'uz-Zawâ'id, 9/113; Sibt b. al- Jawzî, Tadhkiratu Khawâçil-'Umma, p. 43, "La tradition de la confidence du livre : les mérites d'Ahmed b. Hanbal"; Al-Muhib Tabarî, Ar-Riyadun-Nadirah, 2/234
152. Al-Haythamî, Majma' ..., 8/253 et 9/156; Al-Muttaqî ..., Kanzul-'Ummal, "Livre des mérites"; As-Suyûtî, Jam'ul-Jawâmi', h/ 4261
153. Al-Muttaqî, Kanzul-'Ummal, idem, h/ 1192, 2/209; At-Tabarânî, 6/271
154. Abu-Nu'aym, Hilyatul-'Awliyâ', 1/63; Ibn 'Assâkir, Târikh, Ibn Abîl-Hadîd, Sharhun-Nahj, 1/450; Az-Zubayda, Ithâfus-Sâdatil-Muttaqîne, 2/486 dans Mawsû'atu Atrâfil, hadîth, 7/461
155. Nasr b. Muzâhim, Saffîne, p. 145 et Al-Khatîb, Târîkh, 12/305
156. Al-Ya'qûbî, Târîkh, 2/178
157. Ibn Abîl-Hadîd, Sharhun-Nahj, op. cit., 1/281
158. Nasr b. Muzâhim, Saffîne, édition du Caire 1382 h. pp. 118-119; Târîkh al-Tabarî, éd. d'Europe 1/3248etc
159. Al-Khawârizmî, Al-Manâqib, p. 125
160. Al-Khawârizmî, Al-Manâqib, p. 143
161. Al-Ya'qûbî, Târîkh, 2/192-193.
162. Ibn Abîl-Hadîd, Sharhun-Nahj, op. cit., 1/208.
163. Al-Mas'ûdî, Muruj ..., 2/430
164. At-Tabarî, Târîkh, 2/329; Ibn al-Athîr, Al- Kâmil, 4/52; Ibn Kathîr, Al-Bidâyah ..., 8/179, mais il a supprimé ce que l'Imam Al-Hussayn avait dit de son père, en le remplaçant par (et 'Ali mon père).
165. At-Tabarî, Târikh, 3/209; Ibn al-Athîr, Al-Kâmil, 5/199; Ibn Kathîr, Al-Bidâyah ..., 10/85
166. Az-Zubayr b. Bakkar, Al-Muwaffaqiyayât, pp. 574-575; Al-Ya'qûbî, Târikh, 2/128 avec des variations.
167. Idem; et Ibn Abîl Hadîd, op. cit., 1/201
168. Az-Zubayr b. Bakkar, Al-Muwaffaqiyayât, pp. 592-594; Ibn Abîl-Hadîd, Sharhun-Nahj, 6/31
169. Ibn Abîl-Hadîd, idem 1/47; Ibn A'tham, Futûh, 2/277.
170. Az-Zubayr b. Bakkar, Al-Muwaffaqiyayât, pp. 592-594; Ibn Abîl-Hadîd, Sharhun-Nahj, 6/31, vérification (édition critique) de Muhammad Abu-l-Fadhl Ibrâhîm.
171. Ibn Abîl-Hadîd, Sharhun-Nahj, 1/47
172. Al-Asfahânî, Al-Asghânî, 9/6 (biographie d'Al-Himayrîy)
173. Ash-Shâfi'î, Dîwân, éd. Bayrut, 1403 h., p. 35
174. Al-Mutanabbîy, Recueil de poésie, p. 856
175. Al-Hamwînî al-Jawaynî, Farâ'idus - Simtayn: l'introduction, Feuillet 2-B, (manuscrit à l'Université de Téhéran sous le n 1690/1164)
176. M. 'Ali Kamâlud-Dine, Thawratul-'ishrîne (la révolution des années 20 dans sa 50e commémoration donnée et témoignages), imprimerie At-Tadâmun 1391 h. (1971), pp. 319-320
177. Muslim, Sahîh (commentaire d'An-Nawawî) "Livre du testament", 11/89; Al-Bukhârî, "Livre des expéditions militaires", chap. "La maladie du Prophète", 3/65; Ahmed, Al- Musnad, 6/32
178. Ibn Sa'd, At-Tabaqât, 2/232; le même récit se trouve dans Al- Bukhârî, chap. "La maladie du Prophète et sa mort", 3/63. Mais Al-Bukhârî supprime le commentaire d'Ibn Abbâs: «Aïsha ne supporte pas qu'on dise bu bien de lui».
179. Al-Bukhârî, "Livre des testaments", 2/84 (1er chap. "Livre des expéditions militaires" (chap., "La maladie du Prophète", 3/63); Muslim, Sahîh, "Livre du testament", chap. 19; Ibn Mâjah, "Livre des funérailles", chap. 64; Ahmed, op. cit., 6/32, 64, 77; At-Tabarî, op. cit., 1/1814
180. Ces cinq hadîths se trouvent dans At-Tabaqât d'Ibn Sa'd sous le titre de: "Ceux qui disent que le Messager d'Allah (SAW) est mort dans le giron de 'Ali b. Abî Tâlib".
181. Al-Hâkim, Al-Mustadrak, 3/138. L'auteur en dit: c'est un hadîth authentique mais Al-Bukhârî et Muslim ne l'ont pas rapporté dans leurs recueils respectifs. Adh-Dhahabî reconnaît l'authenticité du hadîth dans son résumé d'Al-Mustadrak; Ibn 'Asâkir, op. cit., 3/14, 17; Ibn Abî Shaybah, Al-Muçannaf, 6/348; Al-Haythamî, Majma'..., 9/112; Al-Muttaqî, Kanz ..., 15/128, h/ 374 etc.
182. Al-Muttaqî, Kanz..., 6/392; Ibn Kathîr, Al-Bidâyah, 7/359; Ibn 'Asâkir, Târikh..., ("Biographie de l'Imam 'Ali", 2/484
183. Nahjul-Balâghah, sermon no. 197
184. Ibn Mâjah, Sunan, "Livre d'Al-Adab", chap. "La demande de l'autorisation d'entrer", h/ 3708; Ahmed, Al-Musnad, 1/80
185. Ahmed, Al-Musnad, 1/85, 107
186. Ibn 'Asâkir, Târikh, op. cit., "Biographie de l'Imam 'Ali", 2/310-311; Ibn Kathîr, Târikh, 7/356; Ibn Abîl-Hadîd, 2/78, rapporte aussi: «Qu'une fois 'Aïsha entra alors que le Prophète et 'Ali tenaient un conciliabule et dit à 'Ali: «Je n'ai qu'un jour sur neuf ne me laisseras-tu pas ô 'Ali!».
187. At-Tabarî, Târikh, "Biographie de 'Umar - Evénements de l'an 23 h.", 1/30, 32; Ibn Athîr, Al-Kâmil, 3/24-25
188. Al-Mas'ûdî, Murujudh-Dhahab, 2/321-322
189. Al-Bukhârî, Sahîh, 4/119-120, "Livre des sanctions légales".
190. Ibn Abîl-Hadîd, Sharhun-Nahj, sermon 26.
191. Al-Ya'qûbî, Târikh, 2/169
192. Abû Hilal al-'Askarî, Al-Awâ'il, éd. Beyrut, 1407 h.; Ibn Abîl Hadîd, op. cit., 1/169.
193. Voir notre livre, Hadiths de la mère des Croyants 'Aïsha, pp. 87-162 (à l'époque des deux beaux-frères).
194. Nahjul-Balâghah, sermon n 36 (Sharh Mohamed 'Abduh) et "Al-Aghânî", édition de Sâsî 15/44.
195. Nahjul-Balâghah, "Sermon de 'Ali (a. s.)", sermon n 167 (Sharh Mohamed 'Abduh) et n 172 (com. de Subhis-Sâlih)
196. L'Imam 'Ali, Nahjul-Balâghah, sermon n 212
197. Murtadâl-'Askarîy, Ma'âlimul-Madrasatayn, 2/44-46
198. Ibn Abîl-Hadîd, op. cit., com. du sermon 57, 1/356.
199. Ibn Abîl-Hadîd, Sharhun-Nahj, sermon n 208, 3/15-16
200. Ath-Thaqafî, Al-Ghârât, p. 397.
201. Ibn Abîl-Hadîd, Sharhun-Nahj, 1/358
202. Ibn Abîl-Hadîd, op. cit., 1/356
203. Ibn Abîl-Hadîd, op. cit., 1/356
204. Ibn Sa'd, At-Tabaqât..., 6/212-213; At-Tabarî, Târikh, 2/2494; Ibn Hajar, Tahdhîb..., 7/224-226
205. Al-Mas'ûdî, Murûj..., 3/245; Al Hamawî, Mu'jam .... (le terme Harrân (ville entre Muçul, la Syrie et la Turque; d'où apparut Ibn Taymiyyah (mort en fondateur de l'Ecole Salafite)
206. Ibn Hajar, Tahdhîb At-Tahdhîb, "Biographie de 'Ali b. Rabâh al-Lakhmî".
207. Ibn Hajar, idem., 2/237 (Hurayz entra à Bagdad à l'époque du Mahdî 'Abbasside. Ibn Hajar dit: «Tradition de confiance, pondère, taxé de pro-Umayyade», ses Hadiths sont rapportés par Al-Bukhârî et d'autres.
208. Ibn Hajar, idem., 10/430
209. Adh-Dhahabî, Tadhkiratul-Huffâdz, pp. 965-966
210. Selon ce récit un oiseau rôti ou grillé fut envoyé en cadeau au Messager (SAW) qui dit: «Ô Allah! Envoie pour qu'il mange avec moi le plus aimé de tes créatures par toi?». Ce fut 'Ali b. Abî Tâlib qui vint et mangea avec le Prophète. (Voir Al-Mustadrak et Ibn 'Asâkir, Târikh Dimashq, 2/105-155)
211. Muslim, Sahîh, 3/1403
212. Al-Bidâyah wa-l-Nihâyah, 7/314.
213. Tad-kirat al-Huffâd, pp. 698-701.
214. At-Tabarî, op. cit., 19/72-75
215. Dernièrement une partie de la Sîrah prophétique d'Ibn Ishâq, fut publiée de Rabat au Maroc en 1396 h.
216. Al-Tabarrî, Tafsîr, 1e éd. de Bûlaq, 1323-1330 de l'hégire, 19/72-75.
217. Voir Al-Ghadîr d'Al-Amînî, éd. Téhéran en 1372 h., 2/288-289.
218. Abûl-Faraj, Al-Aghânî, 19/59, 22/32
219. Abûl-Faraj, Al-Aghânî, 19/59, 22/32
220. At-Tabarî, Târikh, 2/329 (édition d'Europe); Ibn Athîr, Al-Kâmil, 4/52. (Éd. d'Europe) et 4/25 (1e édition d'Egypte).
221. Ces qualificatifs furent notés par des savants comme b. Ma'îne (mort en 233 h.), Abû Dâûd (mort en 275 h.); An-Nasâ'î (m. 303 h.), Ibn Abî Hâtim Ar-Râzî (m. 327 h.), Ibn Hibbân (m. 354 h. ), Al-Hâkim (m. 405 h.). Voir aussi la biographie de Sayf dans notre livre 'Abdullah b. Saba', tom. 1
222. Al-Haythamî, Majma'uz-Zawâ'id, 9/121; Al- Muttaqî, Kanz, 6/155, citant At-Tabarânî
223. Ahmed, Al-Musnad, 1/111
224. Ahmed, Al-Musnad, 5/356; An-Nasâ'î, Khaçâ'içu, p. 24 avec une variation; Al-Hâkim, Al- Mustadrak, 3/110; Al-Haythamî, Majma'uz-Zawâ'id..., 9/127; Al-Muttaqî, Kanz, 12/207; Al- Manâwî, Kunûzul-Haqâ'iq, p.186
225. Ahmed, Al-Musnad, 5/350, 358, 361; Al- Haythamî, Majma', 9/128; At-Tabarânî, Al-Awçat: «Quiconque me prend pour Walî doit faire de même pour 'Ali.
226. Al-Tamadi, Sunan, 13/165, chap. "Les Mérites de Ali Ibn Abî Tâlib"; Musnad d'Ahmed, 4/437; Musnad d'Al-Tayâlisî 3/111, h. 829; Mustadrak d'Al-Hâkim, 3/110; Khaçâ'iç al-Nasâ'î, pp. 16 et 19; Huliyat d'Abî Na'îm, 6/294, Al-Riyâd, Al-Nadirah 2/171; Kanz d'Al-'Ummâl, 12/207 et 15/125.
227. Ibn al-Athîr, Usudul-Ghâbah, 5/94; Al- Haythamî, Majma', 9/109
228. At-Tayâlisî, Al-Musnad, 11/360, h/ 2752; et M. Tabarî, Ar- Riyâd, N. 2/203
229. Al-Khatîb, Târîkh Bagdad, 4/239; Al-Muttaqî, Kanz, 15/114, 12/221.
230. Al-Hâkim al-Haskânî, Shawâhid, op. cit., 1/191; Al-Wâhidî, Asbâbun-Nuzûl; Abû Nu'aym, Nuzulul-qu'ân
231. Al-Haskânî, Shawâhid al-Tanzîl, 1/192-193, et à la page 189, il y a seulement la révélation du verset.
232. Ya'qûbî al-Hamawî, Mu'jamul-Buldân. Voir le terme: Al-Juhfah.
233. Ibn Kathîr, Târîkh, 5/213
234. Al-Haythamî, Majma', 9/105; Ibn Kathîr, Târîkh, 5/209-210
235. Ahmed, Al-Musnad, 4/281; Ibn Mâjah, Sunna, "Le mérite de 'Ali".
236. Majma' al-Zawâ'id, 9/163-165.
237. Ahmed, idem, 4/272; Ibn Kathîr, idem, 5/212
238. Ahmed, Musnad, 4/281; Ibn Mâjah, Sunan, chap. "Le mérite de Ali"; Ibn Kathir, 5/212.
239. Al-Haythamî, Majma', 9/162-163 et 165; Al-Hâkim, op. cit., 3/109-110; Ibn Kathîr, op. cit., 5/209
240. Ahmed, Al-Musnad, 1/118-119, et 4/281, Ibn Mâjah, Sunan, 1/43, h. 116, Ahmed, Al-Musnad, 4/281, 368, 370, 372; Ibn Kathîr, op. cit., 5/209-210
241. Al-Hâkim al-Haskânî, Shawâhid, 1/191, Târikh Ibn Kathir 5/210.
242. Relaté par Al-Hâkim al-Haskânî, citant Abî Sa''îd, Al-Khidrî Shawâhid, 1/157-158, h. 211 et 212, et Abû Hurayrah, p. 158, h. 213. Voir aussi Târikh, Ibn Kathir, 5/214.
243. Al-Ya'qûbî, Târîkh, 2/43
244. Ahmed, Al-Musnad, 4/281; Ibn Kathîr, op. cit., 5/210
245. Al-Hâkim al-Haskânî, Shawâhid At-Tanzîl
246. At-Tabarî, Tafsîr, 28/270
247. As-Suyûtî, Tafsîr,6/223.
248. At-Tabarî, Tafsîr, 28/75.
249. Ahmed, Musnad, 1/3, h. 4; Kanz al-'Ummâl (Tafsîr de la sourate Barâ'h, 2/267 et 270; Thakhâ'ir al-'Uqbâ, p.69.
250. Al-Bukhârî, Sahîh, 2/200 "Mérites de 'Ali"; Muslim, Sahîh, 7/120; At-Tirmidhî, Sunan, 13/171; At-Tayâlisî, Al-Musnad, 1/28-29, h/ 205, 209, 213; Ibn Majâh, Sunan, "Les mérites de 'Ali", h/ 115; Ahmed, Al-Musnad, 1/170, 173, 175, 177, 179, 182, 184, 185, 330, 3/32, 338, 6/369, 438
251. Ibn Mâjah, Sunan, "Kitâb al-Muqaddamah", chap. "Les Mérites des Compagnons", tom. 1, p. 92; Al-Titmidhî, Kitâb al-Manâqib, 13/169; Ahmed, Musnad, pp. 164-165, tom. 4
252. Tafsîr d'Ibn Jarîr, 26/116, Tabaqât, Ibn Sa'd, 2/2/101; Thdhîb, Al-Tahdhîb, 7/337; Fat-h al-Bârî, 10/221, Huliyat al-Awliyâ', 1/67-68; Kanz al-'Ummâl, 1/228.
253. Al-Hâkim, Al-Mustadrak, 3/126 et d'autres références.
254. Al-Hâkim, Al-Mustadrak, 3/127-129.
255. Al-Khatib, Târîkh Baghdâd, 2/377.
256. Ahmed, Al-Musnad, 4/132; Kanz al-'Ummâl, 13/99, 100, et 16/262; Muntakhab al-Kanz, 5/106; Al-Jâm'î al-Çaghîr, d'après l'explication de Fayd al-Qadîr, 3/145.
257. Kanz al-'Ummâl, 16/270.
258. Al-Bukhârî, Al-Adab al-Mufrad, chap. "Emrasser l'enfant", h/ 364; At-Tirmidhî, Al-Manâqib, 13/195, chap. "Les Mérites d'al-Hassan et al-Hussain"; Ibn Mâjah, Kitâb al-Muqaddamah, chap. 11, h/ 144; Musnad, Ahmed, 4/172; Mustadrak al-Hâkim 3/177; Usud al-Ghâbah, 2/19 et 5/130.
259. At-Tirmidhî, Sunan, 9/74; Abû Dâûd, "Livre d'Al-Mahdî", 2/7, 4/106, 107, h/ 4282; Abû Nu'aym, Hilayh, 5/75; Ahmed, 1/376, 3/36; Al Khatîb, Târikh ..., 4/388, etc.
260. Al-Hâkim, Al-Mustadrak, 4/557; As-Suyûtî, Ad-Dur, Sourate Muhammad, 6/58.
261. Abû Dâûd, Sunan, 7/134; Ibn Mâjah, chap. "L'apparition d'Al-Mahdî"; Al-Hâkim, Al- Mustadrak, 4/557; As-Suyûtî, Ad-Dur..., 6/58.
262. At-Tirmidhî, 13/199, chap. "Manâqib Ahl Bayt al-Nabiy", voir aussi Kanz al-'Ummâl, 1/48.
263. Muslim, Sahîh, "Les mérites de 'Ali"; Ahmed, Al-Musnad, 4/366; Ad-Dârimî, Sunan, 2/431; Al-Bayhaqî, Sunan, 2/148; At-Tahâwî, Mushkilul-'Athâr, 4/368
264. At-Tirmidhî, 13/201; Ibn al-Athîr, Usudul ..., 2/12
265. Al-Hâkim, Al-Mustadrak, 3/109, 3/148
266. Muntakhab al-Kanz, 5/321; Târîkh, Ibn Kathîr, 6/249; Târîkh al-Khulafâ' d'Al-Suyûtî, p. 10; Kanz al-'Ummâl, 13/27; Al-Sawâ'iq al-Muhriqah, p. 28.
267. Al-Muttaqî, Kanz, 13/27 ; Muntakhab al-Kanz 5/312.
268. Muslim, Sahîh, (commentaire An-Nawawî, 12/202); Ibn Hajar, Açawâ'iq, p. 18; As-Suyûtî, Târîkh, p. 10
269. Al-Muttaqî, Kanz, 13/27
270. Ahmed, Al-Musnad, 1/398, 406 (de la marge, Ahmed Shâkïr qualifie le hadîth d'authentique de par sa chaîne de transmission); Al-Hâkim, Al-Mustadrak, 4/105; Ibn Hajar, Fathul-Bârî, 16/239; Al-Haythamî, Majma', 5/190; Ibn Hajar, Aç-Çawâ'iq ..., p. 12; As-Suyûtî, Târîkh, p.10...
271. Ibn Kathîr, Târîkh, 6/248.
272. Ibn Kathîr, 6/248
273. 'Ali (a. s.), Nahjul-Balâghah, sermon n 14.
274. Sulaymân al-Hanafî, Yanâbî'ul-Mawaddah, p. 523; Al-Ghazâlî, Ihyâ'u 'Ulumid-Dine, 1/54; Abu Nu'aym, Hilyatul-Awliyâ', 1/80
275. Ibn Al-'Arabî, Commentaire d'At-Tirmidhî, 9/68-69
276. An-Nawawî, commentaire de Muslim, 12/201-202
277. As-Suyûtî, Târîkhul-Khulafâ', p. 12
278. Ibn Hajar, Fath al-Bârî, 16/341; As-Suyûtî, Târikh ..., p.12
279. Idem.
280. As-Suyûtî, Târikh ..., p. 12; Ibn-Hajar, Aç-Çawâ'iq ..., p. 19
281. An-Nawawî, commentaire de Muslim 12/202-203; Ibn Hajar, Fath al-Bârî, 16/338, 341; As-Suyûtî, Târîkh..., p. 10
282. Rapporté par Ibn Kathîr dans Tarîkh, 6/249, citant Al-Bayhaqî.
283. Az-Zarkashî, Al-Burahâ fi'Ulumil-Qur'ân, 1/282; As-Suyûtî, Al-Itqân, p. 63
284. Al-Bukhârî, Sahîh, 4/120; Muslim, 5/116; Abû Dâûd, Sunan, 2/229; At-Tirmidhî, 6/204; Ibn Mâjah, h/ 2552; Ad-Dârimî, 2/179; Mâlik, Al-Muwatta', 3/42
285. Muslim, 4/167, chap. "L'empêchement par cinq tétées Abû Dâûd", 1/279; An-Nasâ'î, 2/82; Ibn Mâjah, 1/626, chap. "L'allaitement de l'adulte", h/1944; Mâlik, Al Muwatta', 2/118
286. Muslim, Sahîh, 3/1000, chap. "Si l'homme avait deux vallées", "Livre de la Zakât".
287. Les récits comportant des versets prétendus retranchés sont qualifiés par ceux qui ont traité cette question de versets dont la lecture fut abrogée. Al- Bukhârî, "Livre des sanctions", h/ 1; et Muslim , h/ 15
288. Ibn al-Athîr, Nihâyatul-Lughah, le terme: Sanan
289. Ar-Râghib, Mufradât, le terme: bid'
290. Il arrive que les partisans d'Ahlul-Bayt rapportent des récits relatifs aux mérites.
291. Al-Bukhârî, "Livre de la science", 1/22
292. Al-Maqrîzî, Imtâ'ul-Asmâ', p. 546. Ici l'auteur précise que c'était Zaynab bint Jahsh qui parla et avec elle ses compagnes.
293. Ibn Sa'd, At-Tabaqât, 2/243-244; Al-Muttaqî, Kanz, 3/138, 4/52
294. Ibn Sa'd, At-Tabaqât, 2/244
295. Ad-Dârimî, Sunan, 1/125; Abû Dâûd, Sunan, 2/126; Ahmed, Al-Musnad, 2/162, 192, 207, 215; Al-Hâkim, Al-Mustadrak, 1/105-106 etc.
296. Adh-Dhahabî, Tadhkiratul-Huffâdz, "Biographie d'Abû Bakr", 1/2-3
297. Ibn Sa'd, At-Tabaqât, 5/140, "Biographie d'Al-Qâsim Mohamed b. Abî Bakr".
298. Ibn 'Abdil-Bar, Jâmi'u Bayân al-'Ilm, 2/147; Al-Khatib al-Bagdâdî, Sharaf Açâbil-Hadîd, p. 88; Adh-Dhahabî, Tadhkiratul ..., 1/4-5
299. Al-Muttaqî, Kanz ..., h/4865 (1ère éd.) ou n 1398
300. Adh-Dhahabî, Tadhkiratul-Huffâdz, 1/7
301. Ibn Kathîr, Târîkh, 8/107
302. Al-Muttaqî, Muntakh al-Kanz, en marge d'Al-Musnad d'Ahmed, 4/64
303. Al-Daramî, Sunan, 1/132; Ibn S'ad, Tabaqât, 2/354; Al-Bukhârî, Sahîh, chap. "Le savoir avant l'acte", 1/161
304. Ibn Sa'd, At-Tabaqât, 4/168
305. Ibn 'Asâkir, Târîkh Madînati-Dimashq (manuscrit), 9/9, 2/236 ... etc.
306. At-Tabarî, Târîkh, 2/112-113, 2/38; Ibn al-Athîr, op. cit., 3/102
307. Rapporté par Ibn Abîl-Hadîd, Sharhun-Nahj, 3/15-16
308. Ibn Abîl-Hadîd, Sharhun-Nahj, 3/15-16; Ahmed Amîn, Fajrul-Islam, p. 275
309. Murtadâ al-'Askarî, Les hadîths de la mère des croyants Aïsha, 1/358
310. Al-Khatîb, Târîkh Bagdad, 14/7
311. Abû Hafs 'Umar b. Abîl-'Azîz, investi en l'an 99 h. et mort en 101 h. Il leva l'insulte et la malédiction infligée au nom de 'Ali, rendit Fadak aux héritiers d'Az-Zahrâ' (a. s.) et donna l'ordre d'écrire le hadîth avec d'autres uvres louables. Voir, As-Suyûtî, Târîkh al-Khulafâ', "Biographie de 'Umar"; Ibn Hajar, Taqrîb-At-Tahdhîb, "Biographie de 'Umar"; Ad-Dârimî , Sunan "Introduction", p. 126; Ibn Sa'd, At-Tabaqât, 7/447; Abder-Razzâq, Al Muçannaf, 9/337; Abû Nu'aym, Akhbar Asbahân, 1/312; As-Suyûtî, Tadrib Ar-Râwî, p. 90
312. Ibn Hajar, Fath al-Bârî, 1/218
313. Ibn Hajar, Tahdhîb At-Tahdhîb, 12/39
314. As-Suyûtî, Târikh al-Khulafâ', 12/39; Adh-Dhahabî, Târikh al-Islam, 6/6
315. Muslim, Sahîh, 4/97; Ad-Dârimî, Sunan, 1/119, à l'Introduction; Ahmed b. Hanbal, Al-Musnad, 3/12, 39, 56
316. Sunan al-Durâmî, "Al-Muqaddamah" (l'Introduction) 1/119.
317. Ahmed, Musnad, 3/12-13.
318. Ibn Mâjah, Al-Muqaddamah, 18, h/23, 231, 236 et Kitâb al-Manâsik, Bâb, al-Kntbah Yawm al-Nahr; Abû Dâwûd, Sunan, "Kitâb al-'Ilm", Bâb, "Fadhl Nashr al-'Ilm", h/ 3360, Bâb, 10; Al-Tarmadhi, Kitâb al-'Ilm, Bâb 7; Al-Darâmî, 1/74-76, Al-Muqaddamah, Bâb, 24; Ahmad, Musnad, 3/225, 4/80, 5/173
319. Aç-Çaduq, Man lâ Yahduruhul-Faqîh, 4/420; Al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, 2/145, h/ 7; Ar-Râmahramzî, Al-Muhaddith al-Fâçil, p. 163; Al- Qâsimî, Qawâ'id At-Tahdîth, p. 48; Ibn Abdil-Bar, Jâmi'u Bayânil'Ilm, 2/55 ...
320. Al-Bukhârî, Sahîh, 1/22.
321. At-Tirmidhî, Sunan, 10/135
322. Ahmed, Al-Musnad, 2/207-215
323. Ahmed, Al-Musnad, 2/215
324. Muslim, Sahîh, chap. "La prière des voyageurs"; Al-Bukhârî, Sahîh, 1/134
325. Ibn Hazm, Al-Fiçal, 4/161
326. Ibn Hajar, Al-Içâbah, 4/151
327. Ibn Hazm, Al-Muhallû, 10/484; Ibn At-Turkmânî (mort en 750 h.), Al-Jawhar An-Naqî en marge d'Al-Bayhaqî (Sunan), 8/58-59
328. En Marge d'As-Çawâ'iq, p. 209
329. Ibn Kathîr, Târîkh ..., 8/223
330. Ibn Mandhûr, Lisânul-'Arab, terme "Awl"
331. Al-Jawharî, As-çihâh, terme "Awl".
332. Ad-Dârimî, Sunan, 2/129 et "Livre des songes", chap. 13; Mâlik, Al-Muwatta', "Livre de l'habillement", h/ 16
333. Ibn al-Athîr, Nihâyatul-Lughah, terme "Awl"
334. Al-Bukhârî, Sahîh dans Fath al-Bârî, 13/129-130
335. Ibn Hajar, Fath al-Bârî, 15/133, mais on voit que cette règle n'est pas appliquée au profit des Kharijites qui qualifient l'ensemble des musulmans de mécréants. L'Ecole des califes les appelle hérétiques sauf Ibn Muljam, le meurtrier de l'Imam 'Ali (a. s.), lui est interprétant excusable!
336. Ibn Abîl-Hadîd, Sharh An-Nahj, 4/178
337. Al-Khawajah At-Tûsî, Tajrîdo al-Kalam in Adharî'ah, 3/351
338. Al-Qawshajî, Sharh At-Tajrîd, p. 407
339. Ibn Kathîr, Târikh, 6/323
340. Ibn Abîl-Hadîd, Sharh An-Nahj, 2/153, 3/180
341. Al-Qawshajî, Sharh At-Tajrîd, p. 408
342. Al-Qawshajî, idem, p. 409; Ibn Abîl-Hadîd, idem, 1/243
343. Ibn Taymiyyah, Minhâj As-Sunnah, 3/203
344. Ibn Abîl-Hadîd, idem, 1/233
345. Que dire alors Al-Mughîrah objet du témoignage selon lequel il était assis entre les jambes d'un Jamîl? Lui dit aussi, est-il Mujtahid digne de récompense parce qu'il fait partie des Compagnons?
346. Même si son Ijtihâd est opposé aux textes du Livre et de la sunnah?!
347. Ibn Taymiyyah, Minhâj As-Sunnah, 3/193
348. Ibid. 3/204
349. L'intérêt de qui?!, d'Ibn Mus'ûd?!, des Musulmans !?, ou des Omayyades?!
350. Ibn Hajar, As-Çawâ'iq ..., p. 111
351. Ibid. et p.112
352. Ibid. et p.113
353. Ibn Taymiyyah composa son livre Minhâj As-Sunnah en réponse à Al-'Allamâh qui avait écrit son livre Minhâj al-Karâmah, éd. Egypte 1322 h.
354. Ibn Taymiyyah, Minhâj ..., 14/190
355. Al-Qurtubî, Tafsîr, 14/182
356. C'est ainsi que l'avait décrit Ibn Hajar al-Haythamî dans son Tathîrul-Lisân, p. 22
357. Ibn Hazm, Al-Fiçal ..., 4/161
358. Ibn Hazm, Al-Fiçal ..., 4/160
359. Târîkh, Ibn Kathîr 7/128.
360. Ibn Hzm, Al-Fiçal, 4/161
361. Ibn Khaldûn, Al-Muqaddimah, p. 380
362. Ibn Hazm, Al-Fiçal, 4/161.
363. Ibn Kathîr, Târîkh, 13/9
364. Ibn Kathîr, Târikh, 8/222-224
365. At-Tabarî, Tarîkh, 4/52 et Murtadâ al-'Askarî, 'Abdulla b. Saba', 1/106.
366. Al-Bukhârî, Sahîh, 2/215; Ahmed, Al- Musnad, 2/207, 3/494; Abû Dâûd, Sunan, h/ 2673, 2675, 3/55-56; Al-Bayhaqî, Sunan, 9/71-72
367. Al-Bayhaqî, Sunan, 9/71
368. Voir l'interprétation du mot "kalalah" dans Mufradât al-Râghib.
369. Mâlik, Al-Muwatta', 2/54; Ad-Dârimî, Sunan, 2/359; Abû Dâûd, Sunan, 2/38; Ibn Mâjah, ..., p.910
370. Ibn al-Athîr, Usudul-Ghâbah; Ibn Hajar, Al- Içâbah, 2/394, 3/299
371. At-Tabarî, Târikh, 1/1927-1928; Ibn Hajar, Içâbah, 3/337; Al-Ya'qûbî, Târikh, 2/131; Al-Muttaqî, Kanz, 3/132
372. Al-Ya'qûbî, Târîkh, 2/153 (ou dans une autre édition, 5/22)
373. At-Tabarî, Târikh, 5/33
374. Je me demande dans ce cas là comment il pourrait confirmer des fortunes illégalement.
375. Voir: "L'époque du beau-fils et du beau-frère ('Uthmân et Mu'âwiyah) dans notre livre, Les hadîths de la mère des croyants Aïsha
376. Ahmed, op. cit., 3/335, 336, 353, 356; Al-Haythamî, 3/78; At-Tirmidhî, Sunan, 1/219; Abû 'Ubayd, Al-Amwâl, p. 337
377. Al-Bukhârî, Sahîh, 2/205; Muslim, Sahîh, 1/35-36; Ahmed, 3/318
378. Ibn Hishâm, Sîrah, 4/265; At-Tabarî, Târîkh, 1/1727, 1729; Ibn Kathîr, op. cit., 5/76
379. Ibn Sa'd, Tabaqât, 1/270.
380. Ibn Hishâm, Sîrah, 4/273-275
381. Al-Haythamî, Majma'uz-Zawâ'id, 9/39
382. Al-Haythamî, Majma'uz-Zawâ'id, 9/39
383. Ahmed, Al-Musnad, 1/4, h/ 14; Abû Dâûd, Sunan, 3/5; Ibn Kathîr, Târîkh, 5/289; Adh-Dhahabî, Târîkh, 1/346
384. At-Tirmidhî, Sunan, 7/111, 7/109; Ahmed, op.cit., 1/10; Ibn Sa'd, At-Tabaqât, 5/372
385. Ibn Sa'd, At-Tabaqât, 2/316
386. Ibn Abîl Hadîd, Sharh An-Nahj, 4/83
387. Ibn Abîl Hadîd, Sharh An-Nahj, 4/85
388. As-Suyûtî, Târîkh al-Khulafâ', p. 89
389. Ibn Abîl-Hadîd, Sharhun-Nahj, 4/85.
390. Sharh al-Nahj, 4/81.
391. Al-Muttaqî, Kanz ..., 5/367
392. Ibn Sa'd, Tabaqât, 2/315; Kanz al-''Ummâl, 5/365.
Al-Muttaqî, Kanz ..., 5/365
393. Ibn Abîl-Hadîd, Sharhun-Nahj, 4/78-79, p. 93 et Balâghâtun-Nisâ', pp. 12-15
394. Ibn Abîl-Hadîd, Sharhun-Nahj, 4/97
395. Abû Yûssuf, Al-Kharâj, pp. 24-25; An- Nasâ'î, Sunan, 2/179;
Abû 'Ubayd, Al-Amwâl, p. 332; At-Tabarî, Tafsîr, 10/6; Al-Jaçaçu, Al- Kâmul-Qur'ân, 3/62; Al-Bayhaqî, Sunan, 6/342-343
396. Abû Yûssuf, Al-Kharâj, p. 23; Al-Jaçaçu, Ahkâm ..., 3/61
397. At-Tabarî, op. cit., 10/5; Abû 'Ubayd, Al-Amwâl, p. 333; Ahmed, Al-Musnad, 1/224, 320; Abû Dâûd, Sunan, 2/51; An-Nasâ'î, 2/177; Al-Bayhaqî, 6/344-345
398. Al-Bayhaqî, Sunan, 6/344; Ash-Shâfi'î, Al- Musnad, p. 187
399. Al-Hâkim, Al-Mustadrak, 3/442; Ibn Sa'd, At-Tabaqât, 7/181; At-Tabarî, Târikh, 2/111
400. Terme persan signifiant: dresseur de faucon - peut-être s'agissait-il de l'homme qui s'occupait des oiseaux du calife Al-Mutawakkil.
401. Ahmed, Al-Musnad, 3/363, voir Abîl-Hadîd 1/61
402. As-Suyûtî, Tafsîr, 2/141; Al-Muttaqî, Kanz, 8/293; At-Tahâwî, Mushkilul-Athâr, p. 397
403. Ibn Rushd, Bidâyatul-Mujtahid, 1/346; Ibn al-Qayyim, Zâd al-Ma'âd, 2/205
404. Al-Bukhârî, Sahîh, "Livre du pèlerinage"; Ibn Hajar, Fathul-Bârî, 4/168-169; Muslim, Sahîh, "Permission de faire Al- 'Umrah ...", h/ 198; Ahmed, Al-Musnad, 1/249, 252, 332, 335; Abû Dâûd, Sunan, "Livre du rituel", chap. "Al-'Umrah"; An-Nasâ'î, op. cit., 4/335
405. Ibn al-Qayyim, Zâd al-Ma'âd, 1/209; Al- Bukhârî, Sahîh, 1/212; Muslim, op. cit., h/ 217-220, pp. 916-917; Al-Bayhaqî, As-Sunan al-Kubrâ, 4/357, 5/10-12
406. Ibn al-Qayyim, Zâd al-Ma'âd, 1/211 et p. 223; Al-Bayhaqî, Sunan, 4/345
407. Zâd al-Ma'âd 2/213.
408. Al-Bukhârî, Sahîh, 1/186, Abî Dâwûd, Sunan, "Al-Manâsik" 2/159; Al-Bayhaqî, Sunan, 5/13-14 etc.
409. Al-Bayhaqî, Sunan, 5/6.
410. Al-Bukhârî, op. cit., 1/189; Al-Bayhaqî, Sunan, 5/6, 4/356
411. Ibn Mâjah, Sunan, p. 993; Ahmed, op. cit., 4/286
412. Ibn al-Qayyim, Zâd al-Ma'âd, 1/246
413. Al-Bukhârî, Sahîh, 1/190; An-Nasâ'î, Sunan, 2/15
414. Muslim, Sahîh, p. 899, h/ 166, 168, 169
415. Ibn Hazm, Al-Muhallâ, 7/103
416. Nous avons mentionné au début de l'exposé sur Mut'at al-Hajj certaines références de ce récit, et nous y rajoutons ici ce qui suit: Tafsîr al-Qurtubî, 2/388; Tafsîr al-Fakhr al-Râzî, 2/167 et 3/201-202; Kanz al-'Ummâl, 8/293-294; Al-Bayân wa-l-Tibiyân, d'Al-Jâdidz, 2/223.
417. Ibn Kathîr, Tafsîr, 1/474.
418. Muslim, Sahîh, p. 1023, h/ 1405
419. Mohamed Ma'rûf Ad-Dawâlibî, Al-Madkhal Ilâ 'Ilm Uçul al-Fiqh, éd. Dar Al-'Ilm, Beyrouth 1385 h.
420. Ad-Dawâlibî, op. cit., pp. 14-17.
421. Ad-Dârimî, Sunan, "Al-Muqaddimah"; Ahmed, Al-Musnad, 5/230, 276
422. Al-Bukhârî, Sahîh, 4/178; Muslim, Sahîh, p. 1242, h/ 15; Ibn Mâjah, Sunan, h/ 2314; Ahmed, Al- Musnad, 2/187, 4/198, 204, 205
423. Ibn Hazm, Al-Ihkâm, 5/1003; Ibn al-Qayyim, A'lâm al-Muwaqqi'îne, 1/85-86
424. Ibn Hazm, Al-Ihkâm, 5/773-775
425. Ibn Hazm, Al-Ihkâm, 5/771
426. Ibn Hazm, Al-Ihkâm, 5/1003; Ibn al-Qayyim, A'lâm al-Muwaqqi'îne, 1/85-86
427. Al-Khatîb, Târîkh, p. 390; Ibn Hibbân al- Bustî (mort en 354 h.), Kirâb al-Marûhîne, 3/35
428. Ibid
429. Al-Bukhârî, Sahîh, "Livre du Jihâd", 2/99, 3/63; Muslim, Sahîh, "Le partage du butin", h/ 57; Abû Dâûd, Sunan, chaps. 143-147; Al-Muwatta', "Livre du Jihâd", 21; Ahmed., op. cit., 2/2, 62, 80, 4/138
430. Ibn Hazm, Al-Muhallâ, 7/111.
431. Ibn Hazm, Al-Muhallâ, 7/111
432. Al-Bukhârî, Sahîh, "Livre des ventres", chap. 19, 22, 42; Muslim, Sahîh, h/43, 46, 47; Abû Dâûd, Sunan, 51; At-Tirmidhî, Sunan, "Livre du commerce", 17; Ahmed, op. cit., 1/216, 254, 280, 334, 339 etc.
433. Ibn Hazm, Al-Muhallâ, 8/351, 352, "La question", no 1417.
434. Voir, Ibn Hazm, Al-Muhallâ, 11/251, 257, "La question",
no 2213 (la prostituée salariée).
435. Al-Khatîb al-Baghdâdî, Tarîkh Baghdâd, 13/335.
436. Al-Maqrîzî, Khitat, 4/161
437. Al-Kishî, Rijâl, p. 238 et p. 431 (L'appellation Al-Fuqahâ')
438. Al-Kishî, Rijâl..., p. 275, no 705.
439. Voir à la fin de ce livre le chapitre relatif aux des chaînes des transmissions des Cheikhs remontant aux Infaillibles dans l'Ecole d'Ahl-ul-Bayt (p)
440. Idem.
441. Al-Majlisî, Al-Bihâr, 107/215-216
442. Al-Majlisî, Al-Bihâr, 105/29
443. Abû Ja'far Mohamed al-Kulaynî, Al-Kâfî, (Uçul), 1/58; Al-Fayd al-Kâshânî, Al-Wâfî, 1/59
444. Mohamed b. al-Hassan As-Çaffâr, Baçâ'irud-Darajât, p. 301
445. Al-Majlisî, Mir'âtul-'uqûl, "L'explication du dit-hadîth"
446. As-Çaffâr, Baçâ'ir Ad-Darajât, p. 299, h/ 2
447. As-Çaffâr, Baçâ'ir Ad-Darajât, p. 301, h/ 9
448. Ibid, p. 301, h/ 1
449. As-Çaffâr, op. cit., p. 299
450. As-Çaffâr, Baçâ'ir Ad-Darajât, pp. 300-301, h.5, 7, 10.
451. Idem, p. 290, chap.: "Le Prophète apprit à Amir al-Mu'minine la science"; Al-Wasâ'il, éd. 1323-1324 h., tom. 3/391, h/ 19; Mustadrak al-Wasâ'il, éd. de 1321 h., tom. 3/192, h/ 28.
452. Idem, pp. 290-292, h/ 6, 7, 11.
453. As-Çaffâr, Baçâ'ir, p. 198, h/ 3
454. Ibn Sa'd, At-Tabaqât, "Biographie de l'Imam 'Ali", 2/10. Voir aussi le manuscrit d'Ahmed b. Hanbal: "Les mérites de 'Ali b. Abî Tâlib".
455. As-Çaffâr, Baçâ'ir ..., p. 197, h/ 4
456. An-Nasâ'î, Sunan, 1/178; Ibn Majah, Sunan, h/ 3708; Ahmed, Al-Musnad, 1/85, h/ 647, 1/107 et 1/80
457. As-Çaffâr, Baçâ'ir Ad-Darajât, pp. 149, 159, h/ 15
458. As-Çaffâr, Baçâ'ir ..., p. 144
459. Idem, et p. 143
460. As-Çaffâr, Baçâ'ir Ad-Darajât, p. 150. Voir aussi p. 146
461. As-Çaffâr, Baçâ'ir..., p. 160
462. As-Çaffâr, Baçâ'ir Ad-Darajât, p. 156
463. As-Çaffâr, Baçâ'ir Ad-Darajât, pp. 157-158
464. As-Çaffâr, Baçâ'ir..., p. 162
465. At-Tûsî, Al-Ghaybah, éd. Tabrîz, 1323 h.; Ibn Shahr Ashûb, Al-Manâqib, 4/172; Al-Majlisî, Al-Bihâr, 46/18
466. Al-Kulaynî, Al-Kâfî, 1/304; A'lâm al-Warâ, p.152; Al-Majlisî, Al-Bihâr, 46/16; Ibn Shahr Ashûb, Al-Manaqîb, 4/172; Uçul Al-Kâfî, 1/305; A'lâm al-Warâ, p. 260; Baçâ'ir..., p. 44; Al-Bihâr, 46/229; Al-Wâfî, 2/83
467. Al-Kulaynî, Al-Kâfî, 1/305; A'lâm al-Warâ, p.260; Al-Majlisî, Al-Bihâr, 46/229, h/1; Baçâ'ir..., p. 44; Al-Bihâr, 46/229; Al Wâfî, 2/82
468. Al-Kulaynî, Al-Kâfî, 1/305, h/1; A'lâm al-Warâ, p.260; Al-Majlisî, Al-Bihâr, 46/229, h/1; Baçâ'ir..., p. 165; Al-Bihâr, 46/229; Al-Wâfî, 2/82
469. As-Çaffâr, Baçâ'ir Ad-Darajât, p. 158 et pp. 180, 181, 186
470. As-Çaffâr, Baçâ'ir Ad-Darajât, p. 158.
471. As-Çaffâr, Baçâ'ir Ad-Darajât, pp. 165, 166.
472. Al-Kulaynî, Al-Kâfî, 3/48; Baçâ'ir..., pp. 177, 186, 188; Al- Wâfî, 2/132.
473. An-Nu'mânî, Al-Ghaybah, p. 177; Al- Bihâr, 48/22, h/34.
474. As-Çaffâr, Baçâ'ir Ad-Darajât, pp. 164, h/7, 8, 9.
475. Al-Kulaynî, Al-Kâfî (Uçul), 1/311-312; At-Tûsî, Al-Ghaybah, p. 28; Al-Mufîd, Irshâd, pp. 285-286; Al-Bihâr, 49/27; Al-Kishî, Rijâl, p. 382
476. Al-Kulaynî, Al-Kâfî, 6/207; At-Tahdhib, 9/33; Al-Wasâ'il, 16/207
477. Al-Kulaynî, Al-Kâfî, 1/62-63; Al-Hurr al-'Amilî, Al-Wasâ'il, p. 394, h/ 1; At-Tabarsî, Al-'Ihtijâj, p. 134; Al-Majlisî, Mir'âtul- 'Uqûl, 1/215 ...
478. Avant de manifester leur conversion à l'Islam l'un était chrétien, l'autre juif.
479. La station d'Ibrâhim (a. s.) était contiguë à la Ka'bah mais 'Umar l'en a séparée (Ibn Sa'd, Tabaqât, 3/284); As-Suyûtî (Târîkh Al-Khulafâ', p. 137); Ibn Hajar (Fath al-Bârî, 9/236); Ibn al-Athîr (Al-Kâmil, 2/439). On dit aussi que 'Umar l'a remise là où elle était à l'époque anté-islamique.
480. Voir, chapitre précédant de dans ce livre: "Le patrimoine du Messager..."
481. L'auteur dit As-Ça' = 4 Amdâd. Et le Mudh = 2 ritl pour les juristes de l'Irak. Et 1,5 ritl pour les Shi'ites. Ce qui fait que la mesure du Çâ' pour les Shi'ites = 6 Artâl (la mesure de Médine).
482. Le calife 'Umar élargit la Mosquée du Prophète en y annexant quelques maisons (As-Suyûtî, Târîkh Al-Khulafâ', p. 137)
483. Comme la question du 'Awl et celle du Ta'çîb dans le partage de la masse successorale, l'ablation de la main du voleur (ou du rebelle) à partir du poignet et celle du pied à partir de la cheville contrairement aux prescriptions prophétiques selon lesquelles il faut laisser intacts le creux de la main et le talon du pied et, en outre, la question de la répudiation par trois considérée par le calife 'Umar comme répudiation irréversible contrairement à la sunnah du Prophète.
484. Comme la femme répudiée sans la présence de témoins ou sans s'être purifiée auparavant (du flux menstruel).
485. Comme les Banî Taghlib furent dispensés de payer la jizyah (le tribut) ils devaient être assignés aux lois de la guerre y compris celles relatives à la captivité. On rapporte à partir d'Ar-Ridâ (a. s.) que les Banî Taghlib refusèrent par orgueil de payer le tribut et demandèrent à 'Umar de les en dispenser et de prendre double la Zakât (qui n'est obligatoire que pour les Musulmans). Craignant qu'ils ne rejoignent le camp de Byzance, 'Umar répondit positivement à leur quête.
486. Cette Bid'ah, de 'Umar consistait à ce que les cultivateurs, les artisans et les commerçants payaient régulièrement et en dehors de la zakât un impôt spécial au profit des hommes de science, de l'administration, aux chefs "locaux" et aux soldats. Des registres pour l'application de cette loi furent composés, comprenant les noms des débiteurs et des créditeurs. L'administration de ces registres était payée des recettes du nouvel impôt. Rien de cela n'était à l'époque du Prophète (SAW) ou d'Abû Bakr.
487. C'était l'une des Bida' de 'Umar d'avoir décidé de convertir (le 'Ushur (1) et sa moitié 1) sur les produits agricoles en impôt liquide appelé Kharâj. Pour ce faire, il a envoyé dans beaucoup de contrées ses mandataires pour arpenter les terres et calculer ce que devaient payer les propriétaires. Finalement, en Irak et en Egypte, on devait payer des sommes respectivement aux Rois de la Perse et aux Rois de l'Alexandrie. Or les savants de l'Ecole des califes (comme Al-Baghawî) ont rapporté des hadîths selon lesquels l'Islam avait effacé ce genre d'imposition au profit, notamment, des habitants de l'Irak et de l'Egypte.
488. Le Prophète (SAW) présidait aux mariages "mixtes" c'est-à-dire d'époux de conditions différentes: Miqdâd, par exemple, épousa la cousine du Prophète (SAW). 'Umar empêchait les non-quraishites de prendre épouse dans la tribu de Quraïsh ou les (Musulmans) non-arabes de se marier chez des Arabes.
489. Allusion à la privation d'Ahlul-Bayt de leur droit au Khums.
490. En sortant de l'enceinte de la Mosquée, les terres qui lui ont été annexées et en fermant les portes qui donnaient sur la Mosquée conformément à l'ordre divin apporté par Jibrîl (a. s.) stipulant de fermer toutes ces portes à l'exception de celle de 'Ali (a. s.). Il semble qu'après la mort du Prophète (SAW) on a fait le contraire.
491. 'Umar avait autorisé, en ablutions, qu'on passât la main mouillée sur les pantoufles au lieu des deux pieds (trois jours successifs pour le voyage et 24 heures (un jour) pour le résident) alors que dans le hadîth il est dit: «Au Jour de la Résurrection, l'homme le plus acculé à la lamentation est celui qui verra ses ablutions tracées sur la peau (allusion aux pantoufles en cuir) de quelqu'un (ou quelque chose) d'autre que lui». Pour ce qui est du Nabîdh (sorte de bière), certains Musulmans à cette époque là, croyaient qu'il était licite d'en boire.
492. Beaucoup de Musulmans (non partisans de l'Ecole d'Ahlul-Bayt) récitent, à voix basse la Basmalah (Au Nom d'Allah, Clément, Miséricordieux) au début de la Fâtihah (Al- Hamdu) même si la prière accomplie doit être à voix haute. Certains ont même annulé le devoir de réciter la Basmalah suivant peut-être une ''sunnah'' connue du calife Mu'âwiyah (voir l'exégèse d'Az-Zamakhsharî, sourate Al-Hamdu).
493. 'Umar le calife et les partisans de l'Ecole des califes agirent, en matière de divorce, selon des opinions différentes des jugements islamiques.
494. Les neufs espèces de la zakât sont l'or, l'argent, le blé, l'orge, les dattes, le raison sec, les chameaux, les bovins, et les ovins (et caprins). Mais certains ont imposé aussi l'espèce chevaline (voir As-Suyûtî, Târîkh ..., p. 137).
495. Dans le domaine de la prière, beaucoup de bida' furent inventées en opposition avec la sunnah prophétique: en ablutions (al-Wudû') ils essuient les oreilles, lavent les pieds et essuient le turban, les pantoufles. Ils annulent le Wudû' par le seul fait de toucher les femmes, de toucher à son sexe, d'avoir mangé quelque chose (viande) de cuit par le feu. Ils ont fait abstraction, dans l'appel à la prière, de la locution "Hayya 'Alâ Khayril-'Amal", mais ajoutèrent celle-ci: "Açalâtu Khayrun minan-Nawm". Ils ont aussi avancé, dans les salutations médianes (At-Tashahhudu), le Taslim (Assalâmu 'Alayka Ayyuhan-Nabî'u) alors que cela fut institué pour mettre fin à la prière. Ils ont aussi inventé le Qalbd (mettre une main sur l'autre) dans la station debout en prière. Ils ont réuni (obligatoirement) les gens dans les prières surérogatoires, et inventé la prière d'Ad-Duhâ ... etc. (voir le livre Ash-Shâfî de Sayyid Al-Murtadâ).
496. Najrân, deux lieux différents (l'un du Yaman, l'autre près de Khûfah) portent ce nom. 'Umar expulsa les habitants de Najrân, du côté du Yaman où se trouvait le temple (l'église, le monastère?) Des Assayid et Al-'Aqib deux prêtres chrétiens qui, en compagnie de leurs ouailles, se rendirent auprès du Prophète (SAW). Suite à une polémique avec ces chrétiens, il les appela à Al-Mubâhalah (l'appel de l'anathème sur l'imposteur) (concernant la cause de la façon dont 'Umar les expulsa, voir Al-Balâdhurî dans Futuh Al-Buldân, pp. 77-79
497. Voir les "primautés" de 'Umar dans Târikh al-Khulafâ' d'As-Suyûtî, p. 136
498. Al-Kulaynî, Rawdatul-Kâfî, p. 58-63
499. Al-Majlisî, Al-Bihâr, 42/196
500. Al-Majlisî, Al-Bihâr, 42/195
501. Az-Zubayr b. Bakkâr, Al-Muwaffaqiyat, pp. 575-576; Ibn Abîl-Hadîd, Sharh An-Nahj, 2/176.
502. Ibn Kathîr, Târikh..., 10/7-8
503. Abû Dâûd, Sunan, 4/210, h/ 4645
504. Ibnu-Abdi Rebbih, Al-'Iqd Al=Farîd, 5/51
505. At-Tabarî, Târîkh, 5/67; Ibn Al-Athîr, Al-Kâmil, 4/205; Ibn Kathîr, Târîkh, 9/76
506. Adh-Dhahabî, Târîkh al-Islam, 3/18-19
507. A-Bayhaqî, Sunan, 2/379; Al-Dârqutnî, Sunan, p.136.
508. C'était ainsi que l'avaient décrit les Médinois qui lui avaient rendu visite et qu'il avait pourtant honorés et gratifiés.
509. At-Tabarî, Târîkh, 6/224-225
510. Ibn A'tham, Al-Futuh, 5/42-43
511. Al-Mufîd, Irshâd, p. 236; At-Tabarsî, Al-'lâmul-Warâ, p. 218
512. At-Tabarî, Târîkh, 6/190
513. At-Tabarî, Târîkh, 6/217; Ibn al-Athîr, Al-Kâmil, 4/16
514. At-Tabarî, Târîkh, 6/221
515. At-Tabarî, Târîkh, éd. Europe, 2/229-230
516. Al-Khawârizmî, Maqtal ..., 2/31
517. Ibn Shahr Ashâb, Manâqib, 2/221-222
518. Al-Khawârizmî, Maqtal ..., 2/32
519. At-Tabarî, Târîkh, éd. Dâr al-Ma'ârif, Egypte, 5/448
520. At-Tabarî, Târîkh, 2/364-365
521. Non, ce n'était pas Al-Asghar; il était jeune mais adulte et avait déjà un fils (Mohamed al-Bâqir) c'était donc 'Ali al-Awçat.
522. Sayyid Murtadz al-'Askari, Ahâdith Umm al-Mu'minine 'Ayechah, chap.: "Avec Mu'âwiyah".
523. Ibn A'tham, Futûh, 5/252
524. Al-Mas'ûdî, Murûj Adh-Dhahab, 3/67.
525. Ibn al-Jawzî, Tadhkiratul-Khawâç al-Umamah, p. 164
526. Ibn Kathîr, Al-Bidâyah Wan-Nihâyah (Histoire), 8/232
527. Al-Mas'ûdî, Murûj Adh-Dhahab, 3/68; Ibn Kathîr, Târîkh ..., 8/219
528. Al-Mas'ûdî, At-Tanbîb wal Ishrâf, p. 263
529. At-Tabarî, Târîkh, 5/273-275
530. At-Tabarî, Târîkh, 6/273-275
531. At-Tabarî, Târîkh, 7/3, 13; Ibn al-Athîr, Al-Kâmil, 4/40-41; Ibn Kathîr, Al-Bidâyah ..., 8/216
532. Ibid
533. Ad-Dhahabî, Târîkh al-Islam, 2/356
534. At-Tabarî, Târîkh, 7/7; Ibn al-Athîr, Al-Kâmil, 4/45.
535. Ash-Shajarî, Al-Amâlî, p. 164
536. At-Tabarî, Târîkh, 7/7; Ibn al-Athîr, Al-Kâmil, 4/45
537. At-Tabarî, Târîkh, 7/6-8; Ibn al-Athîr, Al-Kâmil, 4/45-46.
538. Adh-Dhahabî, Târîkh al-Islam, 2/356-357
539. At-Tabarî, Târîkh, 7/11; Ibn al-Athîr, Al-Kâmil, 3/47
540. Al-Ya'qûbî, Târîkh, 6/251
541. Ad-Daynûrî, Al-Akhbâr At-Tiwâl, p. 269; Adh-Dhahabî, Târikh al-Islam, 2/357
542. At-Tabarî, Târîkh, 7/13
543. Al-Mas'ûdî, At-Tanbîh wal Ishrâf, p. 264; Murûjudh-Dhahab, 3/71
544. At-Tabarî, Târîkh, 7/11-12 ou 2/418-420
545. Ibn 'Abdi Rabbih, Al-'Iqd al-Farîd, 4/390
546. Ibn Kathîr, Târîkh..., 8/224; Ad-Daynûrî, Al-Akhbâr At-Tiwâl, p. 267
547. At-Tabarî, Târîkh, 7/14; Ibn Kathîr, Al-Bidâyah ..., 8/225; Al-Ya'qûbî, Târîkh, 2/251; Ibn A'tham, Futûh, 5/301
548. Ibid
549. Al-Ya'qûbî, Târîkh, 2/251-252
550. At-Tabarî, Târîkh, 7/14-15; Ibn al-Athîr, Al-Kâmil, 4/49; Ibn Kathîr, Târikh, 8/225
551. At-Tabarî, Târîkh, 7/16-17
552. Ibn al-Athîr, Al-Kâmil, 3/135
553. Adh-Dhahabî, Târîkh, 3/114; Ibn Kathîr, Târikh, 8/329
554. At-Tabarî, Târîkh, 7/202
555. Adh-Dhahabî, Târikh al-Islam, 3/114
556. At-Tabarî, Târîkh, 2/844-845; Ibn Kathîr, 8/329.
557. Ibn A'tham, Futûh, 6/275-276
558. At-Tabarî, Târîkh, 8/202-205
559. Ibn Kathîr, Târikh, 8/332; Ibn A'tham, Futûh, 6/279
560. Adh-Dhahabî, Târikh al-Islam, 3/115
561. At-Tabarî, Târîkh, 7/206; Ibn al-Athîr, Al-Kâmil, "Événements des années, 65, 66, 67 h .
562. Al-Ya'qûbî, Târîkh, 2/345-352; Ibn al-Athîr, Al-Kâmil, 5/144-148 "Événements de l'an 130 h."; Al-Mas'ûdî, Adh-Dhahab, 3/ 286
563. Al-Mufîd, Al-Irshâd, p. 254; Ibn 'Uqbah (Ahmed b. Mohamed), Asmâ'ur-Rijâl
564. Al-Khû'î Mu'jam Ar-Rijâl, 5/106-115
565. Al-Khû'î Mu'jam Ar-Rijâl, 6/117-121
566. Al-Khû'î Mu'jam Ar-Rijâl, 6/117
567. Al-Hurr al-'Amilî, Wasâ'il Ash-Shî'ah, 18/79, h/15
568. L'Imam 'Ali, Nahj al-Balâghah, "La lettre à Mâlik al-Ashtar" et 18/86, h/ 38 d'Al-Wasâ'il.
569. Al-Kulaynî, Al-Kâfî, 2/222, h/ 4
570. Al-Hurr al-'Amilî, Wasâ'il Ash-Shî'ah, 18/79
571. Al-Hurr al-'Amilî, Wasâ'il Ash-Shî'ah, 18/84
572. As-Çadûq, 'Ilal Ash-Sharâ'i', 2/218, h/ 1; Al-Hurr al-'Amilî, Wasâ'il Ash-Shî'ah, 18/83-84
573. Al-Hurr al-'Amilî, Wasâ'il Ash-Shî'ah, 18/88
574. Al-Hurr al-'Amilî, Wasâ'il Ash-Shî'ah, 18/84, h/29
575. Al-Khû'î, Mu'jam Rijâl al-Hadîth, 1/89-91
