La Fondation de Sibtayn

Leçon 14 “Al-Istibçâr” Qu’est-ce que “al-Itibçâr” ?

Leçon 14

“Al-Istibçâr”

 Qu’est-ce que “al-Itibçâr” ?

C’est le titre abrégé de l’autre grand ouvrage d’al-Tûcî, intitulé : “Al-Istibçâr Fîmâ Ukh-tulifa Fîhi Min-al-Akhbâr” (Regard scrutateur sur les Hadith (akhbâr)[82] qui font l’objet de désaccord). Il est le 4e des Quatre Livres (al-Kutub al-Arba‘ah) précités (voir Leçon 10).

La raison de la rédaction de ce livre, après celui d’al-Tah-thîb est expliquée par l’auteur dans l’Introduction: “J’ai rédigé ce livre à la suite du désir exprimé par un groupe de nos compagnons qui avaient lu notre grand ouvrage intitulé “Tah-thîb al-Ahkâm”, d’avoir par souci de raccourci, un livre à part réunissant les Hadith qui font l’objet de désaccords”.

Il ressort de cette déclaration que ce livre se borne à réunir (et réconcilier) les Hadith opposés.

Pourquoi l’opposition s’est-elle produite entre les Hadith ?

Peut-être conviendrait-il d’énumérer ici brièvement les facteurs qui ont conduit à l’opposition entre les Hadith et à leur différence :
 

1-Le fait de ne pas enregistrer avec précision les hadith au moments où ils avaient été exprimés par les Infaillibles (p), et de les transmettre en les paraphrasant, ce qui aurait pu en déformer le sens;

2-Le fait d’appliquer les Hadith spécifiques à portée particulière à des situations générales;

3-Le fait que les Hadith soient passés (transmis) par plusieurs intermédiaires aurait causé la disparition de certains indices et présomptions qui leur étaient inhérents et qui en précisaient le sens, l’objet et la portée. La disparition de ces détails ou accessoires aurait conduit à ne pas traduire correctement ou exactement l’intention de l’Imam dans le Hadith.

4-L’existence de tyrans et d’autorités oppressives, farouchement opposés à l’émergence de la Vérité, a failli conduire à la disparition des gens pieux et même de la Religion. Aussi, les Imams et les rapporteurs de Hadith furent-ils contraints de recourir à la taqiyyah (dissimulation légale de la vérité) dans les Hadith. Ils s’ensuivit que parfois ils étaient obligés de rapporter ou d’émettre des Hadith non conformes, selon leur avis, au statut légal (hukm char‘î), pour sauver leur vie, leur honneur familial et leurs biens, et les mettre à l’abri de l’oppression des califes tyrans et de leurs gouverneurs.

5-Il y a des Hadith qui n’étaient nullement émis par les Imams (p), mais par des charlatans et des menteurs qui les ont attribués injustement aux à eux (p), en les glissant dans les livres des compagnons des Imams ou par bien d’autres moyens diaboliques, en prenant soin, bien entendu, de rattacher à ces Hadith, des chaînes de transmissions authentiques, pour les rendre vraisemblable.

Comment al-Cheikh al-Tûcî a-t-il divisé “al-Istibçâr” et quel est le nombre de Hadith rapportés dans ce livre ?

Al-Cheikh al-Tûcî a divisé son livre selon un ordre spécifique et il a disposé les différentes parties jurisprudentielles selon cet ordre, en faisant en sorte que l’axe du livre soit sa limitation aux Hadith qui font l’objet de désaccord et aux moyens de les réconcilier, alors que son précédent ouvrage “al-Tah-thîb” réunissait aussi bien les Hadith qui faisaient l’unanimité que ceux qui faisaient l’objet de désaccord.

A la fin de ce livre al-Tûcî écrit à ce propos:

“Sachez - que Dieu vous accorde Son appui- que j’ai divisé ce livre en trois parties : la première et la deuxième parties comprennent ce qui a trait à la jurisprudence, la troisième aux relations sociales (contrats, mu‘âmalât) et aux autres chapitres de la jurisprudence”.

Toutefois, dans l’édition d’al-Istibçâr¸ il a divisé la troisième partie en deux volumes, le livre est sortie donc en quatre volumes.

L’auteur a disposé les Hadith d’al-Istibçâr comme suit:

-Tome 1 : comprend 300 chapitres (bâb) et 1899 Hadith

- Tome 2 : comprend 217 chapitres et 1177 hadith

- Tome 3 : comprend 398 chapitres et 2455 hadith

Et il note à la fin du machyackah : “Il contient cinq mille cinq cent onze”, avant d’ajouter “je les ai récemment précisés pour éviter qu’il y ait rajouts ou suppressions”.

Ce chiffre s’approche du chiffre de la copie éditée; la différence dans le nombre provient du fait de compter comme Hadith indépendants les Hadith auxquels l’auteur ajoute la mention “cf.”[83] (mithlahu), et qu’il n’a pas compté apparemment.

Discussions 

1- Qu’est-ce que l’“Istibçâr” et quelle est la raison de sa composition ?

2-Quels sont les facteurs de l’apparition d’opposition entre les Hadith ?

3-Comment al-Cheikh al-Tûcî a-t-il divisé le livre “al-Istibçâr” ?

4-Pourquoi le Cheikh a-t-il tenu à préciser à la fin de son livre le nombre de Hadith qu’il renferme ?

5-Comment expliquez-vous la différence dans le nombre des Hadith d’“al-Istibçâr” ?

Bibliographie sommaire

1- “Maçâdir al-Hadith ‘Ind-al-Imâmiyyah” (Les sources de  Hadith chez les Chiites imamites), de Muhammad Husayn al-Jalâlî, édition du Caire.

2-“Muqaddamat Wasâ’il al-Chî‘ah”, édition récente (j).

3-“Maçâdir al-Fiqh al-Islâmî wa Manâbi‘uhu” (Les Références de la Jurisprudence islamique et ses Sources), de Ja‘far Subhânî, pp. 362-363.

4-“Târikhé ‘Umûmiyé Hadîth”, de Majîd Ma‘ârif, pp.383-395.

5-“ ‘Ilm al-Hadîth”, de Kâdhîm Mudîrchânéchî, pp. 78-80.

• Précédent
• Suivant