La Fondation de Sibtayn

Notes

Notes

1. La loi islamique, la législation islamique

2. Cet ouvrage était à l'origine une préface que l'auteur a écrite pour le livre du Dr. Abdullâh al-Fayyâdh: "Ta'rîkh al-Imâmiyyah wa aslâfihim al-Chî'ah" (L'histoire des Imâmites et de leurs prédécesseurs chiites). Elle fut par la suite publiée comme un livre à part.

3. Qui suit la Sunna du Prophète à la lettre

4. Le Texte: al-naçç (en arabe) ce qui est mentionné dans le Coran et Sunna.

5. «Le Culte du Texte», signifie ici: accepter et observer les prescriptions du Texte sans s'interroger sur leur opportunité ou leur bien-fondé.

6. C'est-à-dire émettre un avis personnel sur l'opportunité de l'application d'une prescription du Texte.

7. Etant donné que le Chiisme est connu pour sa pratique de l'ijtihâd, et afin d'éviter toute confusion avec le courant de l' «ijtihâd dans le Texte», l'auteur souligne que le Chiites font une distinction entre deux types d'ijtihâd: l'ijtihâd dans le Sunnah (c'est-à-dire: donner un avis personnel sur telle ou telle autre prescription de la Sunnah) d'une part - et c'est le type d'ijtihâd qu'ils rejettent - et l'ijtihâd à partir de la Sunnah (c'est-à-dire déduire un jugement légal, à partir du Coran et de la Sunnah, concernant des situations nouvelles et accidentelles à propos desquelles le Texte ne se prononce pas explicitement), d'autre part - et c'est justement ce type d'ijtihâd qu'ils admettent et continuent de pratiquer.

 

8. Note du traducteur

9. Sing. muhâjir, émigré. Ce sont les Musulmans qui ont quitté la Mecque avec le Prophète vers Médine, pour échapper aux persécution des Mequois infidèles.

10. Sing. naçîr, partisan: les Partisans médinois du Prophète

11. de Qurayche, la tribu du Prophète

12. Mequois: les habitants de la Mecque

13. Médinois: les habitants de Médine

14. La conquête islamique de leur ville. Il y avait deux sortes de Musulmans au début de l'Islam: ceux qui se sont convertis de leur propre chef, et ceux qui sont passés à l'Islam du fait de la Conquête de leur territoire.

15. Sceau des prophètes: le Prophète Muhammad, le dernier Prophète que Dieu révèle à l'humanité.

16. "Ta'rîkh al-Tabarî", 5/26

17. Le jour où des Musulmans se sont réunis sous la tente (Saqîifah) de Bani Sâ'idah pour désigner un successeur au Prophète (P).

18. "Ta'rîkh al-Tabarî", 3/20

19. "Charh al-Najhj" (L'Explication de Nahj al-Balâghah), Ibn Hadîd, 6/42

20. "Ta'rîkh al-Kâmil", d'Ibn Athîr et d'autres.

21. Parole du Prophète (P)

22. Musnad Ahmad, 1/300; Çahîh Muslim, tome II, à la fin des testaments; Çahîh al-Bukhari, tome I, "Kitâb al-Çulh"

23. C'est-à-dire de ne pas se confiner dans la passivité vis-à-vis de l'avenir de l'Expérience islamique après sa mort.

24. L'Expérience islamique naissante

25. Ahl-ul-Bayt (P): «les Gens de la Maison»: la famille du Prophète (P)qui comprend selon les Chiites imâmites: son cousin et gendre, l'Imam Ali ibn Abi Talib, sa fille Fâtimah al-Zahrâ', femme de ce dernier, ainsi que leurs descendants (les onze autres Imams).

26. Les Musulmans qui se sont réunis à la Saqîfah (voir note précédente 17) pour désigner un successeur au Prophète.

27. C'est-à-dire désigné par le Texte prophétique.

28. "Ta'rîkh al-Ya'qûbî", 2/126-127

29. La succession

30. La succession

31. "Tabaqât Ibn Sa'd", 3/248

32. "Ta'rîkh al-Tabarî", 4/52

33. La tribu du Prophète

34. Refuser votre proposition, votre candidature au califat (traduction littérale du texte en arabe).

35. Voir les textes concernant le Jour de Saqîfah, dans "Sharh al-Nahj", tome 4, p. 6-9.

36. Un hadith prophétique, c'est n'importe quelle paroles prononcée par le Prophète devant les fidèles qui la mémorisent et s'en servent comme règle de conduite. Donc, si le Prophète avait effectivement mené une campagne d formation et d'information en vue de préparer les 12.000 compagnons à assumer la responsabilité de diriger l'Etat islamique, il aurait sûrement discouru sur la législation islamique concernant le gouvernement, beaucoup plus longtemps que ne le laissent penser les quelques centaines de hadith en question, et qu'il y aurait eu certainement beaucoup plus de paroles prononcées par le Messager, vu l'importance du sujet, le grand nombre de Compagnons susceptibles de mémoriser ces paroles, et le nombre d'heures que le Prophète passait avec eux. N.d.T

37. "Sunnah al-Darâmî", tome I, page 50

38. Idem.

39. "Sunan al-Darâmî", tome I, page 56.

40. Préférence personnelle en vue du bien.

41. Raisonnement par analogie (puis: syllogisme).

42. Les Suivants, en arabe Tâbi'în, pluriel de tâbi' : les compagnons des Compagnons du Prophète.

43. Al-hâfidûn: ceux qui apprenaient par coeur les hadiths du Prophète afin de pouvoir les transmettre aux autres.

44. Pluriel de Sunnah

45. Invocation de Dieu qui consiste à dire «Allâhu Akbar» (Dieu est le plus Grand).

46. " 'Umdat al-Qâri' ", IV/129

47. Les coeur à rallier: al-mu'allafah qulûbahum sens littéral: ceux dont le Coeur reste à rallier, à domestiquer, à attendrir. Il s'agit des hommes qui persécutaient les Musulmans, au début de l'Islam. Pour éviter leur agression, les Musulmans tentaient de les attendrir en les payant.

48. Le sens étymologique du terme imam, c'est celui qui marche devant, qui se place devant, donc celui qui guide.

49. «Le Califat bien-dirigé»: al-Khilâfah al-rachîdah, la califat des quatre premiers Califes qui ont succédé au Prophète (il s'agit d'Abû Bakr, Omar, Othmân, Alî).

50. C'est-à-dire intervenir et ne pas passif vis-à-vis de l'avenir de l'Appel.

51. C'est-à-dire pour me donner la permission d'entrer sans qu'il interrompe sa prière.

52. Note de traducteur

53. Abû Bakr, Omar, Othman, Ali

54. C'est-à-dire, suivre et respecter scrupuleusement les prescriptions des Textes (non seulement du Coran mais aussi de la Sunnah du Prophète). Les accepter telles quelles sans s'interroger sur leur raison d'être ou leur opportunité.

55. L'opinion personnelle. L'ijtihâd est opposé ici au respect scrupuleux du Texte (naçç).

56. Note de traducteur

57. Le Prophète (P) a souffert le martyre - à diverses occassions et notamment au moment où il agonisait - de ce courant ijitihâdite.

58. C'est-à-dire: Accourez accomplir es meilleur des actes.

59. Une partie des rites du pèlerinage

60. Qui relève de l'ijtihâd, et l'opinion personnelle.

61. «Wujub kifa'î» ou obligation conditionnelle: c'est une obligation exigible lorsqu'il y a nécessité, mais elle ne l'est plus dès lors que cette nécessité disparaît.

62. L'observance du Texte, de la Sunnah

63. Note du traducteur

64. Où je serai appelé par Dieu, c'est-à-dire rendre l'âme.

65. Note du traducteur

66. Attribut de Dieu

67. Attribut de Dieu

68. C'est-à-dire le Jour du Jugement Dernier

69. Ce Hadith est rapporté d'une vingtaine de Compagnons, par al-Hakîm, dans son "Mustadrak alâ al-Çahîhayn", ainsi que par al-Tarmathî, a-Nisâ'î, Ahmad Ibn Hanbal... et d'autres.

70. Note du traducteur

71. Hadith al-Ghadir est pleinement cité aussi bien dans les ouvrages des Sunnites que dans ceux des Chiites. Certains chercheurs spécialistes en la matière ont recensé les rapporteurs de ce Hadith. Le résultat est le suivait:

- plus de 100 Compagnons;

- plus de 80 Suivants (compagnons des Compagnons du Prophète)

- environs 60 "mémorisateurs" (de hadith) et spécialistes de hadith, du 2ème siècle de l'hégire.

72. Les polythéistes mecquois qui ont été fais prisonniers lors de la «Conquête de la Mecque», puis relâchés par e Prophète.

73. Pris ici au sens étymologique: sommité, ce qui est placé devant, en tête.

74. C'est-à-dire la plus haute autorité présente, en matière d Loi islamique (note du traducteur).

75. Abû al-Hassan: le père d'al-Hassan: l'Imam Ali

76. Note du traducteur

77. Abû Bakr, Omar, Othmân

78. ou leadership, direction

79. Les descendants de l'Imam Alî Ibn Abî Tâlib.

80. Huitième Imam de Chiisme imamite doudécimain.

81. Docteur de la Loi

82. Des Âle-Muhammad: les descendants de la famille du Prophète Muhammad (P).

83. Al-Waçaïl, "Kitâb al-Jihâd".

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