Jeu03282024

mise a jour :Dim, 20 Aoû 2023 9pm

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II-Le Gouvernement Et Le Wali Dans L’islam

II-Le Gouvernement Et Le Wali Dans L’islam



Le gouverneur, dans le système islamique, tire sa légimité d’Allah et de la religion. Ce sont les motivations et la satisfaction divines qui l’incitent à l’action. La manière dont il assume sa responsabilité est jugé d’après la voie divine qu’il suit, et il n’y nul intérêt pour l’opinion ou le choix des gens, car l’essentiel est de préserver les valeurs et les règles légales ;  l’opinion des gens ne peut être légiférée, pas plus d’ailleurs que d’autres  facteurs. Le gouverneur doit protéger les intérets de l’Islam et  des Musulmans et non les intérets  individuels ou collectifs, les tendances et les orientations doivent êtres divines ; toutes activités, et notamment celles de la prédication, doivent être basées sur ce principe.

Le gouvernement, dans le système islamique, n’est pas élu ; ils n’est ni absolu, ni tyran. Son pouvoir lui a été confié, il a la responsabilité de préserver et de garder la parôle divine ; il protège les droits divins et ceux des humains. Alors que la tyannie individuelle, collective ou partisanse, que les tendances et les orientations, et non la piété et l’obligation, décident du sort des gens dans les systèmes non-divins,  le gouverneur dans  ces systèmes humains gouverne selon ses tendances et opinions propres .La démocratie n’est pas basée sur la reconnaissance de la direction divine, elle n’est que basée sur la connaissance de la direction divine, elle n’est que tromperie et également. Dans le système islamique, le juriste et wali, en exécutant le pouvoir, le fait sur la base de l’Islam et des intérets de la nation islamique, et non en fonction des orientations humaines personnelles. Le gouverneur est, de ce fait, d’obeidience divine, il applique la justice et l’Islam, sa jurisprudence et sa science dévoilent la volonté divine relative à la justice et à l’équité.

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