La Fondation de Sibtayn

«Après la parole de Dieu et celle du Prophète, la parole de l’Imâm Ali sera supérieure de celle de tous les autres.»

Ibn Abi al-Hadid écrit sur le discours (109) de l’Imâm Ali(as):

« لو تليت علي زنديق ملحد مصمّم علي اعتقاد نفى البعث و النشور لهدت قواه و أرعبت قلبه و أضعف علي نفسه و زلزلت اعتقاده »

« L’influence et l’attrait de ces discours sont tellement puissants que, même lu par un homme irréligieux et incroyant, niant de toute force la Résurrection, ce dernier en perdra toute sa puissance, son cœur sera terrifié et même sa volonté en sera affaiblie. Ainsi ses idées seront profondément ébranlées.»

«فجزي الله قائلها عن الإسلام أفضل ما جزي به ولياً من أوليائه فما أبلغ نصرته له تارة بيده و سيفه و تارة بلسانه و نطقه و تارة بقلبه و‌فكره »([18])

Ibn Abi al-Hadid continue: «Ainsi Dieu Le Très-Haut récompensera le locuteur de ces phrases pour avoir donné ce service à l’Islam. Il lui donnera la meilleure récompense comme Il en donne à ses créatures élues. Son association pour aider l’Islam à s’établir est très intéressante: parfois par la main et l’épée, parfois par la langue et l’expression et quelques fois par son cœur et sa pensée.»

Dans une autre partie, Ibn Abi al-Hadid écrit:

«و أقسم بمن تقسم الأمم كلها به لقد قرأت هذه الخطبة منذ خمسين سنة و إلي الآن أكثر من ألف مرة ما قرأتها قط إلا و أحدثت عندى روعة و خوفاً و عظة و أثرت في قلب‍ى وجيباً و ف‍ى أعضائى رعدة و لا تأملتها إلا و ذكرت الموتي من أهلى و أقارب‍ى و أرباب ودى و خيلت ف‍ي نفسى أن‍ى أنا ذلك الشخص الذى وصف(عليه السلام) حاله»([19])

«Par Dieu sur qui toutes les Nations jurent, j’ai lu depuis 50 ans ce discours (le discours Alhaakom al-Takasor) plus de mille fois, et chaque fois que je le lis, la peur et la terreur me prend et influence mon cœur profondément, cette peur fait trembler mon corps. Chaque fois que j’étudie son contenu attentivement, je me souviens des morts dans ma famille, parmi mes parents et entre mes amis. Quand je lis ce discours, ce sentiment me vient à l’esprit que je suis le même homme que l’Imâm (as) a décrit dans son discours.» Encore, Ibn Abi al-Hadid continue:

«و كم قد قال الواعظون و الخطباء و الفصحاء ف‍ى هذا المعني و كم وقفت علي ما قالوه و تكرر وقوف‍ى عليه فلم أجد لشى‏ء منه مثل تأثير هذا الكلام ف‍ى نفسى»([20])

«Beaucoup de prédicateurs, d’orateurs et de rhétoriciens ont fait des discours dans ce même domaine et j’ai plusieurs fois écouté leurs paroles mais aucun de ces personn-es n’a pu influencer mon cœur et mon esprit comme la parole de l’Imâm Ali»

Dans le livre intitulé « Minhaj al-Bara’a » le chercheur Kho’ee a dit:

«Au point de vue de l’ordre, de la grandeur, de la profondeur de la signification et du contenu, aucune parole n’est comparable à celle de l’Imâm Ali (as). Il est unique dans ce domaine. Il est un rhétoricien dont l’expression et la parole tranquillise la colère et l’inquiétude. Régnant sur les cœurs, il les fait obéir à ses ordres. Ses encouragements affirment les bonnes œuvres, ils nous guident vers la bonté et ses paroles cinglantes nous interdisent de faire des péchés. Donc, sa parole est digne d’être le guide des paroles, de même que l’Imam Ali (as) est lui-même l’Imâm et le guide du peuple.»

«فحقيق بکلامه ان يجعل امام الکلام کما انه عليه السلام امام الانام.» ([21])

Abbas Mahmoud al-Aghad, qui est l’un des écrivains célèbres de l’Egypte et l’un des grands écrivains contemporains de la langue arabe, signale tour à tour dans son œuvre sa profonde connaissance de l’Imam Ali (as) et de sa parole dans Nahj al-Balaghah. Dans une des sections, il écrit: «Nahj al-Balaghah est une source jaillissante composée de versets sur l’unicité et la connaissance divines. En effet, le contenu de ce livre développe la connaissance des lecteurs dans le domaine des idées, des principes de la connaissance de Dieu et de l’unicité.»([22])

Dans une autre section, il écrit: «Un petit morceau de la parole de l’Imam Ali (as) témoigne de son aptitude et de son talent dans le domaine de l’expression des vérités; il est, sans aucun doute, l’un des descendants d’Adam, à qui on a appris la science des noms; il est la transfiguration de

«علم آدم الاسماء کلها» ([23])

«Et Il apprit à Adam tous les noms (de toutes choses).»

«اوتوا الکتاب» ([24])

Et de «…à qui le Livre avait été donné.»

«فصل الخطاب» ([25])

Et de «Nous lui …donnâmes la sagesse.»([26])

De plus, Abbas Mahmoud al-Aghad écrit: «Les mots significatifs qui sont racontés de la part de l’Imâm touche un tel haut degré dans le domaine de la connaissance mystique qu’on ne peut pas trouver leur semblable.»([27])

Mohammad Amin Navani, l’écrivain et le savant contemporain écrit sur la description de Nahj al-Balaghah: «Dieu a fait de ce livre une preuve évidente de cette vérité que l’Imam Ali (as) est le meilleur exemple vivant de la lumière du Coran, dans sa philosophie et sa science et son merveilleux éloquence. A propos de l’Imâm Ali (as), on a cité dans ce livre de précieux discours et aphorismes qu’aucun des grands philosophes célèbres de l’univers tout entier, aucun des génies dans le domaine de la théologie ne sont capables de se comparer à lui.»([28])

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