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Les versets clairs et les versets ambigus

Al-Alaoui a dit: Il y a dans le Coran des versets clairs, qui constituent la base du Livre, et d’autres ambigus (Dieu a dit dans le Coran: «C’est Lui qui t’a révélé le Livre contenant des versets à la fois clairs et précis, qui en constituent la base même, ainsi que d’autres versets susceptibles d’être différemment interprétés» (sourate ’Al ‘Imran, v:7)). Puis, au sein du Coran, il y a l’apparent et le sous-entendu. Par conséquent, lorsqu'un verset est clair, on doit  se baser sur son sens apparent, mais lorsqu'il est ambigu, il faut l'interpreter selon l’exigence de la rhétorique en termes de métaphore, de métonymie et d’analogie. Sans quoi, le sens sera incorrect tant sur le plan de la rationalité que celui de la loi divine.  À ce titre, si, par exemple, tu prends le sens apparent du verset qui dit: «Et quand viendra ton Seigneur», tu seras en contradiction avec le jugement de la raison et la théologie, car les deux s’accordent sur le fait que Dieu est  omniprésent et sur le fait que jamais une place ne désemplit de Sa présence. En effet, le verset, pris dans son apparence, attribue une corpulence à Dieu, or le corps implique un espace et un endroit, et cela signifie ceci: si Dieu se trouve dans le ciel, la Terre sera vide de sa présence et vice-versa, et ceci n'est pas vrai tant du point de vue rationnel que théologique.
 
Devant cette logique judicieuse, al-Abbassi paniqua, ne sachant quoi répondre, et puis il a dit: Moi, je n’accepte pas ce discours, et j’estime que nous devons prendre en compte le sens apparent des versets du Coran.

Al-Alaoui répliqua: Et les versets ambigus qu’en fais-tu? Puis, tu ne peux pas prendre le sens apparent de chaque verset. Autrement, ton ami, assis à tes côtés, le cheikh Ahmed Othman (il faisait partie des savants sunnites et il était un aveugle) sera forcément parmi les damnés de l’Enfer?

Al-Abbassi a dit: Et pourquoi?

Al-Alaoui a dit: Parce que Dieu le Très-Haut a dit dans le Coran: «Et quiconque aura été aveugle ici-bas, sera aveugle dans l’au-delà, et il y perdra encore davantage sa voie»(sourate al-Isra’, v:72). En ce sens, le cheikh Ahmed qui est aveugle maintenant dans ce bas monde, il sera dans l'au-delà aveugle et s’égarera du droit chemin. Alors acceptes-tu cela, ô cheikh Ahmed?

Le cheikh a répondu: Non, non, ce qui est entendu par le mot «aveugle» dans le verset est celui qui dévie du chemin de la vérité.

Al-Alaoui a di : Donc, il est établi qu'on ne peut pas adopter tous les sens  apparents des versets du Coran.
Ici, les débats autour du sens apparent du Coran ont gagné en intensité, alors que al-Alaoui ne cessa d’acculer al-Abbassi par des preuves et des arguments jusqu’à ce que le roi dise: Laissez ce sujet et passez à autre chose.

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