La Fondation de Sibtayn

La Lutte Contre Le Mal

La lutte contre le mal

Parmi les facteurs qui contribuent à encourager les bienfaiteu rs et à réprimander les malfaiteurs: suivre les exhortations à faire le bien et à éviter le mal dans la société. La propagation du mal fait que les qualités et les valeurs humaines qui sont les fondements du bonheur et de la grandeur de toute société soient oubliées poussant par là les êtres humains vers la voie du pêché. Les pêchés sont de nature très contagieuse car lorsqu'ils apparaissent dans la société, ils se propagent aussi rapidement qu'un microbe, qui se formerait quelque part pour essaimer partout dans le corps de sorte que si nous tardons à combattre ce phénomène dés son apparition, il ne fera que s'étendre et souiller tout ce qu'il touche.
 

En conséquence, les effets des mauvaises actions ne touchent pas que leurs auteurs, mais également tous ceux qui par leur attitude conciliante les laissent faire, car par leur comportement consistant, alors qu'ils en ont la capacité, à ne pas empêcher ces actions nuisibles de se reproduire. Ils se rendent, de ce fait, complices de ces gens malveillants et ne tarderont pas à regretter leur comportements de passivité.
L'homme doit, lorsqu'il observe le mal et les différentes déviations qui touchent la société, se sentir responsable et se charger de redresser la situation, sinon il serait semblable à ceux-là même qu'il devrait combattre. De même, l'inaction et la passivité vis-à-vis du mal et des malvillants et les laisser faire est une manière d'inciter ces derniers à persévérer dans leur attitude.
Les éducateurs des nations et leurs guides vers les valeurs morales doivent reconnaître les différents types d'hommes, les bons et les meilleurs, et les conséquences de leurs actes et se concentrer sur cette réalité, à savoir que la désobéissance aux lois dans tous les domaines de la vie contribue à freiner la marche de la caravane humaine vers la plénitude existentielle la vie qui convient aux hommes et que les vices et défauts sont l'antithèse de la liberté véritable et la cause de décomposition, à moins que les hommes qui composent la société aient perdu toute notion du bien et du mal et ne fassent pas la différence entre eux.

Il est précisé dans les préceptes religieux que celui qui observe qu'un mauvaise action est sur le point d'être commise doit l'empêcher par tous les moyens dont il dispose et qu'il existe diverses façons et moyens pour y parvenir. que l'homme doit, quelle que soit la situation, s'en donner les moyens: le devoir de celui qui en a le pouvoir grâce à Dieu est de tout faire pour amener le pêcheur et les errants à concupisence et les ramener vers le bien et l'honneur. Celui qui ne le peut pas par l'action, le doit par la bonne parole et le conseil qui dévoilent les conséquences nèfastes du pêché et ses effets négatifs dans la vie de l'individu et de la société.
Il est évident que la personne qui se charge de prêcher la bonne parole et d'appeler au bien doit s'y conformer elle-même pour qu'on l'écoute avec attention, sans cela ses conseils n'auront d'effets sur personne et toute prédication en faveur du bien serait vide de tout sens. Certes, si l'on ne peut lutter contre le mal même par le prêche, il nous suffit alors de montrer notre désapprobation à l'égard de ces actes répréhensibles et de leurs auteurs.
Naturellement, il ne convient pas seulement à l'homme de se contenter de désapprouver intérieuremant sans agir en conséquence. Il est nécessaire qu'il agisse de manière positive, c'est-à-dire qu'il coupe ses liens d'amitié avec les criminels le cas échéant pour que ceux-ci ressentent qu'ils sont marginalisés et rejettés en raison de leurs mauvaises actions.

L'Islam a montré dans le combat contre les abominations un intérêt particulier et a appelé de manière pressante à lutter contre le mal et ses conséquences. L'Islam oriente l'humainté vers le bien à travers toutes les étapes de la promotion humaine. Le Coran a, à cet effet, dessinè les contours de la réussite et a défini la catégorie des hommes qui prêchent pour le bien, à travers les versets suivants: "Que soit, parmi vous, une communauté qui appelle au bien ordonne le convenable et interdise de blâmable. Car ceux-là sont les gagnants."21

De ce fait, pour l'Islam, ceux qui entrent dans la voie du bonheur sont ceux dont la pratique et l'action dans la vie ont pour base ce principe. C'est-à-dire que l'appel au bien et le rejet du mal font partie de la voie qu'ils se sont assignés dans la vie quotidienne et qui sont indissociables d'elle. Dans un autre verset de la même sourate, il est dit combien sont vertueuses et grandes les nations dont ce principe est la voie: "Vous êtes la meilleure communauté qui est apparue parmi les hommes. Vous exhortez à faire le bien et vous interdisez le blâmable et vous croyez en Dieu."22

Le Calife Ali disait aussi:

"Appelles au bien et agis en conséquence et ne sois pas parmi ceux qui y appellent et qui n'agissent pas dans ce sens afin de ne pas être responsable d'hypocrisie et d'être blâmé devant Dieu."23

Il est rapporté dans le livre "Al-Tahdhib" que le Prophète-que le Salut soit sur lui-a dit:

"Mes gens seront toujours heureux tant qu'ils ordonneront ce qui est juste, qu'ils interdiront ce qui est blâmable et qu'ils s'entraideront pour le bien. S'ils n'agissent pas ainsi, ils seront privés de bienfaits et seront mis les uns en face des autres de même qu'ils n'auront aucun soutien sur terre ni dans les cieux."

En cette époque de civilisation, certaines nations ont édicté des lois qui s'apparentent à l'appel au bien et au rejet du mal et ont entrepris de les appliquer afin d'instaurer la justice, de promouvoir le bien et de fortifier les bases d'une société équitable.

A ce sujet, une personnalité célèbre a écrit dans le journal "Perspectives" en Iran:

"Ceci est une vérité indéniable, à savoir que nous devons, pour instaurer une société de justice, être semblables au peuple suisse pour que chacun d'entre nous soit son propre gardien des limites de l'équité, ainsi qu'ils l'ont écrit dans leurs constitution, comme si c'était un message divin et sacré: "Chaque citoyen du peuple, lorsqu'il observe la moindre transgression de la loi ne doit pas se taire jusqu'à ce que force reste à la loi."

Cet article de la Constitution helvétique est l'obligation même que l'Islam, il y a quatorze siècles déjà, a faite aux Musulmans.

1- Retraduit du persan: De l'éducation.
2- comment se faire des amis.
3- Retraduit du persan: La psychologie pour tous.
4- Comment se faire des amis.
5- Nahj Al-Balâgha.
6- Le développement de la personnalité.
7- Ghurar Al-Hikam.
8- Du livre persan: Danéstaniha ï-jahân-e-Elme.
9- Ghurar Al-Hikam.
10- Du livre, Al-Majalis Al-sanyat, écrit par Amin Âmeli.
11- Ghurar Al-Hikam.
12- Idem.
13- Nahj Al-Balâgha.
14- Idem.
15- Retraduit du persan: Les clés de bonheur.
16- Nahj Al-Fassâha.
17- Nahj Al-Balâgha.
18- Ghurar Al-Hikam.
19- Idem.
20- De L'éducation.
21 - Coran, Sourate 3, Verset 103.
22- Coran, Sourate 3, Verset 109
23- Ghurar Al-Hikam.

• Précédent
• Suivant