من مواعظه (عليه السلام)
قال الإمام الصادق (عليه السلام) في تعريف حقيقة الحياة الدنيا: «إنّ هذه الدنيا وإن أينعت بهجتها، وغرّت بزبرجها، فإنّ آخرها لا يعدو أن يكون كآخر الربيع الذي يروق بخضرته ثم يهيج عند إنتهاء مدّته، وعلى من نصح لنفسه وعرف ما عليه وله أن ينظر إليها نظر من عقل عن ربّه جلَّ وعلا وحذر سوء منقلبه ، فإنّ هذه الدنيا خدعت قوماً فارقوها أسرع ما كانوا إليها، وأكثر ما كانوا اغتباطاً بها، طرقتهم آجالهم بياتاً وهم نائمون، أو ضحىً وهم يلعبون، فكيف اخرجوا عنها والى ما صاروا بعدها، أعقبتهم الألم واورثتهم الندم، وجرّعتهم مرّ المذاق وغصّصتهم بكأس الفراق، فياويح من رضي عنها أو أقرَّ عيناً، أما رأى مصرع آبائه ومن سلف من أعدائه وأوليائه أطول بها حيرة، وأقبح بها كرّة، وأخسر بها صفقة، وأكبر بها ترحة، إذا عاين المغرور بها أجله، وقطع بالأماني أمله، وليعمل على أنّه اُعطي أطول الأعمار وأمدّها، وبلغ فيها جميع الآمال ، هل قصاراه إلاّ الهرم، وغايته إلاّ الوخم [1]. نسأل الله لنا ولك عملاً صالحاً بطاعته، ومآباً إلى رحمته، ونزوعاً عن معصيته، وبصيرة في حقّه، فإنّما ذلك له وبه» [2].
ومن عظاته الجميل وقعها في النفس قوله (عليه السلام) وقد سأله رجل أن يعلّمه موعظة: «إن كان الله قد تكفّل بالرزق فاهتمامك لماذا؟ وإن كان الرزق مقسوماً فالحرص لماذا؟ وإن كان الحساب حقاً فالجمع لماذا؟ وإن كان الثواب عن الله حقاً فالكسل لماذا؟ وإن كان الخَلَفُ من الله عزّ وجلّ حقاً فالبخل لماذا ، وإن كانت العقوبة من الله عزّ وجلّ النار فالمعصية لماذا؟ وإن كان الموت حقاً فالفرح لماذا؟ وإن كان العرض على الله حقاً فالمكر لماذا؟ وإن كان الشيطان عدوّاً فالغفلة لماذا؟ وإن كان الممّر على الصراط حقاً فالعُجب لماذا؟ وإن كان كل شيء بقضاء وقدر فالحزن لماذا؟ وإن كانت الدنيا فانية فالطمأنينة إليها لماذا؟»[3].
ومن بديع مواعظه أيضاً قوله (عليه السلام): «إنّكم في آجال مقبوضة وأيام معدودة، والموت يأتي بغتة، مَن يزرع خيراً يحصد غبطة، ومن يزرع شراً يحصد ندامة، ولكل زارع زرع، لا يسبق البطن منكم حظّه، ولا يدرك حريص مالم يقدَّر له، من اُعطي خيراً فالله أعطاه، ومن وُقِيَ شراً فالله وقاه» [4]
[1] ـ الوخم: الثقل والرداءة.
[2] ـ الإمام الصادق 2: 21 ـ 22.
[3] ـ الخصال 2: 61.
[4] ـ الإمام الصادق (عليه السلام) 2: 33.
 |
