اعمال النصف من رجب
عمل ليلة النصف من رجب، غير ما قدمناه
وجدنا ذلك في الروايات الشاهدات للسعاداتبالعبادات بإسناد محمد بن علي الطرازي،فقال ما هذا لفظه:
أبو محمد عبد اللّه بن الحسين بن يعقوبالفارسي رضي اللّه عنه ببغداد، قال: حدثنامحمد بن علي بن معمر، قال: حدثنا حمدان بنالمعافى، قال: حدثنا عبد اللّه بن نجران،عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد اللّه قال:
قال أبو عبد اللّه جعفر بن محمد عليهماالسلام: تصلّي ليلة النصف من رجب اثنتي عشرركعة، تسلّم بين كلّ ركعتين، تقرء في كلّركعة أمّ الكتاب اربع مرات و سورة الإخلاصأربعاً و سورة الفلق اربع مرات، و سورةالناس اربع مرات و آية الكرسي أربع مرات، و«إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِالْقَدْرِ» اربع مرات، ثم تشهد و تسلّم وتقول بعد الفراغ بعقب التسليم اربع مرات:اللَّهُ اللَّهُ رَبِّي لا اشْرِكُ بِهِشَيْئاً وَ لا اتَّخِذُ مِنْ دُونِهِوَلِيّاً، ثم ادع بما أحببت.
اعمال النصف من رجب
عمل ليلة النصف من رجب، غير ما قدمناه
وجدنا ذلك في الروايات الشاهدات للسعاداتبالعبادات بإسناد محمد بن علي الطرازي،فقال ما هذا لفظه:
أبو محمد عبد اللّه بن الحسين بن يعقوبالفارسي رضي اللّه عنه ببغداد، قال: حدثنامحمد بن علي بن معمر، قال: حدثنا حمدان بنالمعافى، قال: حدثنا عبد اللّه بن نجران،عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد اللّه قال:
قال أبو عبد اللّه جعفر بن محمد عليهماالسلام: تصلّي ليلة النصف من رجب اثنتي عشرركعة، تسلّم بين كلّ ركعتين، تقرء في كلّركعة أمّ الكتاب اربع مرات و سورة الإخلاصأربعاً و سورة الفلق اربع مرات، و سورةالناس اربع مرات و آية الكرسي أربع مرات، و«إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِالْقَدْرِ» اربع مرات، ثم تشهد و تسلّم وتقول بعد الفراغ بعقب التسليم اربع مرات:اللَّهُ اللَّهُ رَبِّي لا اشْرِكُ بِهِشَيْئاً وَ لا اتَّخِذُ مِنْ دُونِهِوَلِيّاً، ثم ادع بما أحببت.
ليلة النصف من رجب
ليلة النصف من رجب
وجدنا ذلك مرويّا عن النبي صلّى الله عليهوآله بما هذا لفظه و مقاله: روي عن النبيصلّى الله عليه وآله قال: إذا كان ليلةالنّصف من رجب أمر اللّه تعالى خزّانديوان الخلائق و كتبة أعمالهم، فيقول لهم:انظروا في ديوان عبادي و كلّ سيئةوجدتموها فامحوها و بدّلوها حسنات.
وجدنا ذلك مرويّا عن النبي صلّى الله عليهوآله بما هذا لفظه و مقاله: روي عن النبيصلّى الله عليه وآله قال: إذا كان ليلةالنّصف من رجب أمر اللّه تعالى خزّانديوان الخلائق و كتبة أعمالهم، فيقول لهم:انظروا في ديوان عبادي و كلّ سيئةوجدتموها فامحوها و بدّلوها حسنات.
فضل أيام البيض من رجب و لياليها
فضل أيام البيض من رجب و لياليها
وجدناه في المنقول عن الرسول صلّى اللهعليه وآله انه قال: من صام ثلاثة أيام منرجب و قام لياليها في أوسطه ثلاث عشرة واربع عشرة و خمس عشرة، و الذي بعثني بالحقانه لا يخرج من الدنيا إلّا بالتوبةالنّصوح، و يغفر له بكلّ يوم صامه سبعونكبيرة، و يقضى له سبعون حاجة عند الفزعالأكبر، و سبعون حاجة إذا دخل قبره، وسبعون حاجة إذا خرج من قبره، و سبعون حاجةإذا نصب الميزان، و سبعون حاجة عندالصراط، و كأنّما عتق بكل يوم يصومه سبعينمن ولد إسماعيل، و كأنّما ختم القرآنسبعين ألف مرة، و كأنّما رابط في سبيلاللّه سبعين سنة، و كأنّما بني سبعينقنطرة في سبيل اللّه، و شفّع في سبعين منأهل بيته ممّن وجبت له النار، و بني له فيجنات الفردوس سبعون ألف مدينة، في كلمدينة سبعون ألف قصر، في كل قصر ألف حوراء،و لكل حوراء سبعون ألف خادم.
و روينا بإسنادنا إلى جدّي أبي جعفرالطوسي فيما رواه عن الصادق عليه السلامقال: من صام أيام البيض من رجب كتب اللّه لهبكلّ يوم صيام سنة و قيامها، و وقف يومالقيامة موقف الآمنين.
وجدناه في المنقول عن الرسول صلّى اللهعليه وآله انه قال: من صام ثلاثة أيام منرجب و قام لياليها في أوسطه ثلاث عشرة واربع عشرة و خمس عشرة، و الذي بعثني بالحقانه لا يخرج من الدنيا إلّا بالتوبةالنّصوح، و يغفر له بكلّ يوم صامه سبعونكبيرة، و يقضى له سبعون حاجة عند الفزعالأكبر، و سبعون حاجة إذا دخل قبره، وسبعون حاجة إذا خرج من قبره، و سبعون حاجةإذا نصب الميزان، و سبعون حاجة عندالصراط، و كأنّما عتق بكل يوم يصومه سبعينمن ولد إسماعيل، و كأنّما ختم القرآنسبعين ألف مرة، و كأنّما رابط في سبيلاللّه سبعين سنة، و كأنّما بني سبعينقنطرة في سبيل اللّه، و شفّع في سبعين منأهل بيته ممّن وجبت له النار، و بني له فيجنات الفردوس سبعون ألف مدينة، في كلمدينة سبعون ألف قصر، في كل قصر ألف حوراء،و لكل حوراء سبعون ألف خادم.
و روينا بإسنادنا إلى جدّي أبي جعفرالطوسي فيما رواه عن الصادق عليه السلامقال: من صام أيام البيض من رجب كتب اللّه لهبكلّ يوم صيام سنة و قيامها، و وقف يومالقيامة موقف الآمنين.
صلاة أخرى في ليلةالنصف من رجب
صلاة أخرى في ليلةالنصف من رجب
روينا ذلك بإسنادنا إلى جدّي أبي جعفرالطوسي بإسناده إلى داود بن سرحان عنالصادق عليه السلام قال: تصلّي ليلة النصفمن رجب اثنتي عشرة ركعة، تقرء في كلّ ركعةالحمد و سورة،
فإذا فرغت من الصلاة قرأت بعد ذلك الحمد والمعوذتين و سورة الإخلاص و آية الكرسيأربع مرات، و تقول بعد ذلك: سُبْحانَاللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لا إِلهَإِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ- اربعمرات، ثم تقول: اللَّهُ اللَّهُ رَبِّي لااشْرِكُ بِهِ شَيْئاً، ما شاءَ اللَّهُ لاحَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِالْعَلِيِّ الْعَظِيمِ.
روينا ذلك بإسنادنا إلى جدّي أبي جعفرالطوسي بإسناده إلى داود بن سرحان عنالصادق عليه السلام قال: تصلّي ليلة النصفمن رجب اثنتي عشرة ركعة، تقرء في كلّ ركعةالحمد و سورة،
فإذا فرغت من الصلاة قرأت بعد ذلك الحمد والمعوذتين و سورة الإخلاص و آية الكرسيأربع مرات، و تقول بعد ذلك: سُبْحانَاللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لا إِلهَإِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ- اربعمرات، ثم تقول: اللَّهُ اللَّهُ رَبِّي لااشْرِكُ بِهِ شَيْئاً، ما شاءَ اللَّهُ لاحَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِالْعَلِيِّ الْعَظِيمِ.
صلاة في ليلة النصفأيضاً برواية أخرى
صلاة في ليلة النصفأيضاً برواية أخرى
رأينا ذلك من جملة حديث عن النبي صلّىالله عليه وآله بما معناه:
انّ من صلّى فيها ثلاثين ركعة بالحمد و«قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» عشر مرات لميخرج من صلاته حتّى يعطى ثواب سبعينشهيداً و يجيء يوم القيامة و نوره يضيءلأهل الجمع، كما بين مكة و المدينة، وأعطاه اللّه براءة من النار و براءة منالنفاق و يرفع عنه عذاب القبر.
رأينا ذلك من جملة حديث عن النبي صلّىالله عليه وآله بما معناه:
انّ من صلّى فيها ثلاثين ركعة بالحمد و«قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» عشر مرات لميخرج من صلاته حتّى يعطى ثواب سبعينشهيداً و يجيء يوم القيامة و نوره يضيءلأهل الجمع، كما بين مكة و المدينة، وأعطاه اللّه براءة من النار و براءة منالنفاق و يرفع عنه عذاب القبر.
صلاة ليلة النصف من رجب
صلاة ليلة النصف من رجب:
أقول: و وجدت في رواية بإسناد متصل إلىالنبي صلّى الله عليه وآله:
من صلّى ليلة خمس عشر من رجب ثلاثين ركعة،يقرء في كلّ ركعة فاتحة الكتاب مرة و «قُلْهُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» عشر مرات، أعتقهاللّه من النار و كتب له بكلّ ركعة عبادةأربعين شهيداً و أعطاه اللّه بكلّ آيةاثنى عشر نوراً و بني له بكلّ مرّة يقرأ«قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» اثنى عشرمدينة من مسك و عنبر، و كتب اللّه له ثوابمن صام و صلّى في ذلك الشهر من ذكر و أنثى،فان مات ما بينه و بين السنة المقبلة ماتشهيدا و وقي فتنة القبر.
ينبغي في إحياءهذه الليلة و العناية بها و الخاتمة لها
اعلم انّه إذا كانت هذه ليلة النّصف علىما أشرنا إليه، و دلّنا اللّه جلّ جلاله عليه من عظيم فضلها و شرف محلّها، فينبغي انيكون المصدّق للّه و الرسول الموافقللإقبال و القبول على قدم المراقبة طولليلة و الاعتراف للّه جلّ جلاله بالمنّةالعظيمة في استصلاحه لخدمته و عبادته، ويصحبها حضور القلب بين يدي الربّ مشغولالخاطر و السرائر و الظواهر بمجالسةمولاه، مالك الأوائل و الأواخر، واجداًانس المحاضرة و لذّة المحاورة و شرفالمجاورة.
و إذا قرب طلوع فجرها وطئ بساط برّهافيقبل على اللّه جلّ جلاله بالإخلاص ويسلّم عمله إلى من كان ضيفاً من أهلالاختصاص، و يتوجّه بهم باللّه العظيم وبمقامه الكريم في ان يتمّموا نقص أعماله ويعظّموا مقام إقباله و يظفروه بتمامآماله.
أقول: و وجدت في رواية بإسناد متصل إلىالنبي صلّى الله عليه وآله:
من صلّى ليلة خمس عشر من رجب ثلاثين ركعة،يقرء في كلّ ركعة فاتحة الكتاب مرة و «قُلْهُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» عشر مرات، أعتقهاللّه من النار و كتب له بكلّ ركعة عبادةأربعين شهيداً و أعطاه اللّه بكلّ آيةاثنى عشر نوراً و بني له بكلّ مرّة يقرأ«قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» اثنى عشرمدينة من مسك و عنبر، و كتب اللّه له ثوابمن صام و صلّى في ذلك الشهر من ذكر و أنثى،فان مات ما بينه و بين السنة المقبلة ماتشهيدا و وقي فتنة القبر.
ينبغي في إحياءهذه الليلة و العناية بها و الخاتمة لها
اعلم انّه إذا كانت هذه ليلة النّصف علىما أشرنا إليه، و دلّنا اللّه جلّ جلاله عليه من عظيم فضلها و شرف محلّها، فينبغي انيكون المصدّق للّه و الرسول الموافقللإقبال و القبول على قدم المراقبة طولليلة و الاعتراف للّه جلّ جلاله بالمنّةالعظيمة في استصلاحه لخدمته و عبادته، ويصحبها حضور القلب بين يدي الربّ مشغولالخاطر و السرائر و الظواهر بمجالسةمولاه، مالك الأوائل و الأواخر، واجداًانس المحاضرة و لذّة المحاورة و شرفالمجاورة.
و إذا قرب طلوع فجرها وطئ بساط برّهافيقبل على اللّه جلّ جلاله بالإخلاص ويسلّم عمله إلى من كان ضيفاً من أهلالاختصاص، و يتوجّه بهم باللّه العظيم وبمقامه الكريم في ان يتمّموا نقص أعماله ويعظّموا مقام إقباله و يظفروه بتمامآماله.
أسرار استقبال يومالنصف من رجب
أسرار استقبال يومالنصف من رجب
اعلم انّ هذا اليوم فيه من الأسرار وإطلاق المبارّ و غنى أهل الأعمار و جبر أهلالانكسار ما قد تضمّنه صريح الاخبار،فابسط عند استقباله كفّ التعرّض لمواهبه ونواله، و أقبل بوجهه قلبك على عظمة ربك، وانظر بعين بصيرتك إلى من رفع قدرك و أحضركلسعادتك و أطلقك من عقال الذنوب و قيودالعيوب، و إذن لك في كلّ مطلوب و ان تسألهجمع شملك بكلّ أمر محبوب و اخلع لباسالكسالة، و أفكر انّك بحضرة مالك الجلالة،و على مائدة ضيافة صاحب الرسالة، و لعلك لاتبلغ إلى سنة أخرى و يوم مثله، فإيّاك أنتفرط فيما جعلك اللّه أهلًا أن تطلبه منفضله.
أقول: و رأيت في حديث بإسناد متّصل إلى ابن عباسقال: قال آدم عليه السلام: يا رب أخبرنيبأحبّ الأيام إليك و أحب الأوقات؟ فأوحىاللّه تبارك و تعالى إليه: يا آدم أحبّالأوقات إلىّ يوم النصف من رجب، يا آدمتقرب اليّ يوم النصف من رجب بقربان و ضيافةو صيام و دعاء و استغفار و قول: لا إله إلّااللَّه،
يا آدم انّي قضيت فيما قضيت و سطرت فيماسطرت انّي باعث من ولدك نبيّاً لا فظّ و لاغليظ و لا سخّاب في الأسواق، حليم رحيمكريم عظيم البركة، أخصّه و أمّته بيومالنصف من رجب، لا يسألوني فيه شيئاً إلّاأعطيتهم، و لا يستغفروني الّا غفرت لهم، ولا يسترزقوني الّا رزقتهم، و لا يستقيلونيالّا اقلتهم، و لا يسترحموني الّا رحمتهم.
يا آدم من أصبح يوم النصف من رجب صائماًذاكراً خاشعاً حافظاً لفرجه متصدّقاً منماله لم يكن له جزاء عندي إلّا الجنّة، ياآدم قل لولدك ان يحفظوا أنفسهم في رجب فإنّالخطيئة فيه عظيمة.
اعلم انّ هذا اليوم فيه من الأسرار وإطلاق المبارّ و غنى أهل الأعمار و جبر أهلالانكسار ما قد تضمّنه صريح الاخبار،فابسط عند استقباله كفّ التعرّض لمواهبه ونواله، و أقبل بوجهه قلبك على عظمة ربك، وانظر بعين بصيرتك إلى من رفع قدرك و أحضركلسعادتك و أطلقك من عقال الذنوب و قيودالعيوب، و إذن لك في كلّ مطلوب و ان تسألهجمع شملك بكلّ أمر محبوب و اخلع لباسالكسالة، و أفكر انّك بحضرة مالك الجلالة،و على مائدة ضيافة صاحب الرسالة، و لعلك لاتبلغ إلى سنة أخرى و يوم مثله، فإيّاك أنتفرط فيما جعلك اللّه أهلًا أن تطلبه منفضله.
أقول: و رأيت في حديث بإسناد متّصل إلى ابن عباسقال: قال آدم عليه السلام: يا رب أخبرنيبأحبّ الأيام إليك و أحب الأوقات؟ فأوحىاللّه تبارك و تعالى إليه: يا آدم أحبّالأوقات إلىّ يوم النصف من رجب، يا آدمتقرب اليّ يوم النصف من رجب بقربان و ضيافةو صيام و دعاء و استغفار و قول: لا إله إلّااللَّه،
يا آدم انّي قضيت فيما قضيت و سطرت فيماسطرت انّي باعث من ولدك نبيّاً لا فظّ و لاغليظ و لا سخّاب في الأسواق، حليم رحيمكريم عظيم البركة، أخصّه و أمّته بيومالنصف من رجب، لا يسألوني فيه شيئاً إلّاأعطيتهم، و لا يستغفروني الّا غفرت لهم، ولا يسترزقوني الّا رزقتهم، و لا يستقيلونيالّا اقلتهم، و لا يسترحموني الّا رحمتهم.
يا آدم من أصبح يوم النصف من رجب صائماًذاكراً خاشعاً حافظاً لفرجه متصدّقاً منماله لم يكن له جزاء عندي إلّا الجنّة، ياآدم قل لولدك ان يحفظوا أنفسهم في رجب فإنّالخطيئة فيه عظيمة.
فضل زيارة الحسين عليه السلام يوم النصف من رجب
فضل زيارة الحسين عليه السلام يوم النصف من رجب
اعلم انّنا قد أردنا تقديمها في أول وظائفهذا اليوم السعيد لأنّنا رأينا موسمهامهملًا عند كثير من العبيد، فأردناالدلالة و التنبيه عليها و الحثّ علىالمبادرة إليها.
فروينا بإسنادنا إلى الشيخ المعظّم محمدبن أحمد بن داود القمي بإسناده إلى الحسنبن محبوب عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام: في أيّشهر نزور الحسين عليه السلام؟ قال: فيالنصف من رجب و النصف من شعبان.
و روينا بإسنادنا إلى محمد بن داود القميأيضاً بإسناده في كتابه المسمّى بكتابالزيارات و الفضائل إلى أحمد بن هلال، عنأحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أباالحسن الرضا عليه السلام أيّ الأوقات أفضلأن نزور فيه الحسين عليه السلام؟ قال: النصف من رجب و النصف من شعبان.
أقول: و حسبك تنبيهاً على تعظيم زيارةالنصف من رجب انّها تضاف إلى زيارة النصفمن شعبان، و سيأتي في ثواب زيارة النصف منشعبان ما يدلّك على انّ زيارة النصف من رجبعلى غاية من علوّ الشأن.
أقول: و امّا ما يزار به الحسين صلواتاللّه عليه في هذا النصف من رجب المشارإليه، فانّني لم أقف على لفظ متعيّن له إلىالآن، فيزار بالزيارة المختصّة بشهر رجبالتي قدّمناها في عمل أوّل ليلة منه،ففيها بلاغ لهذا الميقات و الأوان، و انشاء فيزوره بالزيارات المرويّة لكلّ زمانأو لكلّ امام حيث كان.
اعلم انّنا قد أردنا تقديمها في أول وظائفهذا اليوم السعيد لأنّنا رأينا موسمهامهملًا عند كثير من العبيد، فأردناالدلالة و التنبيه عليها و الحثّ علىالمبادرة إليها.
فروينا بإسنادنا إلى الشيخ المعظّم محمدبن أحمد بن داود القمي بإسناده إلى الحسنبن محبوب عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام: في أيّشهر نزور الحسين عليه السلام؟ قال: فيالنصف من رجب و النصف من شعبان.
و روينا بإسنادنا إلى محمد بن داود القميأيضاً بإسناده في كتابه المسمّى بكتابالزيارات و الفضائل إلى أحمد بن هلال، عنأحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أباالحسن الرضا عليه السلام أيّ الأوقات أفضلأن نزور فيه الحسين عليه السلام؟ قال: النصف من رجب و النصف من شعبان.
أقول: و حسبك تنبيهاً على تعظيم زيارةالنصف من رجب انّها تضاف إلى زيارة النصفمن شعبان، و سيأتي في ثواب زيارة النصف منشعبان ما يدلّك على انّ زيارة النصف من رجبعلى غاية من علوّ الشأن.
أقول: و امّا ما يزار به الحسين صلواتاللّه عليه في هذا النصف من رجب المشارإليه، فانّني لم أقف على لفظ متعيّن له إلىالآن، فيزار بالزيارة المختصّة بشهر رجبالتي قدّمناها في عمل أوّل ليلة منه،ففيها بلاغ لهذا الميقات و الأوان، و انشاء فيزوره بالزيارات المرويّة لكلّ زمانأو لكلّ امام حيث كان.
صلاة عشر ركعات فينصف رجب
صلاة عشر ركعات فينصف رجب
من رواية سلمان رضوان اللّه عليه عن النبيصلوات اللّه عليه و آله، و هي: و صلّ في وسطالشهر عشر ركعات تقرء في كلّ ركعة فاتحةالكتاب و «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» و«قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ» ثلاثمرات، فإذا سلّمت فارفع يديك إلى السماء وقل:
لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاشَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُالْحَمْدُ يُحْيِي وَ يُمِيتُ وَ هُوَحَيٌّ لا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ،إِلهاً واحِداً أَحَداً صَمَداً فَرْداًلَمْ يَتَّخِذْ صاحِبَةً وَ لا وَلَداً.ثم امسح بهما وجهك.
من رواية سلمان رضوان اللّه عليه عن النبيصلوات اللّه عليه و آله، و هي: و صلّ في وسطالشهر عشر ركعات تقرء في كلّ ركعة فاتحةالكتاب و «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» و«قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ» ثلاثمرات، فإذا سلّمت فارفع يديك إلى السماء وقل:
لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاشَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُالْحَمْدُ يُحْيِي وَ يُمِيتُ وَ هُوَحَيٌّ لا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ،إِلهاً واحِداً أَحَداً صَمَداً فَرْداًلَمْ يَتَّخِذْ صاحِبَةً وَ لا وَلَداً.ثم امسح بهما وجهك.
صلاة أربع ركعات يومالنصف من رجب و دعائها
صلاة أربع ركعات يومالنصف من رجب و دعائها
مرويّة عن أبي عبد اللّه عليه السلام انهقال: دخل عدي بن ثابت الأنصاري على
أمير المؤمنين عليه السلام في يوم النصفمن رجب و هو يصلّي، فلمّا اسمع حسّه أومئبيده إلى خلفه ان وقف، قال عدي: فوقفتفصلّى اربع ركعات لم أر أحداً صلّاها قبلهو لا بعده، فلمّا سلّم بسط يده و قال:
اللّهُمَّ يا مُذِلَّ كُلِّ جَبّارٍ وَيا مُعِزَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنْتَكَهْفِي حِينَ تُعْيِينِي الْمَذاهِبُ وَأَنْتَ بارِئُ خَلْقِي رَحْمَةً بِي، وَقَدْ كُنْتَ عَنْ خَلْقِي غَنِيّاً، وَلَوْ لا رَحْمَتُكَ لَكُنْتُ مِنَالْهالِكِينَ، وَ أَنْتَ مُؤَيِّدِيبِالنَّصْرِ عَلى أَعْدائِي، وَ لَوْ لانَصْرُكَ إِيَّايَ لَكُنْتُ مِنَالْمَفْضُوحِينَ.
يا مُرْسِلَ الرَّحْمَةِ مِنْمَعادِنِها وَ مُنْشِئ الْبَرَكَةِ مِنْمَواضِعِها، يا مَنْ خَصَّ نَفْسَهُبِالشُّمُوخِ وَ الرَّفْعَةِ،فَاوْلِياءُهُ بِعِزَّةِيَتَعَزَّزُونَ، يا مَنْ وَضَعَتْ لَهُالْمُلُوكُ نِيرَ الْمَذَلَّةِ عَلىأَعْناقِهِمْ، فَهُمْ مِن سَطَواتِهِخائِفُونَ.
أَسْأَلُكَ بِكَيْنُونِيَّتِكَ الَّتِياشْتَقَقْتَها مِنْ كِبْرِيائِكَ، وَأَسْأَلُكَ بِكِبْرِيائِكَ الَّتِياشْتَقَقْتَها مِنْ عِزَّتِكَ، وَأَسْأَلُكَ بِعِزَّتِكَ الَّتِياسْتَوَيْتَ بِها عَلى عَرْشِكَ،فَخَلَفْتَ بِها جَمِيعَ خَلْقِكَ،فَهُمْ لَكَ مُذْعِنُونَ، انْ تُصَلِّيَعَلى مُحَمَّدٍ وَ اهْلِ بَيْتِهِ.
قال: ثم تكلم بشيء خفي عنّي ثم التفتاليّ فقال: يا عدي أسمعت؟ قلت:
نعم، قال: احفظت؟ قلت: نعم، قال: ويحكاحفظه و أعربه فوالذي فلق الحبّة و نصبالكعبة و برء النسمة ما هو عند أحد من أهلالأرض و لا دعا به مكروب الّا نفس اللّهكربته.
مرويّة عن أبي عبد اللّه عليه السلام انهقال: دخل عدي بن ثابت الأنصاري على
أمير المؤمنين عليه السلام في يوم النصفمن رجب و هو يصلّي، فلمّا اسمع حسّه أومئبيده إلى خلفه ان وقف، قال عدي: فوقفتفصلّى اربع ركعات لم أر أحداً صلّاها قبلهو لا بعده، فلمّا سلّم بسط يده و قال:
اللّهُمَّ يا مُذِلَّ كُلِّ جَبّارٍ وَيا مُعِزَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنْتَكَهْفِي حِينَ تُعْيِينِي الْمَذاهِبُ وَأَنْتَ بارِئُ خَلْقِي رَحْمَةً بِي، وَقَدْ كُنْتَ عَنْ خَلْقِي غَنِيّاً، وَلَوْ لا رَحْمَتُكَ لَكُنْتُ مِنَالْهالِكِينَ، وَ أَنْتَ مُؤَيِّدِيبِالنَّصْرِ عَلى أَعْدائِي، وَ لَوْ لانَصْرُكَ إِيَّايَ لَكُنْتُ مِنَالْمَفْضُوحِينَ.
يا مُرْسِلَ الرَّحْمَةِ مِنْمَعادِنِها وَ مُنْشِئ الْبَرَكَةِ مِنْمَواضِعِها، يا مَنْ خَصَّ نَفْسَهُبِالشُّمُوخِ وَ الرَّفْعَةِ،فَاوْلِياءُهُ بِعِزَّةِيَتَعَزَّزُونَ، يا مَنْ وَضَعَتْ لَهُالْمُلُوكُ نِيرَ الْمَذَلَّةِ عَلىأَعْناقِهِمْ، فَهُمْ مِن سَطَواتِهِخائِفُونَ.
أَسْأَلُكَ بِكَيْنُونِيَّتِكَ الَّتِياشْتَقَقْتَها مِنْ كِبْرِيائِكَ، وَأَسْأَلُكَ بِكِبْرِيائِكَ الَّتِياشْتَقَقْتَها مِنْ عِزَّتِكَ، وَأَسْأَلُكَ بِعِزَّتِكَ الَّتِياسْتَوَيْتَ بِها عَلى عَرْشِكَ،فَخَلَفْتَ بِها جَمِيعَ خَلْقِكَ،فَهُمْ لَكَ مُذْعِنُونَ، انْ تُصَلِّيَعَلى مُحَمَّدٍ وَ اهْلِ بَيْتِهِ.
قال: ثم تكلم بشيء خفي عنّي ثم التفتاليّ فقال: يا عدي أسمعت؟ قلت:
نعم، قال: احفظت؟ قلت: نعم، قال: ويحكاحفظه و أعربه فوالذي فلق الحبّة و نصبالكعبة و برء النسمة ما هو عند أحد من أهلالأرض و لا دعا به مكروب الّا نفس اللّهكربته.
ذكر صلاة أخرى في النصف من رجب
ذكر صلاة أخرى في النصف من رجب:
وجدتها في عمل رجب بإسناد متّصل إلى النبيعليه السلام:
ان من صلّى في النصف من رجب يوم خمسة عشرعند ارتفاع النهار خمسين ركعة، يقرء فيكلّ ركعة فاتحة الكتاب مرة و «قُلْ هُوَاللَّهُ أَحَدٌ» مرة و «قُلْ أَعُوذُبِرَبِّ الْفَلَقِ» مرة و «قُلْ أَعُوذُبِرَبِّ النَّاسِ» مرة، خرج من ذنوبه كيومولدته أمّه، و حشر من قبره مع الشهداء ويدخل الجنّة مع النبيين و لا يعذب في القبرو يرفع عنه ضيق القبر و ظلمته و قام من قبرهو وجهه يتلألأ.
وجدتها في عمل رجب بإسناد متّصل إلى النبيعليه السلام:
ان من صلّى في النصف من رجب يوم خمسة عشرعند ارتفاع النهار خمسين ركعة، يقرء فيكلّ ركعة فاتحة الكتاب مرة و «قُلْ هُوَاللَّهُ أَحَدٌ» مرة و «قُلْ أَعُوذُبِرَبِّ الْفَلَقِ» مرة و «قُلْ أَعُوذُبِرَبِّ النَّاسِ» مرة، خرج من ذنوبه كيومولدته أمّه، و حشر من قبره مع الشهداء ويدخل الجنّة مع النبيين و لا يعذب في القبرو يرفع عنه ضيق القبر و ظلمته و قام من قبرهو وجهه يتلألأ.
دعاء يوم النصف منرجب الموصوف بالإجابة و ما فيه من صفاتالإنابة
دعاء يوم النصف منرجب الموصوف بالإجابة و ما فيه من صفاتالإنابة
اعلم أنّ هذا الدّعاء الّذي نذكره في هذاالفصل دعاء عظيم الفضل، معروف بدعاء أمّداود، و هي جدّتنا الصالحة المعروفة بأمخالد البربرية، أمّ جدّنا داود بن الحسنبن الحسن ابن مولانا عليّ بن أبي طالب أميرالمؤمنين عليه السلام، و كان خليفة ذلكالوقت قد خافه على خلافته، ثمّ ظهر لهبراءة ساحته فأطلقه من دون آل أبي
طالب الّذين قبض عليهم، و سيأتي شرح حالقبضها ولدها جدّنا داود، و حديث الدعاءالّذي استجابه اللّه جلّ جلاله منها رضياللّه عنها، و جمع شملها به، بعد بعدالعهود.
فأما حديث أنّها أمّ داود جدّنا، و أنّاسمها أم خالد البربريّة كمل اللّه لهامراضيه الإلهيّة، فإنّه معلوم عندالعلماء و متواتر بين الفضلاء.
منهم أبو نصر سهل بن عبد اللّه البخاريالنسّابة فقال في كتاب سرّ أنسابالعلويّين ما هذا لفظه: و أبو سليمان داودبن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالبعليه السلام أمّه أمّ ولد تدعا أمّ خالدالبربرية.
أقول: و كتب الأنساب و غيرها من الطرقالعلية قد تضمّنت وصف ذلك على الوجوهالمرضيّة.
و أما حديث أنّ جدّتنا هذه أمّ داود، و هيصاحبة دعاء يوم النصف من رجب، فهو أيضا منالأمور المعلومات عند العارفين بالأنسابو الروايات، و لكنّا نذكر منه كلمات عنأفضل علماء الأنساب في زمانه عليّ بنمحمّد العمري تغمّده اللّه بغفرانه فقالفي الكتاب المبسوط في الأنساب ما هذا لفظه:
و ولد داود بن الحسن بن الحسن بن عليّ بنأبي طالب عليه السلام أمّه أمّ ولد، و كانتامرأة صالحة، و إليها ينسب دعاء أمّ داود.
قال شيخ الشرف في كتاب تشجير تهذيبالأنساب أيضاً، و نقلته من خطّه عند ذكرجدّنا داود ما هذا لفظه: لامّ ولد، إليهاينسب دعاء أمّ داود.
و قال ابن ميمون النسابة الواسطيّ فيمشجّره إلى ذكر جدّتنا أمّ داود: أنّهاتكنى أمّ خالد، إليها يعزى دعاء أم داود.
اعلم أنّ هذا الدّعاء الّذي نذكره في هذاالفصل دعاء عظيم الفضل، معروف بدعاء أمّداود، و هي جدّتنا الصالحة المعروفة بأمخالد البربرية، أمّ جدّنا داود بن الحسنبن الحسن ابن مولانا عليّ بن أبي طالب أميرالمؤمنين عليه السلام، و كان خليفة ذلكالوقت قد خافه على خلافته، ثمّ ظهر لهبراءة ساحته فأطلقه من دون آل أبي
طالب الّذين قبض عليهم، و سيأتي شرح حالقبضها ولدها جدّنا داود، و حديث الدعاءالّذي استجابه اللّه جلّ جلاله منها رضياللّه عنها، و جمع شملها به، بعد بعدالعهود.
فأما حديث أنّها أمّ داود جدّنا، و أنّاسمها أم خالد البربريّة كمل اللّه لهامراضيه الإلهيّة، فإنّه معلوم عندالعلماء و متواتر بين الفضلاء.
منهم أبو نصر سهل بن عبد اللّه البخاريالنسّابة فقال في كتاب سرّ أنسابالعلويّين ما هذا لفظه: و أبو سليمان داودبن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالبعليه السلام أمّه أمّ ولد تدعا أمّ خالدالبربرية.
أقول: و كتب الأنساب و غيرها من الطرقالعلية قد تضمّنت وصف ذلك على الوجوهالمرضيّة.
و أما حديث أنّ جدّتنا هذه أمّ داود، و هيصاحبة دعاء يوم النصف من رجب، فهو أيضا منالأمور المعلومات عند العارفين بالأنسابو الروايات، و لكنّا نذكر منه كلمات عنأفضل علماء الأنساب في زمانه عليّ بنمحمّد العمري تغمّده اللّه بغفرانه فقالفي الكتاب المبسوط في الأنساب ما هذا لفظه:
و ولد داود بن الحسن بن الحسن بن عليّ بنأبي طالب عليه السلام أمّه أمّ ولد، و كانتامرأة صالحة، و إليها ينسب دعاء أمّ داود.
قال شيخ الشرف في كتاب تشجير تهذيبالأنساب أيضاً، و نقلته من خطّه عند ذكرجدّنا داود ما هذا لفظه: لامّ ولد، إليهاينسب دعاء أمّ داود.
و قال ابن ميمون النسابة الواسطيّ فيمشجّره إلى ذكر جدّتنا أمّ داود: أنّهاتكنى أمّ خالد، إليها يعزى دعاء أم داود.
دعاء يوم النصف من رجب
و أما رواية هذا دعاء يوم النصف من رجب:
فانّنا رويناه عن خلق كثير قد تضمّن ذكرأسمائهم كتاب الإجازات فيما يخصّني منالإجازات بطرقهم المؤتلفة و المختلفة.
و هو دعاء جليل مشهور بين أهل الرّوايات،و قد صار موسماً عظيماً في يوم النصف منرجب معروفاً بالإجابات و تفريج الكربات، ووجدت في بعض طرق من يرويه زيادات، و سوفأذكر أكمل روايته احتياطاً للظفر بفائدته.
فمن الرواة من يرفعه إلى مولانا موسى بنجعفر الكاظم صلوات اللّه عليه، و منهم منيرويه عن أم داود جدّتنا رضوان اللّهعليها و عليه.
فمن الروايات في ذلك أنّ المنصور لمّا حبس عبد اللّه بن الحسنو جماعة من آل أبي طالب و قتل ولديهمحمّداً و إبراهيم، أخذ داود بن الحسن بنالحسن- و هو ابن داية أبي عبد اللّه جعفر بنمحمّد الصّادق صلوات اللّه عليه، لأنّ أمّداود أرضعت الصّادق عليه السلام منها بلبنولدها داود- و حمله مكبلًا بالحديد.
قالت أمّ داود: فغاب عنّي حينا بالعراق ولم أسمع له خبرا، و لم أزل أدعو و أتضرّعإلى اللّه جلّ اسمه و أسأل إخواني من أهلالديانة و الجدّ و الاجتهاد أن يدعو اللّهتعالى لي و أنا في ذلك كلّه لا أرى في دعائيالإجابة.
فدخلت على أبي عبد اللّه جعفر بن محمّدصلوات اللّه عليه يوماً أعوده من علّةوجدها، فسألته عن حاله و دعوت له فقال لي:يا أمّ داود! ما فعل داود، و كنت قد أرضعتهبلبنه؟ فقلت: يا سيّدي؟ و أين داود و قدفارقني منذ مدّة طويلة و هو محبوسبالعراق، فقال: و أين أنت عن دعاءالاستفتاح، و هو الدّعاء الّذي تفتح لهأبواب السماء، و يلقى صاحبه الإجابة منساعته، و ليس لصاحبه عند اللّه تعالى جزاءإلَّا الجنّة، فقلت له: كيف ذلك يا ابنالصادقين؟ فقال لي: يا أمّ داود قد دنا الشهر الحرامالعظيم شهر رجب، و هو شهر مسموع فيهالدّعاء، شهر اللّه الأصمّ، فصوميالثلاثة الأيّام البيض، و هو يوم الثالثعشر و الرابع عشر، و الخامس عشر، و اغتسليفي يوم الخامس عشر وقت الزوال و صلّىالزوال ثماني
ركعات و في إحدى الروايات: تحسّني قنوتهنّو ركوعهنّ و سجودهن.
ثمّ صلّى الظهر و تركعين بعد الظهر، وتقولين بعد الركعتين: يا قاضِيَ حَوائِجِالسَّائِلِينَ مائة مرّة، ثمّ تصلّين بعدذلك ثماني ركعات- و في رواية أخرى: تقرءينفي كلّ ركعة، يعني من نوافل العصر بعدالفاتحة ثلاث مرّات «قُلْ هُوَ اللَّهُأَحَدٌ» و سورة الكوثر مرّة- ثمّ صلّىالعصر.
و لتكن صلاتك في ثوب نظيف و اجتهدي أن لايدخل عليك أحد يكلّمك، و في رواية: و إذافرغت من العصر فالبسي اطهر ثيابك، و اجلسيفي بيت نظيف على حصير نظيف، و اجتهدي أن لايدخل عليك أحد يشغلك.
ثمّ استقبلي القبلة و اقرئي الحمد مائةمرّة و «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» مائةمرّة و آية الكرسي عشر مرّات، ثم اقرئيسورة الأنعام و بني إسرائيل و سورة الكهف ولقمان و يس و الصّافات، و حم السجدة و حمعسق و حم الدخان، و الفتح و الواقعة و سورةالملك و ن و القلم، و إذا السّماء انشقّت وما بعدها إلى آخر القرآن، و إن لم تحسنيذلك و لم تحسني قرائته من المصحف كرّرت«قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» ألف مرّة.
قال شيخنا المفيد: إذا لم تحسن قراءةالسور المخصوصة في يوم النصف من رجب أو لمتطق قراءة ذلك فلتقرء الحمد مائة مرّة وآية الكرسي عشر مرّات ثمّ تقرء الإخلاصألف مرّة.
و أقول: و رأيت في بعض الروايات، و يحتملأن يكون ذلك لأهل الضرورات أو من يكون علىحال سفر أو في شيء من المهمات، فيجزيهقراءة «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» مائةمرّة.
ثمّ قال الصّادق عليه السلام في إحدىالروايات: فإذا فرغت من ذلك و أنت مستقبلالقبلة فقولي:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ،صَدَقَ اللَّهُ [الْعَلِيُ] الْعَظِيمُ،الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا
هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ذُوالْجَلالِ وَ الإِكْرامِ، الرَّحْمنُالرَّحِيمُ، الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ،الَّذِي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ، الْبَصِيرُالْخَبِيرُ، شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاإِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِلا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُالْحَكِيمُ، انَّ الدِّينَ عِنْدَاللَّهِ الإِسْلامُ وَ بَلَّغَتْرُسُلُهُ الْكِرامُ، وَ أَنَا عَلىذلِكَ مِنَ الشَّاهِدِينَ.
اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ وَ لَكَالْمَجْدُ، وَ لَكَ الْعِزُّ، وَ لَكَالْقَهْرُ، وَ لَكَ النِّعْمَةُ، وَ لَكَالْعَظَمَةُ، وَ لَكَ الرَّحْمَةُ، وَلَكَ الْمَهابَةُ، وَ لَكَ السُّلْطانُ،وَ لَكَ الْبَهاءُ، وَ لَكَ الامْتِنانُ،وَ لَكَ التَّسْبِيحُ، وَ لَكَالتَّقْدِيسُ، وَ لَكَ التَّهْلِيلُ، وَلَكَ التَّكْبِيرُ، وَ لَكَ ما يُرى، وَلَكَ ما لا يُرى، وَ لَكَ ما فَوْقَالسَّماواتِ الْعُلْى، وَ لَكَ ما تَحْتَالثَّرى، وَ لَكَ الْأَرَضُونَالسُّفْلى، وَ لَكَ الاخِرَةُ وَالأُولى، وَ لَكَ ما تَرْضى بِهِ مِنَالثَّناءِ وَ الْحَمْدِ وَ الشُّكْرِ وَالنَّعْماءِ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى جَبْرئِيلَأَمِينِكَ عَلى وَحْيِكَ وَ الْقَوِيِّعَلى أَمْرِكَ، وَ الْمُطاعِ فِيسَماواتِكَ، وَ مَحالِّ كَراماتِكَ،النَّاصِرِ لِأَوْلِيائِكَ الْمُدَمِّرِلِأَعْدائِكَ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىمِيكائِيلَ مَلَكِ رَحْمَتِكَ وَالْمَخْلُوقِ لِرَأْفَتِكَ وَالْمُسْتَغْفِرِ الْمُعِينِ لِأَهْلِطاعَتِكَ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى إِسْرافِيلَحامِلِ عَرْشِكَ، وَ صاحِبِ الصُّورِ،الْمُنْتَظِرِ لِأَمْرِكَ وَ الْوَجِلِالْمُشْفِقِ مِنْ خِيفَتِكَ، اللَّهُمَّصَلِّ عَلى عِزْرائِيلَ مَلَكِالرَّحْمَةِ، الْمُوَكَّلِ عَلىعَبِيدِكَ وَ إِمائِكَ، الْمُطِيعِ فِيأَرْضِكَ وَ سَمائِكَ، قابِضِ أَرْواحِجَمِيعِ خَلْقِكَ بِأَمْرِكَ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى حَمَلَةِالْعَرْشِ الطَّاهِرِينَ، وَ عَلَىالسَّفَرَةِ الْكِرامِ الْبَرَرَةِالطَّيِّبِينَ، وَ عَلى مَلائِكَتِكَالْكِرامِ الْكاتِبِينَ، وَ عَلىمَلائِكَةِ الْجِنانِ وَ خَزَنَةِالنيرانِ، وَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَالْأَعْوانِ يا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرامِ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى أَبِينا آدَمَبَدِيعِ فِطْرَتِكَ الَّذِي كَرَّمْتَهُبِسُجُودِ مَلائِكَتِكَ وَ أَبَحْتَهُجَنَّتِكَ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىأُمِّنا حَوَّاءَ الْمُطَهَّرَةِ مِنَالرِّجْسِ الْمُصَفَّاةِ مِنَالدَّنَسِ، الْمُفَضَّلَةِ مِنَالانْسِ، الْمُتَرَدَّدَةِ بَيْنَمَحالِّ الْقُدُسِ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى هابِيلَ وَ شيثَوَ إِدْرِيسَ، وَ نُوحٍ وَ هُودٍ وَصالِحٍ، وَ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَوَ إِسْحاقَ، وَ يَعْقُوبَ وَ يُوسُفَ وَالْأَسْباطَ، وَ لُوطٍ وَ شُعَيْبٍ، وَأَيُّوبَ وَ مُوسى وَ هارُونَ، وَيُوشَعَ وَ مِيشا وَ الْخِضْرَ وَ ذِيالْقَرْنَيْنِ، وَ يُونُسَ وَ إِلْياسَ،وَ الْيَسَعَ وَ ذِي الْكِفْلِ، وَطالُوتَ وَ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ، وَزَكَرِيّا وَ شَعْيا وَ يَحْيى، وَتُورَخَ وَ مَتّى وَ إِرْمِيا وَحَيْقُوقَ، وَ دانِيالَ وَ عُزَيْرٍ وَعِيسى وَ شَمْعُونَ وَ جِرْجِيسَ، وَالْحَوارِيِّينَ وَ الْأَتْباعِ وَخالِدٍ وَ حَنْظَلَةٍ وَ (لُقْمانَ).
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَ ارْحَمْ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ، وَ بارِكْ عَلىمُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، كَماصَلَّيْتَ وَ رَحِمْتَ وَ بارَكْتَ عَلىإِبْراهِيمَ وَ آلِ إِبْراهِيمَ إِنَّكَحَمِيدٌ مَجِيدٌ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى الْأَوْصِياءِوَ السُّعَداءِ وَ الشُّهَداءِ وَأَئِمَّةِ الْهُدى، اللَّهُمَّ صَلِّعَلَى الْأَبْدالِ وَ الْأَوْتادِ وَالسُّيَّاحِ وَ الْعُبَّادِ وَالْمُخْلِصِينَ وَ الزُّهّادِ، وَ أَهْلِالْجِدِّ وَ الاجْتِهادِ، وَ اخْصُصْمُحَمَّداً وَ أَهْلَ بَيْتِهِبِأَفْضَلِ صَلَواتِكَ، وَ أَجْزَلِكَرامَاتِكَ، وَ بَلِّغْ رُوحَهُ وَجَسَدَهُ مِنِّي تَحِيَّةً وَ سَلاماً،وَ زِدْهُ فَضْلًا وَ شَرَفاً وَإِكْراماً، حَتّى تُبَلِّغَهُ أَعْلىدَرَجاتِ أَهْلِ الشَّرَفِ مِنَالنَّبِيِّينَ وَ الْمُرْسَلِينَ وَالْأَفاضِلِ الْمُقَرَّبِينَ.
اللَّهُمَّ وَ صَلِّ عَلى مَنْسَمَّيْتُ وَ مَنْ لَمْ اسَمِّ، مِنْمَلائِكَتِكَ وَ أَنْبِيائِكَ وَرُسُلِكَ وَ أَهْلِ طاعَتِكَ، وَأَوْصِلْ صَلَواتِي إِلَيْهِمْ وَ إِلىأَرْواحِهِمْ، وَ اجْعَلْهُمْ إِخْوانِيفِيكَ وَ أَعْوانِي عَلى دُعائِكَ،اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَشْفِعُ بِكَإِلَيْكَ، وَ بِكَرَمِكَ إِلىكَرَمِكَ، وَ بِجُودِكَ إلى جُودِكَ، وَبِرَحْمَتِكَ إلى رَحْمَتِكَ، وَبِأَهْلِ طاعَتِكَ إِلَيْكَ.
وَ أَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ بِكُلِّ مَاسَأَلَكَ بِهِ أَحَدٌ مِنْهُمْ، مِنْمَسْأَلَةٍ شَرِيفَةٍ مَسْمُوعَةٍغَيْرِ مَرْدُودَةٍ، وَ بِما دَعَوْكَبِهِ مِنْ دَعْوَةٍ مُجابَةٍ غَيْرِمُخَيَّبَةٍ.
يا اللَّهُ يا رَحْمانُ يا رَحِيمُ، ياحَلِيمُ يا كَرِيمُ يا عَظِيمُ، ياجَلِيلُ يا مُنِيلُ، يا جَمِيلُ ياكَفِيلُ يا وَكِيلُ يا مُقِيلُ، يامُجِيرُ يا خَبِيرُ، يا مُنِيرُ يامُبِيرُ، يا مَنِيعُ يا مُدِيلُ يامُجِيلُ، يا كَبِيرُ يا قَدِيرُ، يابَصِيرُ يا شَكُورُ، يا بَرُّ يا طُهْرُ،يا طاهِرُ يا قاهِرٌ، يا ظاهِرٌ يا باطِنٌ.
يا ساتِرُ يا مُحِيطُ، يا مُقْتَدِرُ ياحَفِيظُ، يا مُجِيرُ يا قَرِيبُ، ياوَدُودُ يا حَمِيدُ يا مَجِيدُ، يامُبْدِئُ يا مُعِيدُ يا شَهِيدُ، يامُحْسِنُ يا مُجْمِلُ يا مُنْعِمُ يامُفْضِلُ، يا قابِضُ يا باسِطُ، يا هادِييا مُرْسِلُ، يا مُرْشِدُ يا مُسَدِّدُ،يا مُعْطِي يا مانِعُ، يا دافِعُ يارافِعُ.
يا باقِي يا واقِي يا خَلّاقُ يا وَهّابُيا تَوّابُ، يا فَتّاحُ يا نَفَّاحُ يامُرْتاحُ يا مَنْ بِيَدِهِ كُلُّمِفْتاحٍ، يا نَفّاعُ يا رَؤُوفُ ياعَطُوفُ، يا كافِي يا شافِي، يا مُعافِييا مُكافِئ، يا وَفِيُّ يا مُهَيْمِنُ، ياعَزِيزُ يا جَبَّارُ يا مُتَكَبِّرُ، ياسَلامُ يا مُؤْمِنُ.
يا أَحَدُ يا صَمَدُ، يا نُورُ يامُدَبِّرُ، يا فَرْدُ يا وِتْرُ ياقُدُّوسُ، يا ناصِرُ يا مُونِسُ، ياباعِثُ يا وارِثُ يا عالِمُ يا حاكِمُ، يابادِئُ يا مُتَعالِي، يا مُصَوِّرُ يامُسَلِّمُ يا مُتَحَبِّبُ، يا قائِمُ يادائِمُ يا عَلِيمُ يا حَكِيمُ يا جَوادُيا بارِئُ، يا بارُّ يا سارُّ، يا عَدْلُ
يا فاضِلُ يا دَيّانُ، يا حَنّانُ يامَنّانُ.
يا سَمِيعُ يا بَدِيعُ يا خَفِيرُ يامُغَيِّرُ يا مُفْتِي يا ناشِرُ يا غافِرُيا قَدِيمُ، يا مُسَهِّلُ يا مُيَسِّرُ،يا مُمِيتُ يا مُحْيِي، يا رافِعُ يارازِقُ يا مُقْتَدِرُ، يا مُسَبِّبُ يامُغِيثُ، يا مُغْنِي يا مُقْنِي، ياخالِقُ يا راصِدُ يا واحِدُ يا حاضِرُ ياجابِرُ يا حافِظُ، يا شَدِيدُ يا غِياثُيا عائِذُ يا قابِضُ.
و في بعض الرّوايات: يا مُنِيبُ يامُبِينُ يا طاهِرُ يا مُجِيبُ يامُتَفَضِّلُ يا مُسْتَجِيبُ، يا عادِلُيا بَصِيرُ، يا مُؤَمَّلُ يا مُسَدِّدُ،يا أَوّابُ يا وافِي، يا راشِدُ يا مَلِكُيا رَبُّ، يا مُعِزُّ يا مُذِلُّ، ياماجِدُ يا رازِقُ، يا وَلِيُّ يا فاضِلُيا سُبْحانُ.
يا مَنْ عَلى فَاسْتَعْلى، فَكانَبِالْمَنْظَرِ الْأَعْلَى، يا مَنْقَرُبَ فَدَنا، وَ بَعُدَ فَنَأى، وَعَلِمَ السِّرَّ وَ أَخْفى، يا مَنْإِلَيْهِ التَّدْبِيرُ وَ لَهُالْمَقادِيرُ، يا مَنِ الْعَسِيرُعَلَيْهِ سَهْلٌ يَسِيرٌ، يا مَنْ هُوَعَلى ما يَشاءُ قَدِيرٌ.
يا مُرْسِلَ الرِّياحِ، يا فالِقَالإِصْباحِ، يا باعِثَ الْأَرْواحِ، ياذَا الْجُودِ وَ السِّماحِ يا رادَّ ماقَدْ فاتَ، يا ناشِرَ الْأَمْواتِ، ياجامِعَ الشَّتاتِ، يا رازِقَ مَنْ يَشاءُوَ فاعِلَ ما يَشاءُ كَيْفَ يَشاءُ وَ ياذَا الْجَلالِ وَ الإِكْرامِ، يا حَيُّ ياقَيُّومُ، يا حَيُّ حِينَ لا حَيَّ، ياحَيُّ يا مُحْيِيَ الْمَوْتى، يا حَيُّلا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ بَدِيعُالسَّماواتِ وَ الْأَرْضِ.
يا إِلهِي صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِمُحَمَّدٍ وَ ارْحَمْ مُحَمَّداً وَ آلِمُحَمَّدٍ، وَ بارِكْ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، كَما صَلَّيْتَ وَبارَكْتَ وَ رَحِمْتَ عَلى إِبْراهِيمَوَ آلِ
إِبْراهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ،وَ ارْحَمْ ذُلِّي وَ فاقَتِي وَ فَقْرِي،وَ انْفِرادِي وَ وَحْدَتِي، وَ خُضُوعِيبَيْنَ يَدَيْكَ، وَ اعْتِمادِي عَلَيْكَوَ تَضَرُّعِي إِلَيْكَ.
أَدْعُوكَ دُعاءَ الْخاضِعِ، الذَّلِيلِالْخاشِعِ، الْخائِفِ الْمُشْفِقِ،الْبائِسِ الْمَهِينِ الْحَقِيرِ،الْجائِعِ الْفَقِيرِ، الْعائِذِالْمُسْتَجِيرِ، الْمُقِرِّ بِذَنْبِهِ،الْمُسْتَغْفِرِ مِنْهُ، الْمُسْتَكِينِلِرَبِّهِ، دُعاءَ مَنْ أَسْلَمَتْهُثِقَتُهُ، وَ رَفَضَتْهُ أَحِبَّتُهُ، وَعَظُمَتْ فُجْعَتُهُ، دُعاءَ حَرِقٍحَزِينٍ ضَعِيفٍ مَهِينٍ، بائِسٍمِسْكِينٍ، بِكَ مُسْتَجِيرٍ.
اللَّهُمَّ وَ أَسْأَلُكَ بِأَنَّكَمَلِيكٌ وَ أَنَّكَ ما تَشاءُ مِنْ أَمْرٍيَكُونُ، وَ أَنَّكَ عَلى ما تَشاءُقَدِيرٌ، وَ أَسْأَلُكَ بِحُرْمَةِ هذَاالشَّهْرِ الْحَرامِ، وَ الْبَيْتِالْحَرامِ وَ الْبَلَدِ الْحَرامِ وَالرُّكْنِ وَ الْمَقامِ، وَ الْمَشاعِرِالْعِظامِ، وَ بِحَقِّ نَبِيِّكَمُحَمَّدٍ عَلَيْهِ وَ آلِهِ السَّلامُ.
يا مَنْ وَهَبَ لادَمَ شيثَ، وَلِابْراهِيمَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ،وَ يا مَنْ رَدَّ يُوسُفَ عَلىيَعْقُوبَ، وَ يا مَنْ كَشَفَ بَعْدَالْبَلاءِ ضُرَّ أَيُّوبَ، وَ يا رادَّمُوسى عَلى امِّهِ، وَ زائِدَالْخِضْرِ فِي عِلْمِهِ، وَ يا مَنْوَهَبَ لِداوُدَ سُلَيْمانَ، وَلِزَكَرِيّا يَحْيى، وَ لِمَرْيَمَعِيسى، يا حافِظَ بِنْتِ شُعَيْبٍ، وَيا كافِلَ وَلَدِ أُمِّ مُوسى عَنْوالِدَتِهِ.
أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلىمُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أَنْتَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي كُلَّها، وَتُجِيرَنِي مِنْ عَذابِكَ، وَ تُوجِبَلِي رِضْوانَكَ وَ أَمانَكَ وَإِحْسانَكَ وَ غُفْرانَكَ وَ جِنانَكَ،وَ أَسْأَلُكَ أَنْ تَفُكَّ عَنِّي كُلِّحَلْقَةِ ضِيقٍ بَيْنِي وَ بَيْنَ مَنْيُؤْذِينِي، وَ تَفْتَحَ لِي كُلَّ بابٍ،وَ تُلَيِّنَ لِي كُلَّ صَعْبٍ، وَتُسَهِّلَ لِي كُلِّ عَسِيرٍ، وَتَخْرُسَ عَنِّي كُلَّ ناطِقٍ بِشَرٍّ،وَ تَكُفَّ عَنِّي كُلِّ باغٍ وَ تَكْبِتَعَنِّي كُلَّ عَدُوٍّ لِي وَ حاسِدٍ، وَتَمْنَعَ عَنِّي كُلَّ ظالِمٍ، وَتَكْفِيَنِي كُلَّ عائِقٍ يَحُولُبَيْنِي وَ بَيْنَ وَلَدِي
وَ يُحاوِلُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنِي وَبَيْنَ طاعَتِكَ، وَ يُثَبِّطَنِي عَنْعِبادَتِكَ.
يا مَنْ أَلْجَمَ الْجِنَّالْمُتَمَرِّدِينَ، وَ قَهَرَ عُتاةَالشَّياطِينَ، وَ أَذَلَّ رِقابَالْمُتَجَبِّرِينَ، وَ رَدَّ كَيْدَالْمُتَسَلِّطِينَ عَنِالْمُسْتَضْعَفِينَ، أَسْأَلُكَبِقُدْرَتِكَ عَلى ما تَشاءُ وَتَسْهِيلِكَ لِما تَشاءُ كَيْفَ تَشاءُأَنْ تَجْعَلَ قَضاءَ حاجَتِي فِيماتَشاءُ.
ثمّ اسجدي على الأرض و عفّري خديك و قولي:«اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَ بِكَآمَنْتُ، فَارْحَمْ ذُلِّي وَ فاقَتِي وَاجْتِهادِي وَ تَضَرُّعِي وَ مَسْكَنَتِيوَ فَقْرِي إِلَيْكَ يا رَبِّ».
و اجتهدي أن تسحّ عيناك و لو بقدر رأسالذّبابة دموعاً، فانّ ذلك علامة الإجابة.
أقول: هذه سجدة إحدى الرّوايات، و إذا كانموضع الإجابة، و هو في محلّ السّجود،فينبغي أن يستظهر في بلوغ المقصود، بذكرما رأيناه أو رويناه من اختلاف القول فيسجدة هذه الدّعوات.
رواية أخرى في سجدة دعاء أمّ داود، ما هذالفظها: ثمّ اسجدي على الأرض و عفّري خدّيكو قولي: «اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَبِكَ آمَنْتُ، فَارْحَمْ ذُلِّي وَكَبْوَتِي لِحَرِّ وَجْهِي، وَ فَقْرِيوَ فاقَتِي»، و اجتهدي في الدّعاء أن تسحّعيناك و لو قدر رأس الإبرة فإنّ ذلك علامةالإجابة إن شاء اللّه.
رواية أخرى في سجدة هذا الدّعاء ما هذالفظه: ثمّ اسجدي على الأرض و عفّري خدّيك وقولي:
«اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَ بِكَآمَنْتُ فَارْحَمْ ذُلِّي وَ خُضُوعِيبَيْنَ يَدَيْكَ،
وَ فَقْرِي وَ فاقَتِي إِلَيْكَ، وَارْحَمْ انْفِرادِي وَ خُشُوعِي وَاجْتِهادِي بَيْنَ يَدَيْكَ وَتَوَكُّلِي عَلَيْكَ، اللَّهُمَّ بِكَأَسْتَفْتِحُ وَ بِكَ أَسْتَنْجِعُ وَبِمُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ.
اللَّهُمَّ سَهِّلْ لِي كُلَّحُزُونَةٍ، وَ ذَلِّلْ لِي كُلَّصُعُوبَةٍ، وَ أَعْطِنِي مِنَ الْخَيْرِأَكْثَرَ مِمَّا أَرْجُو وَ عافِنِي مِنَالشَّرِّ، وَ اصْرِفْ عَنِّي السُّوءَ.
ثمّ قولي مائة مرّة: يا قاضِيَ حَوائِجِالطَّالِبِينَ، اقْضِ حاجَتِيبِلُطْفِكَ يا خَفِي الْأَلْطافِ».
قال جعفر الصّادق عليه السلام: و اجتهديأن تسحّ عيناك و لو مقدار رأس الإبرةدموعاً، فإنّه علامة إجابة هذا الدّعاءبحرقة القلب و انسكاب العبرة، و احتفظيبما علّمتك.
رواية أخرى في سجدة هذا الدّعاء ما هذالفظها: ثمّ اسجدي على الأرض و عفّري خديكثمّ قولي في سجودك:
«اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَ لَكَصَلَّيْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَتَوَكَّلْتُ، وَ ارْحَمْ ذُلِّي وَفاقَتِي وَ خُضُوعِي وَ انْفِرادِي وَمَسْكَنَتِي وَ فَقْرِي وَ كَبْوَتِيلِوَجْهِكَ وَ إِلَيْكَ يا رَبِّ يارَبِّ».
و اجتهدي أن تسحّ عيناك و لو بقدر رأس ذبابدموعاً، فإنّ آية الإجابة لهذا الدّعاءحرقة القلب و انسكاب العبرة، و احفظي ماعلّمتك و احذري أن تعلّميه من يدعو بهالباطل، فانّ فيه اسم اللّه الأعظم الّذيإذا دعي به أجاب، و إذا سئل به أعطي، فلوأنّ السّماوات و الأرض كانتا رتقاً والبحار من دونهما كان ذلك عند اللّه دونحاجتك لسهّل اللّه تعالى الوصول إلى ذلك،و لو أنَّ الجنّ و الإنس أعداؤك لكفاكاللّه مئونتهم و ذلّل رقابهم.
أقول: فإذا علمت ما ذكرنا من هذاالاحتياطات للعبادات و الاستظهار فيالرّوايات و السّجدات، و لم يسمح عقلكبالخضوع و لا قلبك بالخشوع، و لا عينكبالدّموع، فاشتغل بالبكاء على قساوةقلبك، و غفلتك عن ربّك و ما أحاط بك منذنبك، عن الطمع في قضاء حاجتك الّتيذكرتها في دعواتك، و بادر رحمك اللّه إلىمعالجة دائك و تحصيل شفائك، فأنت مدنفالمرض على شفاء و تب من كلّ ذنب، و اطلبالعفو ممّن عوّدك أنّك إذا طلبت العفو منهعفى.
أقول: و نحن نذكر تمام رواية جدنا أمّ داودرضوان اللّه عليهما ليعلم كيفيّة تفصيلإحسان اللّه جلّ جلاله إليهما، فلا تقنعلنفسك أن تكون معاملتك للّه جلّ جلاله وإخلاصك له و اختصاصك به و التوصّل فيالظّفر برحمته و إجابته دون امرأة، والنّساء رعايا للعقلاء، و الرّجالقوّامون على النساء، و قبيح بالرئيس أنيكون دون واحد من رعيّته.
فقالت أمّ جدّنا داود رضوان اللّه عليه:فكتبت هذا الدّعاء و انصرفت و دخل شهر رجبو فعلت مثل ما أمرني به- تعني الصّادق عليهالسلام- ثمّ رقدت تلك اللّيلة، فلما كان فيآخر اللّيل رأيت محمّداً صلّى الله عليهوآله و كلّ من صلّيت عليهم من الملائكة والنّبيّين، و محمّد صلّى الله عليه وآله وعليهم يقول: يا أمّ داود أبشري و كلّ منترين من إخوانك- و في رواية أخرى: من أعوانكو إخوانك و كلّهم يشفعون لك، و يبشّرونكبنجح حاجتك و أبشري فإنّ اللّه تعالى حفظكو يحفظ ولدك و يردّه عليك.
قالت: فانتبهت فما لبثت إلّا قدر مسافةالطريق من العراق إلى المدينة للراكبالمجدّ المسرع العجل، حتّى قدم عليّ داود،فسألته عن حاله فقال: إِنّي كنت محبوسا فيأضيق حبس و أثقل حديد- و في رواية: و أثقلقيد- إلى يوم النّصف من رجب.
فلمّا كان اللّيل رأيت في منامي كأنّالأرض قد قبضت لي، فرأيتك على حصير صلاتك،و حولك رجال رءوسهم في السّماء، و أرجلهمفي الأرض يسبّحون اللّه تعالى
حولك، فقال لي قائل منهم حسن الوجه، نظيفالثوب، طيّب الرائحة خلت جدّي رسول اللّهصلّى الله عليه وآله: أبشر يا بن العجوزةالصّالحة، فقد استجاب اللّه لأمّك فيكدعاءها.
فانتبهت و رسل المنصور على الباب، فأدخلتعليه في جوف اللّيل فأمر بفكّ الحديد عنّيو الإحسان إليّ و أمر لي بعشرة آلاف درهم،و حملت على نجيب و سوّقت بأشدّ السير وأسرعه، حتّى دخلت المدينة، قالت أمّ داود: فمضيت به إلى أبي عبد اللّهعليه السلام، فقال عليه السلام: إِنَّالمنصور رأى أمير المؤمنين عليّاً عليهالسلام في المنام يقول له: أطلق ولدي وإلّا ألقيتك في النّار، و رأى كأنّ تحتقدميه النّار، فاستيقظ و قد سقط في يديهفأطلقك يا داود.
قالت أمّ داود: فقلت لأبي عبد اللّه عليهالسلام: يا سيّدي أ يدعى بهذا الدّعاء فيغير رجب؟ قال: نعم، يوم عرفة، و إن وافق ذلكيوم الجمعة لم يفرغ صاحبه منه حتّى يغفراللّه له، و في كلِّ شهر إذا أراد ذلك صامالأيّام البيض و دعا به في آخرها كما وصفت.
و في روايتين: قال: نعم في يوم عرفة، و فيكلّ يوم دعا، فانّ اللّه يجيب إن شاء اللّهتعالى.
فانّنا رويناه عن خلق كثير قد تضمّن ذكرأسمائهم كتاب الإجازات فيما يخصّني منالإجازات بطرقهم المؤتلفة و المختلفة.
و هو دعاء جليل مشهور بين أهل الرّوايات،و قد صار موسماً عظيماً في يوم النصف منرجب معروفاً بالإجابات و تفريج الكربات، ووجدت في بعض طرق من يرويه زيادات، و سوفأذكر أكمل روايته احتياطاً للظفر بفائدته.
فمن الرواة من يرفعه إلى مولانا موسى بنجعفر الكاظم صلوات اللّه عليه، و منهم منيرويه عن أم داود جدّتنا رضوان اللّهعليها و عليه.
فمن الروايات في ذلك أنّ المنصور لمّا حبس عبد اللّه بن الحسنو جماعة من آل أبي طالب و قتل ولديهمحمّداً و إبراهيم، أخذ داود بن الحسن بنالحسن- و هو ابن داية أبي عبد اللّه جعفر بنمحمّد الصّادق صلوات اللّه عليه، لأنّ أمّداود أرضعت الصّادق عليه السلام منها بلبنولدها داود- و حمله مكبلًا بالحديد.
قالت أمّ داود: فغاب عنّي حينا بالعراق ولم أسمع له خبرا، و لم أزل أدعو و أتضرّعإلى اللّه جلّ اسمه و أسأل إخواني من أهلالديانة و الجدّ و الاجتهاد أن يدعو اللّهتعالى لي و أنا في ذلك كلّه لا أرى في دعائيالإجابة.
فدخلت على أبي عبد اللّه جعفر بن محمّدصلوات اللّه عليه يوماً أعوده من علّةوجدها، فسألته عن حاله و دعوت له فقال لي:يا أمّ داود! ما فعل داود، و كنت قد أرضعتهبلبنه؟ فقلت: يا سيّدي؟ و أين داود و قدفارقني منذ مدّة طويلة و هو محبوسبالعراق، فقال: و أين أنت عن دعاءالاستفتاح، و هو الدّعاء الّذي تفتح لهأبواب السماء، و يلقى صاحبه الإجابة منساعته، و ليس لصاحبه عند اللّه تعالى جزاءإلَّا الجنّة، فقلت له: كيف ذلك يا ابنالصادقين؟ فقال لي: يا أمّ داود قد دنا الشهر الحرامالعظيم شهر رجب، و هو شهر مسموع فيهالدّعاء، شهر اللّه الأصمّ، فصوميالثلاثة الأيّام البيض، و هو يوم الثالثعشر و الرابع عشر، و الخامس عشر، و اغتسليفي يوم الخامس عشر وقت الزوال و صلّىالزوال ثماني
ركعات و في إحدى الروايات: تحسّني قنوتهنّو ركوعهنّ و سجودهن.
ثمّ صلّى الظهر و تركعين بعد الظهر، وتقولين بعد الركعتين: يا قاضِيَ حَوائِجِالسَّائِلِينَ مائة مرّة، ثمّ تصلّين بعدذلك ثماني ركعات- و في رواية أخرى: تقرءينفي كلّ ركعة، يعني من نوافل العصر بعدالفاتحة ثلاث مرّات «قُلْ هُوَ اللَّهُأَحَدٌ» و سورة الكوثر مرّة- ثمّ صلّىالعصر.
و لتكن صلاتك في ثوب نظيف و اجتهدي أن لايدخل عليك أحد يكلّمك، و في رواية: و إذافرغت من العصر فالبسي اطهر ثيابك، و اجلسيفي بيت نظيف على حصير نظيف، و اجتهدي أن لايدخل عليك أحد يشغلك.
ثمّ استقبلي القبلة و اقرئي الحمد مائةمرّة و «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» مائةمرّة و آية الكرسي عشر مرّات، ثم اقرئيسورة الأنعام و بني إسرائيل و سورة الكهف ولقمان و يس و الصّافات، و حم السجدة و حمعسق و حم الدخان، و الفتح و الواقعة و سورةالملك و ن و القلم، و إذا السّماء انشقّت وما بعدها إلى آخر القرآن، و إن لم تحسنيذلك و لم تحسني قرائته من المصحف كرّرت«قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» ألف مرّة.
قال شيخنا المفيد: إذا لم تحسن قراءةالسور المخصوصة في يوم النصف من رجب أو لمتطق قراءة ذلك فلتقرء الحمد مائة مرّة وآية الكرسي عشر مرّات ثمّ تقرء الإخلاصألف مرّة.
و أقول: و رأيت في بعض الروايات، و يحتملأن يكون ذلك لأهل الضرورات أو من يكون علىحال سفر أو في شيء من المهمات، فيجزيهقراءة «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» مائةمرّة.
ثمّ قال الصّادق عليه السلام في إحدىالروايات: فإذا فرغت من ذلك و أنت مستقبلالقبلة فقولي:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ،صَدَقَ اللَّهُ [الْعَلِيُ] الْعَظِيمُ،الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا
هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ذُوالْجَلالِ وَ الإِكْرامِ، الرَّحْمنُالرَّحِيمُ، الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ،الَّذِي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ، الْبَصِيرُالْخَبِيرُ، شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاإِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِلا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُالْحَكِيمُ، انَّ الدِّينَ عِنْدَاللَّهِ الإِسْلامُ وَ بَلَّغَتْرُسُلُهُ الْكِرامُ، وَ أَنَا عَلىذلِكَ مِنَ الشَّاهِدِينَ.
اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ وَ لَكَالْمَجْدُ، وَ لَكَ الْعِزُّ، وَ لَكَالْقَهْرُ، وَ لَكَ النِّعْمَةُ، وَ لَكَالْعَظَمَةُ، وَ لَكَ الرَّحْمَةُ، وَلَكَ الْمَهابَةُ، وَ لَكَ السُّلْطانُ،وَ لَكَ الْبَهاءُ، وَ لَكَ الامْتِنانُ،وَ لَكَ التَّسْبِيحُ، وَ لَكَالتَّقْدِيسُ، وَ لَكَ التَّهْلِيلُ، وَلَكَ التَّكْبِيرُ، وَ لَكَ ما يُرى، وَلَكَ ما لا يُرى، وَ لَكَ ما فَوْقَالسَّماواتِ الْعُلْى، وَ لَكَ ما تَحْتَالثَّرى، وَ لَكَ الْأَرَضُونَالسُّفْلى، وَ لَكَ الاخِرَةُ وَالأُولى، وَ لَكَ ما تَرْضى بِهِ مِنَالثَّناءِ وَ الْحَمْدِ وَ الشُّكْرِ وَالنَّعْماءِ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى جَبْرئِيلَأَمِينِكَ عَلى وَحْيِكَ وَ الْقَوِيِّعَلى أَمْرِكَ، وَ الْمُطاعِ فِيسَماواتِكَ، وَ مَحالِّ كَراماتِكَ،النَّاصِرِ لِأَوْلِيائِكَ الْمُدَمِّرِلِأَعْدائِكَ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىمِيكائِيلَ مَلَكِ رَحْمَتِكَ وَالْمَخْلُوقِ لِرَأْفَتِكَ وَالْمُسْتَغْفِرِ الْمُعِينِ لِأَهْلِطاعَتِكَ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى إِسْرافِيلَحامِلِ عَرْشِكَ، وَ صاحِبِ الصُّورِ،الْمُنْتَظِرِ لِأَمْرِكَ وَ الْوَجِلِالْمُشْفِقِ مِنْ خِيفَتِكَ، اللَّهُمَّصَلِّ عَلى عِزْرائِيلَ مَلَكِالرَّحْمَةِ، الْمُوَكَّلِ عَلىعَبِيدِكَ وَ إِمائِكَ، الْمُطِيعِ فِيأَرْضِكَ وَ سَمائِكَ، قابِضِ أَرْواحِجَمِيعِ خَلْقِكَ بِأَمْرِكَ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى حَمَلَةِالْعَرْشِ الطَّاهِرِينَ، وَ عَلَىالسَّفَرَةِ الْكِرامِ الْبَرَرَةِالطَّيِّبِينَ، وَ عَلى مَلائِكَتِكَالْكِرامِ الْكاتِبِينَ، وَ عَلىمَلائِكَةِ الْجِنانِ وَ خَزَنَةِالنيرانِ، وَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَالْأَعْوانِ يا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرامِ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى أَبِينا آدَمَبَدِيعِ فِطْرَتِكَ الَّذِي كَرَّمْتَهُبِسُجُودِ مَلائِكَتِكَ وَ أَبَحْتَهُجَنَّتِكَ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىأُمِّنا حَوَّاءَ الْمُطَهَّرَةِ مِنَالرِّجْسِ الْمُصَفَّاةِ مِنَالدَّنَسِ، الْمُفَضَّلَةِ مِنَالانْسِ، الْمُتَرَدَّدَةِ بَيْنَمَحالِّ الْقُدُسِ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى هابِيلَ وَ شيثَوَ إِدْرِيسَ، وَ نُوحٍ وَ هُودٍ وَصالِحٍ، وَ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَوَ إِسْحاقَ، وَ يَعْقُوبَ وَ يُوسُفَ وَالْأَسْباطَ، وَ لُوطٍ وَ شُعَيْبٍ، وَأَيُّوبَ وَ مُوسى وَ هارُونَ، وَيُوشَعَ وَ مِيشا وَ الْخِضْرَ وَ ذِيالْقَرْنَيْنِ، وَ يُونُسَ وَ إِلْياسَ،وَ الْيَسَعَ وَ ذِي الْكِفْلِ، وَطالُوتَ وَ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ، وَزَكَرِيّا وَ شَعْيا وَ يَحْيى، وَتُورَخَ وَ مَتّى وَ إِرْمِيا وَحَيْقُوقَ، وَ دانِيالَ وَ عُزَيْرٍ وَعِيسى وَ شَمْعُونَ وَ جِرْجِيسَ، وَالْحَوارِيِّينَ وَ الْأَتْباعِ وَخالِدٍ وَ حَنْظَلَةٍ وَ (لُقْمانَ).
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَ ارْحَمْ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ، وَ بارِكْ عَلىمُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، كَماصَلَّيْتَ وَ رَحِمْتَ وَ بارَكْتَ عَلىإِبْراهِيمَ وَ آلِ إِبْراهِيمَ إِنَّكَحَمِيدٌ مَجِيدٌ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى الْأَوْصِياءِوَ السُّعَداءِ وَ الشُّهَداءِ وَأَئِمَّةِ الْهُدى، اللَّهُمَّ صَلِّعَلَى الْأَبْدالِ وَ الْأَوْتادِ وَالسُّيَّاحِ وَ الْعُبَّادِ وَالْمُخْلِصِينَ وَ الزُّهّادِ، وَ أَهْلِالْجِدِّ وَ الاجْتِهادِ، وَ اخْصُصْمُحَمَّداً وَ أَهْلَ بَيْتِهِبِأَفْضَلِ صَلَواتِكَ، وَ أَجْزَلِكَرامَاتِكَ، وَ بَلِّغْ رُوحَهُ وَجَسَدَهُ مِنِّي تَحِيَّةً وَ سَلاماً،وَ زِدْهُ فَضْلًا وَ شَرَفاً وَإِكْراماً، حَتّى تُبَلِّغَهُ أَعْلىدَرَجاتِ أَهْلِ الشَّرَفِ مِنَالنَّبِيِّينَ وَ الْمُرْسَلِينَ وَالْأَفاضِلِ الْمُقَرَّبِينَ.
اللَّهُمَّ وَ صَلِّ عَلى مَنْسَمَّيْتُ وَ مَنْ لَمْ اسَمِّ، مِنْمَلائِكَتِكَ وَ أَنْبِيائِكَ وَرُسُلِكَ وَ أَهْلِ طاعَتِكَ، وَأَوْصِلْ صَلَواتِي إِلَيْهِمْ وَ إِلىأَرْواحِهِمْ، وَ اجْعَلْهُمْ إِخْوانِيفِيكَ وَ أَعْوانِي عَلى دُعائِكَ،اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَشْفِعُ بِكَإِلَيْكَ، وَ بِكَرَمِكَ إِلىكَرَمِكَ، وَ بِجُودِكَ إلى جُودِكَ، وَبِرَحْمَتِكَ إلى رَحْمَتِكَ، وَبِأَهْلِ طاعَتِكَ إِلَيْكَ.
وَ أَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ بِكُلِّ مَاسَأَلَكَ بِهِ أَحَدٌ مِنْهُمْ، مِنْمَسْأَلَةٍ شَرِيفَةٍ مَسْمُوعَةٍغَيْرِ مَرْدُودَةٍ، وَ بِما دَعَوْكَبِهِ مِنْ دَعْوَةٍ مُجابَةٍ غَيْرِمُخَيَّبَةٍ.
يا اللَّهُ يا رَحْمانُ يا رَحِيمُ، ياحَلِيمُ يا كَرِيمُ يا عَظِيمُ، ياجَلِيلُ يا مُنِيلُ، يا جَمِيلُ ياكَفِيلُ يا وَكِيلُ يا مُقِيلُ، يامُجِيرُ يا خَبِيرُ، يا مُنِيرُ يامُبِيرُ، يا مَنِيعُ يا مُدِيلُ يامُجِيلُ، يا كَبِيرُ يا قَدِيرُ، يابَصِيرُ يا شَكُورُ، يا بَرُّ يا طُهْرُ،يا طاهِرُ يا قاهِرٌ، يا ظاهِرٌ يا باطِنٌ.
يا ساتِرُ يا مُحِيطُ، يا مُقْتَدِرُ ياحَفِيظُ، يا مُجِيرُ يا قَرِيبُ، ياوَدُودُ يا حَمِيدُ يا مَجِيدُ، يامُبْدِئُ يا مُعِيدُ يا شَهِيدُ، يامُحْسِنُ يا مُجْمِلُ يا مُنْعِمُ يامُفْضِلُ، يا قابِضُ يا باسِطُ، يا هادِييا مُرْسِلُ، يا مُرْشِدُ يا مُسَدِّدُ،يا مُعْطِي يا مانِعُ، يا دافِعُ يارافِعُ.
يا باقِي يا واقِي يا خَلّاقُ يا وَهّابُيا تَوّابُ، يا فَتّاحُ يا نَفَّاحُ يامُرْتاحُ يا مَنْ بِيَدِهِ كُلُّمِفْتاحٍ، يا نَفّاعُ يا رَؤُوفُ ياعَطُوفُ، يا كافِي يا شافِي، يا مُعافِييا مُكافِئ، يا وَفِيُّ يا مُهَيْمِنُ، ياعَزِيزُ يا جَبَّارُ يا مُتَكَبِّرُ، ياسَلامُ يا مُؤْمِنُ.
يا أَحَدُ يا صَمَدُ، يا نُورُ يامُدَبِّرُ، يا فَرْدُ يا وِتْرُ ياقُدُّوسُ، يا ناصِرُ يا مُونِسُ، ياباعِثُ يا وارِثُ يا عالِمُ يا حاكِمُ، يابادِئُ يا مُتَعالِي، يا مُصَوِّرُ يامُسَلِّمُ يا مُتَحَبِّبُ، يا قائِمُ يادائِمُ يا عَلِيمُ يا حَكِيمُ يا جَوادُيا بارِئُ، يا بارُّ يا سارُّ، يا عَدْلُ
يا فاضِلُ يا دَيّانُ، يا حَنّانُ يامَنّانُ.
يا سَمِيعُ يا بَدِيعُ يا خَفِيرُ يامُغَيِّرُ يا مُفْتِي يا ناشِرُ يا غافِرُيا قَدِيمُ، يا مُسَهِّلُ يا مُيَسِّرُ،يا مُمِيتُ يا مُحْيِي، يا رافِعُ يارازِقُ يا مُقْتَدِرُ، يا مُسَبِّبُ يامُغِيثُ، يا مُغْنِي يا مُقْنِي، ياخالِقُ يا راصِدُ يا واحِدُ يا حاضِرُ ياجابِرُ يا حافِظُ، يا شَدِيدُ يا غِياثُيا عائِذُ يا قابِضُ.
و في بعض الرّوايات: يا مُنِيبُ يامُبِينُ يا طاهِرُ يا مُجِيبُ يامُتَفَضِّلُ يا مُسْتَجِيبُ، يا عادِلُيا بَصِيرُ، يا مُؤَمَّلُ يا مُسَدِّدُ،يا أَوّابُ يا وافِي، يا راشِدُ يا مَلِكُيا رَبُّ، يا مُعِزُّ يا مُذِلُّ، ياماجِدُ يا رازِقُ، يا وَلِيُّ يا فاضِلُيا سُبْحانُ.
يا مَنْ عَلى فَاسْتَعْلى، فَكانَبِالْمَنْظَرِ الْأَعْلَى، يا مَنْقَرُبَ فَدَنا، وَ بَعُدَ فَنَأى، وَعَلِمَ السِّرَّ وَ أَخْفى، يا مَنْإِلَيْهِ التَّدْبِيرُ وَ لَهُالْمَقادِيرُ، يا مَنِ الْعَسِيرُعَلَيْهِ سَهْلٌ يَسِيرٌ، يا مَنْ هُوَعَلى ما يَشاءُ قَدِيرٌ.
يا مُرْسِلَ الرِّياحِ، يا فالِقَالإِصْباحِ، يا باعِثَ الْأَرْواحِ، ياذَا الْجُودِ وَ السِّماحِ يا رادَّ ماقَدْ فاتَ، يا ناشِرَ الْأَمْواتِ، ياجامِعَ الشَّتاتِ، يا رازِقَ مَنْ يَشاءُوَ فاعِلَ ما يَشاءُ كَيْفَ يَشاءُ وَ ياذَا الْجَلالِ وَ الإِكْرامِ، يا حَيُّ ياقَيُّومُ، يا حَيُّ حِينَ لا حَيَّ، ياحَيُّ يا مُحْيِيَ الْمَوْتى، يا حَيُّلا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ بَدِيعُالسَّماواتِ وَ الْأَرْضِ.
يا إِلهِي صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِمُحَمَّدٍ وَ ارْحَمْ مُحَمَّداً وَ آلِمُحَمَّدٍ، وَ بارِكْ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، كَما صَلَّيْتَ وَبارَكْتَ وَ رَحِمْتَ عَلى إِبْراهِيمَوَ آلِ
إِبْراهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ،وَ ارْحَمْ ذُلِّي وَ فاقَتِي وَ فَقْرِي،وَ انْفِرادِي وَ وَحْدَتِي، وَ خُضُوعِيبَيْنَ يَدَيْكَ، وَ اعْتِمادِي عَلَيْكَوَ تَضَرُّعِي إِلَيْكَ.
أَدْعُوكَ دُعاءَ الْخاضِعِ، الذَّلِيلِالْخاشِعِ، الْخائِفِ الْمُشْفِقِ،الْبائِسِ الْمَهِينِ الْحَقِيرِ،الْجائِعِ الْفَقِيرِ، الْعائِذِالْمُسْتَجِيرِ، الْمُقِرِّ بِذَنْبِهِ،الْمُسْتَغْفِرِ مِنْهُ، الْمُسْتَكِينِلِرَبِّهِ، دُعاءَ مَنْ أَسْلَمَتْهُثِقَتُهُ، وَ رَفَضَتْهُ أَحِبَّتُهُ، وَعَظُمَتْ فُجْعَتُهُ، دُعاءَ حَرِقٍحَزِينٍ ضَعِيفٍ مَهِينٍ، بائِسٍمِسْكِينٍ، بِكَ مُسْتَجِيرٍ.
اللَّهُمَّ وَ أَسْأَلُكَ بِأَنَّكَمَلِيكٌ وَ أَنَّكَ ما تَشاءُ مِنْ أَمْرٍيَكُونُ، وَ أَنَّكَ عَلى ما تَشاءُقَدِيرٌ، وَ أَسْأَلُكَ بِحُرْمَةِ هذَاالشَّهْرِ الْحَرامِ، وَ الْبَيْتِالْحَرامِ وَ الْبَلَدِ الْحَرامِ وَالرُّكْنِ وَ الْمَقامِ، وَ الْمَشاعِرِالْعِظامِ، وَ بِحَقِّ نَبِيِّكَمُحَمَّدٍ عَلَيْهِ وَ آلِهِ السَّلامُ.
يا مَنْ وَهَبَ لادَمَ شيثَ، وَلِابْراهِيمَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ،وَ يا مَنْ رَدَّ يُوسُفَ عَلىيَعْقُوبَ، وَ يا مَنْ كَشَفَ بَعْدَالْبَلاءِ ضُرَّ أَيُّوبَ، وَ يا رادَّمُوسى عَلى امِّهِ، وَ زائِدَالْخِضْرِ فِي عِلْمِهِ، وَ يا مَنْوَهَبَ لِداوُدَ سُلَيْمانَ، وَلِزَكَرِيّا يَحْيى، وَ لِمَرْيَمَعِيسى، يا حافِظَ بِنْتِ شُعَيْبٍ، وَيا كافِلَ وَلَدِ أُمِّ مُوسى عَنْوالِدَتِهِ.
أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلىمُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أَنْتَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي كُلَّها، وَتُجِيرَنِي مِنْ عَذابِكَ، وَ تُوجِبَلِي رِضْوانَكَ وَ أَمانَكَ وَإِحْسانَكَ وَ غُفْرانَكَ وَ جِنانَكَ،وَ أَسْأَلُكَ أَنْ تَفُكَّ عَنِّي كُلِّحَلْقَةِ ضِيقٍ بَيْنِي وَ بَيْنَ مَنْيُؤْذِينِي، وَ تَفْتَحَ لِي كُلَّ بابٍ،وَ تُلَيِّنَ لِي كُلَّ صَعْبٍ، وَتُسَهِّلَ لِي كُلِّ عَسِيرٍ، وَتَخْرُسَ عَنِّي كُلَّ ناطِقٍ بِشَرٍّ،وَ تَكُفَّ عَنِّي كُلِّ باغٍ وَ تَكْبِتَعَنِّي كُلَّ عَدُوٍّ لِي وَ حاسِدٍ، وَتَمْنَعَ عَنِّي كُلَّ ظالِمٍ، وَتَكْفِيَنِي كُلَّ عائِقٍ يَحُولُبَيْنِي وَ بَيْنَ وَلَدِي
وَ يُحاوِلُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنِي وَبَيْنَ طاعَتِكَ، وَ يُثَبِّطَنِي عَنْعِبادَتِكَ.
يا مَنْ أَلْجَمَ الْجِنَّالْمُتَمَرِّدِينَ، وَ قَهَرَ عُتاةَالشَّياطِينَ، وَ أَذَلَّ رِقابَالْمُتَجَبِّرِينَ، وَ رَدَّ كَيْدَالْمُتَسَلِّطِينَ عَنِالْمُسْتَضْعَفِينَ، أَسْأَلُكَبِقُدْرَتِكَ عَلى ما تَشاءُ وَتَسْهِيلِكَ لِما تَشاءُ كَيْفَ تَشاءُأَنْ تَجْعَلَ قَضاءَ حاجَتِي فِيماتَشاءُ.
ثمّ اسجدي على الأرض و عفّري خديك و قولي:«اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَ بِكَآمَنْتُ، فَارْحَمْ ذُلِّي وَ فاقَتِي وَاجْتِهادِي وَ تَضَرُّعِي وَ مَسْكَنَتِيوَ فَقْرِي إِلَيْكَ يا رَبِّ».
و اجتهدي أن تسحّ عيناك و لو بقدر رأسالذّبابة دموعاً، فانّ ذلك علامة الإجابة.
أقول: هذه سجدة إحدى الرّوايات، و إذا كانموضع الإجابة، و هو في محلّ السّجود،فينبغي أن يستظهر في بلوغ المقصود، بذكرما رأيناه أو رويناه من اختلاف القول فيسجدة هذه الدّعوات.
رواية أخرى في سجدة دعاء أمّ داود، ما هذالفظها: ثمّ اسجدي على الأرض و عفّري خدّيكو قولي: «اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَبِكَ آمَنْتُ، فَارْحَمْ ذُلِّي وَكَبْوَتِي لِحَرِّ وَجْهِي، وَ فَقْرِيوَ فاقَتِي»، و اجتهدي في الدّعاء أن تسحّعيناك و لو قدر رأس الإبرة فإنّ ذلك علامةالإجابة إن شاء اللّه.
رواية أخرى في سجدة هذا الدّعاء ما هذالفظه: ثمّ اسجدي على الأرض و عفّري خدّيك وقولي:
«اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَ بِكَآمَنْتُ فَارْحَمْ ذُلِّي وَ خُضُوعِيبَيْنَ يَدَيْكَ،
وَ فَقْرِي وَ فاقَتِي إِلَيْكَ، وَارْحَمْ انْفِرادِي وَ خُشُوعِي وَاجْتِهادِي بَيْنَ يَدَيْكَ وَتَوَكُّلِي عَلَيْكَ، اللَّهُمَّ بِكَأَسْتَفْتِحُ وَ بِكَ أَسْتَنْجِعُ وَبِمُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ.
اللَّهُمَّ سَهِّلْ لِي كُلَّحُزُونَةٍ، وَ ذَلِّلْ لِي كُلَّصُعُوبَةٍ، وَ أَعْطِنِي مِنَ الْخَيْرِأَكْثَرَ مِمَّا أَرْجُو وَ عافِنِي مِنَالشَّرِّ، وَ اصْرِفْ عَنِّي السُّوءَ.
ثمّ قولي مائة مرّة: يا قاضِيَ حَوائِجِالطَّالِبِينَ، اقْضِ حاجَتِيبِلُطْفِكَ يا خَفِي الْأَلْطافِ».
قال جعفر الصّادق عليه السلام: و اجتهديأن تسحّ عيناك و لو مقدار رأس الإبرةدموعاً، فإنّه علامة إجابة هذا الدّعاءبحرقة القلب و انسكاب العبرة، و احتفظيبما علّمتك.
رواية أخرى في سجدة هذا الدّعاء ما هذالفظها: ثمّ اسجدي على الأرض و عفّري خديكثمّ قولي في سجودك:
«اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَ لَكَصَلَّيْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَتَوَكَّلْتُ، وَ ارْحَمْ ذُلِّي وَفاقَتِي وَ خُضُوعِي وَ انْفِرادِي وَمَسْكَنَتِي وَ فَقْرِي وَ كَبْوَتِيلِوَجْهِكَ وَ إِلَيْكَ يا رَبِّ يارَبِّ».
و اجتهدي أن تسحّ عيناك و لو بقدر رأس ذبابدموعاً، فإنّ آية الإجابة لهذا الدّعاءحرقة القلب و انسكاب العبرة، و احفظي ماعلّمتك و احذري أن تعلّميه من يدعو بهالباطل، فانّ فيه اسم اللّه الأعظم الّذيإذا دعي به أجاب، و إذا سئل به أعطي، فلوأنّ السّماوات و الأرض كانتا رتقاً والبحار من دونهما كان ذلك عند اللّه دونحاجتك لسهّل اللّه تعالى الوصول إلى ذلك،و لو أنَّ الجنّ و الإنس أعداؤك لكفاكاللّه مئونتهم و ذلّل رقابهم.
أقول: فإذا علمت ما ذكرنا من هذاالاحتياطات للعبادات و الاستظهار فيالرّوايات و السّجدات، و لم يسمح عقلكبالخضوع و لا قلبك بالخشوع، و لا عينكبالدّموع، فاشتغل بالبكاء على قساوةقلبك، و غفلتك عن ربّك و ما أحاط بك منذنبك، عن الطمع في قضاء حاجتك الّتيذكرتها في دعواتك، و بادر رحمك اللّه إلىمعالجة دائك و تحصيل شفائك، فأنت مدنفالمرض على شفاء و تب من كلّ ذنب، و اطلبالعفو ممّن عوّدك أنّك إذا طلبت العفو منهعفى.
أقول: و نحن نذكر تمام رواية جدنا أمّ داودرضوان اللّه عليهما ليعلم كيفيّة تفصيلإحسان اللّه جلّ جلاله إليهما، فلا تقنعلنفسك أن تكون معاملتك للّه جلّ جلاله وإخلاصك له و اختصاصك به و التوصّل فيالظّفر برحمته و إجابته دون امرأة، والنّساء رعايا للعقلاء، و الرّجالقوّامون على النساء، و قبيح بالرئيس أنيكون دون واحد من رعيّته.
فقالت أمّ جدّنا داود رضوان اللّه عليه:فكتبت هذا الدّعاء و انصرفت و دخل شهر رجبو فعلت مثل ما أمرني به- تعني الصّادق عليهالسلام- ثمّ رقدت تلك اللّيلة، فلما كان فيآخر اللّيل رأيت محمّداً صلّى الله عليهوآله و كلّ من صلّيت عليهم من الملائكة والنّبيّين، و محمّد صلّى الله عليه وآله وعليهم يقول: يا أمّ داود أبشري و كلّ منترين من إخوانك- و في رواية أخرى: من أعوانكو إخوانك و كلّهم يشفعون لك، و يبشّرونكبنجح حاجتك و أبشري فإنّ اللّه تعالى حفظكو يحفظ ولدك و يردّه عليك.
قالت: فانتبهت فما لبثت إلّا قدر مسافةالطريق من العراق إلى المدينة للراكبالمجدّ المسرع العجل، حتّى قدم عليّ داود،فسألته عن حاله فقال: إِنّي كنت محبوسا فيأضيق حبس و أثقل حديد- و في رواية: و أثقلقيد- إلى يوم النّصف من رجب.
فلمّا كان اللّيل رأيت في منامي كأنّالأرض قد قبضت لي، فرأيتك على حصير صلاتك،و حولك رجال رءوسهم في السّماء، و أرجلهمفي الأرض يسبّحون اللّه تعالى
حولك، فقال لي قائل منهم حسن الوجه، نظيفالثوب، طيّب الرائحة خلت جدّي رسول اللّهصلّى الله عليه وآله: أبشر يا بن العجوزةالصّالحة، فقد استجاب اللّه لأمّك فيكدعاءها.
فانتبهت و رسل المنصور على الباب، فأدخلتعليه في جوف اللّيل فأمر بفكّ الحديد عنّيو الإحسان إليّ و أمر لي بعشرة آلاف درهم،و حملت على نجيب و سوّقت بأشدّ السير وأسرعه، حتّى دخلت المدينة، قالت أمّ داود: فمضيت به إلى أبي عبد اللّهعليه السلام، فقال عليه السلام: إِنَّالمنصور رأى أمير المؤمنين عليّاً عليهالسلام في المنام يقول له: أطلق ولدي وإلّا ألقيتك في النّار، و رأى كأنّ تحتقدميه النّار، فاستيقظ و قد سقط في يديهفأطلقك يا داود.
قالت أمّ داود: فقلت لأبي عبد اللّه عليهالسلام: يا سيّدي أ يدعى بهذا الدّعاء فيغير رجب؟ قال: نعم، يوم عرفة، و إن وافق ذلكيوم الجمعة لم يفرغ صاحبه منه حتّى يغفراللّه له، و في كلِّ شهر إذا أراد ذلك صامالأيّام البيض و دعا به في آخرها كما وصفت.
و في روايتين: قال: نعم في يوم عرفة، و فيكلّ يوم دعا، فانّ اللّه يجيب إن شاء اللّهتعالى.
