نعرف مفهوم الوصاية من الروايات والأحاديث التي ذكرناها فالمعنى هو الذي تداعى للنواب إذ قال: الخليفة هو الذي يقوم بتنفيذ وصايا النبي (ص) ولا حاجة إلى آخر.
وصحابة النبي (ص) أيضا كانوا يفهمون أن الوصي هو الذي يقوم مقام النبي (ص)، لذلك قام بعض المتعصبين المعاندين من أهل السنة بإنكار وصاية الإمام علي لأنهم عرفوا بأن الإقرار بذلك يلازم الإقرار بخلافته عليه السلام.
قال ابن أبي الحديد في شرح النهج: ج1 / 139 و140 / ط دار إحياء التراث العربي: أما الوصية فلا ريب عندنا أن عليا عليه السلام كان وصي رسول الله (ص)، وإن خالف في ذلك من هو منسوب عندنا إلى العناد.
ثم نقل في صفحة 143 وما بعدها أبياتا وأراجيز في إثبات وصاية علي (ع)، منها و قال عبد الله بن العباس حبر الأمة:
| وصي رسول الله من دون أهله | و فارسه إن قيل هل من منازل |
وقول خزيمة بن ثابت ذي الشهادتين يخاطب عائشة، منها:
| وصي رسول الله من دون أهله | و أنت على ما كان من ذاك شاهده |
و قال أبو الهيثم بن التيهان
| إن الوصي إمامنا و ولينا | برح الخفاء و باحت الأسرار |
وأنا أكتفي بهذا المقدار ومن رام الإكثار فليراجع شرح النهج حتى يجد الأراجيز والأشعار في
هذا الإطار(72).
الشيخ عبد السلام: إذا كانت هذه الأخبار صحيحة، فلماذا لا نجد في كتب التاريخ والحديث وصية رسول الله (ص) لعلي كرم الله وجهه كما نقلوا وصية أبي بكر وعمر وقت موتهما رضي الله عنهما؟
قلت: روى أئمة أهل البيت (ع) وصايا النبي (ص) للإمام علي (ع)، نقلها علماء الشيعة وسجلوها في كتبهم، ولكني حيث التزمت من أول نقاش أن لا أنقل خبرا وحديثا إلا من كتب علمائكم وأعلامكم، فأشير في هذا الموضوع أيضا وأجيب سؤالك من مصادركم الموثقة وأسانيدكم المحققة.
فأقول: لكي يتضح لكم الأمر وينكشف لكم الحق، راجعوا الكتب الآتية:
1ـ طبقات ابن سعد: ج2 / 61 و63.
2ـ كنز العمال: ج4 / 54 وج 6 /155 و393 و403.
3ـ مسند أحمد بن حنبل: ج4 /164.
4ـ مستدرك الحاكم: ج3 /59 و111.
وسنن البيهقي ودلائله، والاستيعاب والجامع الكبير للطبراني، وتاريخ ابن مردويه، وغير هؤلاء رووا عن النبي وصاياه لعلي بعبارات مختلفة وفي مناسبات عديدة، خلاصتها قوله (ص): يا علي أنت أخي ووزيري، تقضي ديني وتنجز وعدي وتبري ذمتي، وأنت تغسلني وتواريني في حفرتي.
إضافة إلى ما نقله علماء الحديث في هذا المجال، فقد أجمعوا على أن الذي قام بتغسيل النبي (ص) وتكفينه وباشر دفنه فأنزله في قبره وواراه في لحده، هو الإمام علي (ع).
وذكر الحافظ عبد الرزاق في كتابه الجامع: أنه كان على النبي خمسمائة ألف درهم،ن فأداه علي بن أبي طالب (ع).
الشيخ عبد السلام: قال الله سبحانه: (كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين)(73) وبناء عليها كان يلزم أن يوصي النبي عند الاحتضار حينما تيقن بموته كما أوصى أبو بكر وعمر رضي الله عنهما.
قلت: أولا... لم يكن مراد الآية الكريمة من (إذا حضر أحدكم الموت) أي: حال الاحتضار واللحظات الأخيرة من الحياة. فإنه في تلك الحالة قل من يكون في حالة استقرار نفسي وتمهيد روحي بحيث يتمكن من بيان وصاياه، وإنما المراد من الآية الكريمة، أي إذا ظهرت علامات الموت من الضعف والشيخوخة والمرض وما إلى ذلك فليبين وصاياه.
ثانيا:... لقد ذكرني كلامك بأمر فجيع، إذا ذكرته هاج حزني وتألم قلبي وذلك أن كلنا نعلم أن رسول الله كثيرا ما كان يؤكد على المسلمين في أن يوصوا ولا يتركوا الوصية بحيث إنه قال (ص): من مات بغير وصية مات ميتة الجاهلية.
ولكنه (ص) لما أراد أن يكتب وصيته في مرضه الذي توفي فيه، وأراد أن يؤكد كل ما كان طيلة أيام رسالته الشريفة يوصي بها عليا (ع) في تنفيذ أمور تتضمن هداية الأمة واستقامتها وعدم انحرافها وضلالتها، فمنعوه من ذلك وحالوا بينه وبين كتابة وصيته!!
الشيخ عبد السلام: لا أظن أن يكون هذا الخبر صحيحا والعقل لا يقبله بل يأباه، لأن المسلمين كانوا في طاعة رسول الله وذلك لأمر الله سبحانه إذ يقول: (ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)(74)، ولقوله تعالى: (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول)(75).
ولا ريب أن مخالفة كتاب الله عز وجل ومعاندة رسول الله كفر بالله سبحانه. وكان أصحابه على هذا الاعتقاد. فكيف يخالفوه ويعاندوه؟! فهذا الخبر ليس إلا كذبا وافتراء على الصحابة الكرام، وأنا على يقين بأن الملحدين وضعوا هذا الخبر ونشروه حتى يصغروا شأن النبي وينزلوا مقامه بأن محمدا ما كان مطاعا في أمته، وأن نبيا لا تطيعه أمته لجدير بأن لا يطيعه الآخرون!
_________________________
72- أيها القارئ الرشيد! انظر الى بعض ما نقله ابن أبي الحديد من الشعر والقول السديد في وصاية الامام علي (عليه السلام) و مما رويناه من الشعر المقول في صدر الإسلام المتضمن كونه ع وصي رسول الله قول عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب:
و منا عــــلي ذاك صاحــــب خيــبر وصاحب بــــدر يــوم سالت كتائبه
وصي النبي المصطفى و ابن عمه فمــــن ذا يدانيــه و من ذا يقاربـه
و قال عبد الرحمن بن جعيل:
لعمري لقد بايعتم ذا حفيظة على الدين معروف الـعـفــاف مـوفــقــا
عـليا وصي المصطفى و ابن عمه وأول من صلى أخا الدين والتقى
و قال رجل من الأزد يوم الجمل:
هذا علي و هو الوصي آخاه يوم النجوة النبي
و قال هذا بعدي الولي وعاه واع و نسي الشقي
و خرج يوم الجمل غلام من بني ضبة من عسكر عائشة و هو يقول:
نحن بني ضبة أعداء علي ذاك الذي يعرف قدما بالوصي
و فارس الخيل على عهد النبي ما أنا عن فضل علي بالعمي
و قال حجر بن عدي الكندي في ذلك اليوم أيضا:
يا ربنا سلم لنا عليا سلم لــــنا المبارك المــــضيا
المؤمن الموحد التقيا لا خطل الرأي و لا غــــويا
بل هاديا موفقا مهديا و احفظه ربي و احفظ النبيا
فيه فقــــد كان له وليــــا ثم ارتـــضاه بعده وصيا
و قال خزيمة بن ثابت الأنصاري ذو الشهادتين في يوم الجمل أيضا:
ليس بين الأنصار في جحمة الحر ب و بين العداة إلا الطعان
فادعها تستجب فليس من الخز رج و الأوس يا علي جبان
يا وصي النبي قد أجلت الحر ب الأعادي و سارت الأظعان
و قال زحر بن قيس الجعفي يوم الجمل أيضا:
أضربكم حتى تقروا لعلي خير قــــريش كلها بعـــــد النبي
من زانه الله و سماه الوصي إن الولي حافظ ظهر الولي
و روي عن نصر بن مزاحم: ومن الشعر المنسوب إلى الأشعث:
أتانا الرسول رسول الوصي علي المهذب من هاشم
وزير النبي و ذو صهره و خير البــــرية و العــــالــم
و قول جرير بن عبد الله البجلي يصف الامام علي عليه السلام:..
وصي رسول الله من دون أهله و فارسه الحامي به يضرب المثل
و قال النعمان بن عجلان الأنصاري:
كيف التفرق و الوصي إمامنا لا كيف إلا حــــيرة و تخاذلا
و ذروا معاوية الغوي و تابعوا دين الوصي لتحمدوه آجلا
و قال المغيرة بن الحارث بن عبد المطلب:
يا عصبة الموت صبرا لا يهولكم جيش ابن هند فإن الحق قد ظهرا
و أيقنوا أن من أضحى يخالفكم أضحى شقيا و أمسى نفسه خسرا
فيكم وصي رسول الله قائدكم وصهــــره وكتــــاب الله قــــد نـــشرا
وقال ابن أبي الحديد في نهاية ما نقله من الأشعار والأراجيز:
و الأشعار التي تتضمن هذه اللفظة ـ أي كلمة الوصي ـ كثيرة جدا و لكنا ذكرنا منها هاهنا بعض ما قيل في هذين الحزبين فأما ما عداهما فإنه يجل عن الحصر و يعظم عن الإحصاء و العد و لو لا خوف الملالة و الإضجار لذكرنا من ذلك ما يملأ أوراقا كثيرة. انتهى كلام ابن ابي الحديد.
((المترجم))
الشيخ عبد السلام: إذا كانت هذه الأخبار صحيحة، فلماذا لا نجد في كتب التاريخ والحديث وصية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي كرم الله وجهه كما نقلوا وصية أبي بكر وعمر وقت موتهما رضي الله عنهما؟
قلت: روى أئمة أهل البيت (ع) وصايا النبي (صلى الله عليه وآله) للإمام علي (عليه السلام)، نقلها علماء الشيعة وسجلوها في كتبهم، ولكني حيث التزمت من أول نقاش أن لا أنقل خبرا وحديثا إلا من كتب علمائكم وأعلامكم، فأشير في هذا الموضوع أيضا وأجيب سؤالك من مصادركم الموثقة وأسانيدكم المحققة.
فأقول: لكي يتضح لكم الأمر وينكشف لكم الحق، راجعوا الكتب الآتية:
1ـ طبقات ابن سعد: ج2 / 61 و63.
2ـ كنز العمال: ج4 / 54 وج 6 /155 و393 و403.
3ـ مسند أحمد بن حنبل: ج4 /164.
4ـ مستدرك الحاكم: ج3 /59 و111.
وسنن البيهقي ودلائله، والاستيعاب والجامع الكبير للطبراني، وتاريخ ابن مردويه، وغير هؤلاء رووا عن النبي وصاياه لعلي بعبارات مختلفة وفي مناسبات عديدة، خلاصتها قوله (صلى الله عليه وآله): يا علي أنت أخي ووزيري، تقضي ديني وتنجز وعدي وتبري ذمتي، وأنت تغسلني وتواريني في حفرتي.
إضافة إلى ما نقله علماء الحديث في هذا المجال، فقد أجمعوا على أن الذي قام بتغسيل النبي (صلى الله عليه وآله) وتكفينه وباشر دفنه فأنزله في قبره وواراه في لحده، هو الإمام علي (عليه السلام).
73- سورة البقرة، الآية 180.
74- سورة الحشر، الآية 7.
75- سورة النساء، الآية 59.
