المردود السلبي في عقيدة المهدي(عليه السلام):
1 ـ المردود الأوّل:
إنّ أول المردودات السلبية: أنّ هذه الفكرة تشلّ الإنسان وتمنعه عن القيام بواجباته، وتخدّر الإنسان، وتتركه خائفاً ذليلا بانتظار ظهور الإمام ليأخذ له بحقه، وقد صوّر بعضهم شدّة لهفة الشيعة لانتظار ظهور الإمام بأنّ قسماً من الشيعة لا يصلّون مخافة أن يخرج الإمام وهم مشغولون بالصلاة فلا يستطيعون اللحاق به([1])، وهذا التصوّر مردود جملةً وتفصيلا، فلا أحتاج إلى إكثار القول فيه، بل ألفت النظر إلى كتب فقه الإمامية، فإنّ الجهاد، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ووجوب الدفاع عن النفس قائم بالفعل، ولا يرتبط بالمهدي من قريب أو بعيد، ومن ادّعى خلاف ذلك فليدلّنا على المصدر، أمّا الدعاوى الفارغة والقول البذيء فمردود على القائل وهو به أولى، ومن قَفا مؤمناً بما ليس فيه حبسه الله تعالى في ردغة الخبال([2])، كما يقول الحديث النبويّ الشريف([3]) .
2 ـ المردود الثاني:
إنّ الإيمان بفكرة المهدي يؤدي إلى الازدراء بالعقل; لما في ذلك من مفارقات، مثل طول العمرغير المعتاد، وغيبته عن الأبصار، وعدم وجود فائدة في إمام كهذا، وغير ذلك.
والجواب على ذلك باختصار: إنّ الشيعة لا يجعلون بقاءه هذه المدة أمراً طبيعياً، وإنّما هو معجزة; لأنّهم يقولون: لمّا ثبت بالأدلّة وجوده وغيبته والوعد بظهوره فلابدّ والحالة هذه من الإيمان بذلك، بالإضافة لعدم خلوّ الزمان من إمام مفترض الطاعة، وبناءً على أنّ وجوده معجزة ينقل حينئذ الكلام إلى المعجزات ككلّ، فإمّا أن تصدَّق، أو تُكذَّب، وإذا كذّبناها كذّبنا الثابت في الإسلام . أما أنـّه لا يُرى فليس بمعلوم، بل يجوز أن يُرى ولا يعرف، ويستفاد بآرائه لأنـّه يشترك مع الناس بالآراء ويلقي بالرأي الصحيح، يبقى الكلام على عدم تعليل اختفائه، وما أكثر العقائد والأحكام التي لا نجد لها علّة ونقول بمضمونها، مثل: رمي الجمرات في الحجّ، والهرولة، ومعاقلة المرأة الرجل إلى ثلث الدية، وأعداد ركعات الصلاة، وهكذا، فإنّها كلّها أحكام غير معلّلة، بل معظم الأحكام هكذا، وكذلك كثير من العقائد .
3 ـ المردود الثالث:
الازدواجية التي تحصل من وجود إمام تجب طاعته ولا يحكم، وآخر يحكم ولا تجب طاعته.
والجواب: إنّ فقهاء الإمامية بالجملة في حال غيبة الإمام يقرّون حكومة الحاكم العادل الذي يرعى مصالح المسلمين، ويحمي ثغورهم، ويجاهد عدوّهم، ويرتّبون المشروعية على تصرّفاته بالجملة .
أمّا بعد، فهذه إلمامة موجزة بفكرة الإمام المهدي أردت أن اُذكّر من يكتبون عنها فيصوّرون الشيعة كأنّهم اقتبسوا أحكامهم من كسرى وقيصر، مع وفرة ما أوردناه من أحاديث حول فكرة المهدي، فهل يسع مسلماً يؤمن بالله نكرانها، أو رميها بعيداً عن الإسلام؟ اللهمّ إلاّ أن يقال: إنّ أحاديث المهدي دسَّها الشيعة في كتب السنّة، كما قيل ذلك في موارد اُخر، فإنّ بعضهم إذا لزمته الحجة بحديث قال ذلك، وعليه يجب أن نرمي كل كتب التراث بالبحر إذا كانت قابلة لهذا التصوّر، ولا يبقى بها ثقة إرضاء لسواد عيون بعض من لا يروق له الإذعان للحقّ، ويطربه أن يتأصّل الخلاف بين المسلمين .
إنّنا مدعوّون إلى حمل شعار القرآن: (إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ)([4])، وما أروع إيماءة القرآن بالأمر للاُمّة بعبادة الله عقب ذكر وحدة الاُمّة، ففي الآية إشارة إلى أنّ كثيراً من الناس يعزّ عليهم وحدة الاُمّة، لأنّ مصلحتهم المادية في فرقتها، ولأنّ أصناماً من العصبية في رؤوسهم يعبدونها، وقد أمرهم الله تعالى بنبذها وعبادته وحده، لأنّه وحّد الاُمّة وصهرها بكلمة التوحيد .
--------------------------------------------------------------------------------
[1] . منهاج السنّة لابن تيمية : 1/29 .
[2] . جاء تفسيرها في الحديث أنها عُصارةُ أهل النّار، وقيل: وهو الطين والوَحَلُ الكثير. لسان العرب: 5/189 (مادة ردغ)
[3] . تفسير الفخر الرازي عند قوله تعالى : (وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ...) الى آخره.
[4] . الأنبياء : 92 .
