محظورات المسجد

ثمة امور ينبغي اجتنابها في المسجد باعتباره بيت اللّه ، وهي اما ان تحمل حكم الحرمة أو الكراهة ، وفيما يلي نتطرق إلى أهم الاحكام الواردة في هذا الباب بمحوريه المحرم والمكروه :

1 ـ ادخال النجاسة الى المسجد :
اجمع الفقهاء على حرمة ادخال الاشياء النجسة إلى المسجد لو ادى الامر إلى هتك حرمته ، كما استُدل على ذلك بالاية الكريمة : (انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام)([89]) ، حيث يفهم من الاية أنه من غير الجائز السماح للكفار والمشركين بدخول المساجد . كما ان من المحرم تنجيس أرض المسجد وسقفه وجدرانه وأثاثه ، وفي حال تنجسها ينبغي تطهيرها فوراً([90]) ، استدلالاً بالاية الكريمة([91]) : « وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل أن طهّرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود »([92]) .
ويحرم أيضاً لبث الجنب والحائض في المسجد ، استناداً إلى الاية التالية والرواية التي وردت في ذيلها : (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنباً إلاّ عابري سبيل حتى تغتسلوا ...)([93]) يقول جميل : سألت أبا عبداللّه(عليه السلام) عن الجنب يجلس في المسجد ، فقال : « لا ، ولكن يمر فيها كلها إلاّ المسجد الحرام ومسجد رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) »([94]) .

2 ـ تزيين المساجد بالذهب ونقشها بالصور :
قال العلامة الحلي في سبب حرمة تذهيب المساجد : لانّ ذلك لم يفعل في زمن النبي(صلى الله عليه وآله) ولا في زمن الصحابة فيكون إحداثه بدعة([95]) .
كما وردت روايات بطرق العامة بهذا الشأن ، استدل بها بعض الفقهاء على الحرمة([96]) . وقد حرّم معظم الفقهاء الصور في المساجد ، فقال المحقق الحلي : ويحرم زخرفتها ونقشها بالصور([97]) . وقال الشهيد الثاني : ولا ريب في تحريم تصوير ذي الروح في غير المساجد ففيها أولى([98]) .
وقد احتاط بعض الفقهاء في نقش المساجد بصور الاحياء ، حيث جاء في العروة الوثقى : بل الاحوط ترك نقشه بالصور([99]) .
وهناك أحكام اخرى وردت في النصوص الفقهية تحت عنوان محرمات المساجد ، نُعرض عن ذكرها تجنباً للاطالة .

3 ـ البيع والشراء :
من الامور التي ينبغي اجتناب ممارستها في المساجد البيع والشراء ، فقد روى الامام علي(عليه السلام) عن رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) : « جنّبوا مساجدكم مجانينكم وصبيانكم » إلى ان قال : « وبيعكم وشراءكم ... »([100]) .
وقال الامام الصادق(عليه السلام) : « جنّبوا مساجدكم الشراء والبيع ... »([101])
كما نصّت كتب الفقه على كراهة هذا الامر ، فقد قال العلامة الحلي : « فمحل البيع والشراء وسائر المعاملات الاسواق لا المساجد لانها بنيت للعبادة لا غير »([102]) .

4 ـ انشاد الشعر :
من مكروهات المسجد أيضاً ، انشاد الشعر فيه ، فقد قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) : « من سمعتموه ينشد الشعر في المساجد فقولوا فضّ اللّه فاك . انما نُصبت المساجد للقرآن »([103]) .
وبطبيعة الحال ، فان الكراهة لا تشمل انشاد الاشعار المفيدة في باب الموعظة والحكمة والنصيحة وامثال ذلك ، فقد نقل الشهيد الثاني عن الشهيد الاول قوله : وليس ببعيد حمل اباحة انشاد الشعر على ما يَقلّ منهُ وتكثر منفعته ; كبيت حكمة أو شاهد على لغة في كتاب اللّه تعالى وسنة نبيه(صلى الله عليه وآله)وشبهة ، لانه من المعلوم ان النبي(صلى الله عليه وآله) كان يُنشد بين يديه البيت والابيات من الشعر في المسجد ولم ينكر ذلك([104]) .

5 ـ حديث الدنيا :
قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) : « يأتي في آخر الزمان قوم يأتون المساجد فيقعدون حلقاً ذكرهم للدنيا وحبّ الدنيا لا تُجالسوهم فليس للّه فيهم حاجة »([105]) .
وجاء في رواية اخرى : « الحديث للبغي في المسجد يأكل الحسنات كما يأكل البهيمة الحشيش »([106]) .
وذكرت النصوص الفقهية كراهة مثل هذا العمل ، فقد ذكر صاحب العروة : ويكره التكلم بأمور الدنيا([107]) .

6 ـ رفع الصوت :
اجمع الفقهاء على كراهة رفع الصوت في المساجد ، قال صاحب العروة في ذلك : ويكره رفع الصوت إلاّ في الاذان ونحوه([108]) .
وقد استدل على هذا الامر ببعض الروايات ، منها ماورد عن أبي ذر أنه سأل رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) عن كيفية اعمار المساجد ، فقال(صلى الله عليه وآله) : « لا ترفع فيها الاصوات ولا يُخاض فيها بالباطل ...»([109]) .

7 ـ تلويث المسجد بالبصاق والنخامة :
قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) : « من وقر المسجد من نُخامة لقي اللّه تعالى يوم القيامة ضاحكاً قد اُعطي كتابه بيمينه »([110]) .

8 ـ النوم في المسجد :
قال معظم الفقهاء بكراهة النوم في المسجد ، لانه يتنافى مع وجوب تعظيم المساجد الامر الذي اشارت اليه الروايات ، ويؤدي إلى هتك حرمة المسجد . قال النبي(صلى الله عليه وآله) : « من نام في المسجد بغير عذر ابتلاه اللّه بلاءً لا زوال له »([111]) .
وروي عن الامام الصادق(عليه السلام) في تفسير الاية : (لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى ...) ، ان المراد من السكر النوم([112]) .
وبما ان المراد بالصلاة في هذه الاية المسجد([113]) حسب مفاد الروايات وقول اكثر المفسرين ، فيُستنبط من الاية أنه نُهي عن النوم في المسجد .


________________
([89]) تحفة الساجد في احكام
المساجد : 68 .
([90]) السيد محمد كاظم الطباطبائي، العروة الوثقى : 212 ، تعليق الامام
الخميني(قدس سره) ، مكتبة الوجداني،
قم، 1400 هـ.ق.
([91]) تحفة الساجد في أحكام
المساجد : 68 .
([92]) البقرة : 125 .
([93]) محمود شهابي، ادوار فقه (ادوار الفقه) 1 : 61، وزارة الثقافة والارشاد الاسلامي ، طهران ، 1368 هـ.ش.
([94]) وسائل الشيعة 1 :الباب 1 ، ح 2 .
([95]) تحفة الساجد في
أحكام المساجد: 87 .
([96]) جواهر الكلام 14 : 89 .
([97]) المحقق الحلي، شرائع الاسلام 1 : 117، تحقيق عبدالحسين محمد علي بقال ، انتشارات اسماعيليان ، قم 1409 هـ.ق.
([98]) زين الدين العاملي ،
الروضة البهية في شرح
اللمعة الدمشقية 1 : 554،
جامعة النجف الدينية،
1398 هـ.ق.
([99]) العروة الوثقى : 212 .
([100]) مستدرك الوسائل
3 : 381 .
([101]) وسائل الشيعة 3 : 507 .
([102]) تحفة الساجد في احكام المساجد : 117، نقلاً عن
المنتهى : 388 .
([103]) المصدرنفسه : 141 .
([104]) الروضة البهية 1 : 548 .
([105]) مستدرك الوسائل 3:371.
([106]) تحفة الساجد في احكام
المساجد : 177 .
([107]) العروة الوثقى : 213 .
([108]) المصدرنفسه .
([109]) بحار الانوار 3 : 37 .
([110]) مستدرك الوسائل 3:375.
([111]) المصدر نفسه 3:372.
([112]) مستدرك الوسائل:158.
([113]) المصدر نفسه : 159 .

أضف تعليق