الشيعة الاثنا عشرية واختلافها مع الزيدية والاسماعيلية

ان الاقـلـية الشيعية التي مر ذكرها تنشعب عن الاكثرية الشيعية الامامية , وتسمى بالاثنى عشرية ايـضا, وكما ذكرنا آنفا, كان بداية نشوئهم هو الاعتراض والانتقادلمسالتين اساسيتين من المسائل الاسـلامـيـة , عـلـمـا بانهم لم يعارضوا القوانين التي كانت وفقا لتعاليم الرسول الاكرم (ص ) بين الـمـسـلـمين والمسالتان هما: ((الحكومة الاسلامية والمرجعية العلمية )) وتعتقد الشيعة بان تلك المسالتين من حق اهل البيت خاصة .
تـؤمـن الـشيعة الاثنا عشرية , ان الخلافة الاسلامية بما فيها من ولاية باطنية وقيادة معنوية وهما جـزان لا يـنـفكان عنها , من حق علي واولاده عليهم السلام ,وبموجب تصريح النبي الكريم (ص ) وسـائر ائمـة اهل البيت (ع ), انهم اثنا عشر اماما,وتؤمن ايضا ان التعاليم الظاهرية للقرآن والتي تعتبر من احكام الشريعة , تشتمل على الحياة المعنوية الكاملة ولها اصالتها واعتبارها, ولايعتريها اي نسخ حتى قيام الساعة ويبجب ان تؤخذ هذه الاحكام والقوانين عن طريق اهل البيت , لا غير ومن هنا يتضح :.
ان الاخـتـلاف الاصلي بين الشيعة الامامية والشيعة الزيدية , هو ان الشيعة الزيدية غالبا لا تحصر الامـامـة في اهل البيت , ولا تقتصر في عدد الائمة على الاثنى عشر, ولا تتبع فقه اهل البيت , على خـلاف الـشـيـعـة الامـامـيـة والـفارق الاساسي بين الشيعة الامامية والشيعة الاسماعيلية هو ان الاسـمـاعـيلية تعتقد بان الامامة تدور على (سبع )ولم تختم النبوة في محمد (ص ), ولا تمتنع من تـغـيير او تبديل احكام الشريعة , وحتى ارتفاع اصل التكليف خاصة على قول الباطنية , على خلاف مـذهـب الشيعة الامامية الذي يعتقد بخاتمية النبوة فى محمد (ص ) وانه خاتم الانبيا, وله اثنا عشر وصيا,ويعتبر ظاهر الشريعة غير قابل للنسخ , ويثبتون للقرآن ظاهرا وباطنا.
امـا طـائفتا الشيخية والكريمخانية , واللتان ظهرتا فى الاقرنين الاخيرين بين الشيعة الامامية , فلم نـعـدهـما انشعابا لان اختلافهما معا يدور حول توجيه وتفسير بعض المسائل النظرية , وليس في اثبات او نفي اصل المسائل .
وكذا فرقة ((علي اللاهية )) بالنسبة للشيعة الامامية ويسمون ب((الغلاة )) ايضا, فهم مثل الباطنية للشيعة الاسماعيلية , يعتقدون بالباطن فقط وبما انهم يفتقرون الى منطق دقيق فلم نعدهم فى حساب الشيعة .