ومـما كان مشهورا عند اخواننا اهل السنة في صدر الاسلام , هو امكان الرجوع عن ظاهر القرآن الـكـريـم , اذا وجـد دليل , وان تحمل الاية على خلاف الظاهر, هذا مايسمى ب((التاويل )) فكلمة التاويل في القرآن الكريم , كانت تفسر بهذا المعنى .
ومـما يشاهد في كتب اهل السنة , ان المناظرات الدينية المختلفة , كانت تؤيدباجماع علما المذاهب , او بـدلـيل آخر, فاذا ما خالفت ظاهر آية من الايات القرآنية ,كانوا يلجاون الى تاويل الاية , حملا لـخـلاف ظـاهـرها, واحيانا كان يلجا كل من الطرفين المتخاصمين , لقولين متضاربين , الى الايات القرآنية , والاحتجاج بها, وكل منهما كان يؤول آية الطرف المتخاصم .
قـلـمـا تـسرب هذا النوع من الاحتجاج الى الشيعة , وقد ذكر في بعض كتبهم في علم الكلام ومما يـستفاد من الايات القرآنية واحاديث اهل البيت بعد تدبرها ان القرآن الكريم مع صراحته ووضوح بـيانه , لا يريد ان تكون الايات مبهمة وتبقى لغزا دون حل ,وكل ما جا الى الناس من احكام ومسائل , فهي الفاظ تناسب ذلك الموضوع .
وما يذكره القرآن بكلمة ((تاويل )) لم يكن مدلولا للفظ بل حقائق وواقعيات اعلى شانا من فهم عامة الناس , وهي الاساس للمسائل الاعتقادية والاحكام العملية للقرآن .
نـعـم ان لـكـل آيات القرآن تاويلا, ولا يدرك تاويله عن طريق التفكر مباشرة , ولايتضح ذلك من الـفـاظـه , ويـنـحصر فهمه وادراكه للانبيا والصالحين من عباد اللّه , الذين نزهوا انفسهم من كل رجـس , فـانهم يستطيعون ادراكه عن طريق المشاهدة , نعم ان تاويل القرآن سوف ينكشف يوم تقوم الساعة .
نـحـن نـعلم جيدا ان احتياج المجتمع المادي , دفع الانسان الى الكلام , ووضع الكلمات وكذا كيفية الاسـتـفادة من الالفاظ, فالانسان في حياته الاجتماعية مضطر ان يبدي ما في ضميره من مفاهيم الى ابـنـا نوعه , ويستمد العون في هذا عن طريق الصوت والاذن , وقلما استفاد من الاشارة او حركة العين , ومن هنا نجد ان التفاهم لا يحصل بين افراد صم عمي , لان ما يقوله الاعمى لايسمعه الاصم , ومـا يـقوم به الاصم من الاشارات لا يراها الاعمى , فعلى هذا فان وضع الكلمات , وتسمية الاشيا ما هو الا لرفع الاحتياجات المادية , وقد اصطنعت الكلمات للاشيا والاوضاع والاحوال المادية التي تقع فـيى متناول الحس , او على مقربة من المحسوس وكما نشاهد في موارد اذا كان المخاطب فاقدا لا حـدى الـحـواس , واردنـا التكلم معه عن طريق ذلك الحس المفقود,فاننا نلجا الى نوع من التمثيل والتشبيه , فعلى سبيل المثال , اذا اردنا ان نصف لشخص اعمى منذ الولادة , النور والضيا, واذا اردنا ان نصف لطفل لم يبلغ سن البلوغ , لذة العمل الجنسي , فاننا نقوم بنوع من المقارنة والتشبيه المناسب .
فعليه اذا افترضنا ان هناك في الكون واقعيات ليست بمادة (وواقع الامر هكذا)فهناك من البشر في كـل عـصر, لا يتجاوز عددهم عدد الاصابع , لهم القدرة على ادراكهاومشاهدتها, وهذه الامور لا يـمـكـن توضيحها للاخرين عن طريق البيان اللفظي والفكرالاعتيادي , ولايسعنا الاشارة اليه الا بالتمثيل والتشبيه فاللّه تعالى يقول في كتابه العزيز((انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون , وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم )) اي اى لايتوصل اليه الفهم الاعتيادي , ولا يبلغه .
ويقول ايضا: ((انه لقرآن كريم , في كتاب مكنون , لا يمسه الا المطهرون )).
ويقول ايضا في شان النبي الاكرم (ص ) واهل بيته (ع ): ((انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)).
وفـقـا لدلالات هذه الايات , فان القرآن الكريم يصدر من ناحية تعجز افهام الناس من الوصول اليها, والتوغل فيها, فلا يدركها الا من كان من المخلصين وعباده المقربين , واوليائه الصالحين , فاهل بيت النبي الاكرم (ص ) خير مصداق لذلك .
ويقول عز من قائل : ((بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله , كذلك كذب الذين من قبلهم , فانظر كيف كان عاقبة الظالمين )) اي ترى الاشيا بالعيان يوم القيامة .
ويـقـول ايضا في آية اخرى : ((هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جـات رسـل ربـنا بالحق فهل لنا من شفعا فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غيرالذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون )).

أضف تعليق