باب (1)
في بيان اختلاف المذاهب بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الإمامة (2)

فصل (3)

إعلم أن الأمة افترقت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الإمامة الى ثلاث مذاهب ، فرقة (4) قالت : الإمام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (5) علي بن أبي طالب بالنص من الله ورسوله ، وهم (6) الشيعة ، وفرقة قليلة ـ وقد انقرضت ـ قالت (7) : الإمام [ بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ] العباس بن عبد المطلب بالوراثة ـ وهم الراوندية (8) ـ لأنه وارث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (9) .
وقال الجمهور من الناس : الإمام أبو بكر بن أبي قحافة ؛ باختيار الناس له (10) .
فأما السنة : ـ وهم الذين يقدّمون أبا بكر ـ فقد اختلفوا في الأصول الى قريب من ثلاث أو أربع (11) وأربعين فرقة ، ذكرهم صاحب الملل والنحل (12) ـ من علماء السنة ـ ، ولم يختلفوا في الإمامة الى عصرنا هذا ، بل يقولون : إن (13) الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر ، ثم من بعده (14) عمر ، ثم (15) عثمان ، ثم علي بن أبي طالب عليه السلام ، وهؤلاء الاربعة (16) هم الخلفاء الراشدون .
قالوا (17) : ثم وقع الإختلاف بين الحسن بن علي عليهما السلام وبين معاوية بن أبي سفيان ثم صالحه ، فاستقرت الخلافة الى معاوية (18) ، ثم من بعده لبني امية ، ثم لبني مروان ، حتى (19) انتهت الخلافة الى بني العباس ، وأجمع أكثر أهل الحل والعقد (20) على ذلك حتى جرى عليهم ما جرى في زمان هؤلاء (21) .
وأما الشيعة : ـ وهم القائلون بتقديم علي بن أبي طالب عليه السلام (22) ـ فقد افترقوا الى نحو (23) ثلاثين فرقة ، ذكرهم صاحب الملل والنحل (24) وأكثرهم قد انقرض (25) ، وجمهورهم الباقي الى هذا الزمان ، الإمامية الإثنى عشرية ، القائلون بإمامة علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين العابد (26) ، ثم محمد بن علي الباقر ، ثم جعفر بن محمد الصادق ، ثم موسى بن جعفر الكاظم ، ثم علي بن موسى الرضا ، ثم محمد بن علي الجواد ، ثم علي بن محمد الهادي ، ثم الحسن العسكري ، ثم القائم المنتظر (27) المهدي ـ الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ـ ، وأن الإمامة منحصرة في هؤلاء الإثني عشر إماما ، وأنهم معصومون كالأنبياء عليهم السلام .
وأما (28) الباقي من فرق الشيعة الى هذا الزمان : الزيدية (29) ، وهم (30) القائلون : بإمامة علي بن أبي طالب ،ثم ولده (31) الحسن ، ثم الحسين عليهم السلام بالنص الجلي ، وأثبتوا باقي أئمتهم بالنص الخفيّ ، ولم يشترطوا في الإمام (32) العصمة (33) ، واشترطوا كونه عالما (34) بشريعة الإسلام ليهدي الناس إليها ، وكونه زاهدا لئلا يطمع في أموال المسلمين (35) ، وكونه شجاعا لئلا ينهزم (36) في الجهاد ، وكونه فاطميا (37) ـ من فاطمة عليها السلام ـ وكونه داعيا الى الله تعالى (38) والى دين الحق ، ظاهرا شاهرا سيفه في نصرة دينه .
وقالوا : قد نص النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأن الأئمة بعده كل (39) من اجتمعت فيه هذه الشرائط الخمسة فهو إمام مفترض الطاعة ، وذلك هو النص الخفي عندهم ، ولم يشترطوا في الحسن والحسين عليهما السلام إشهار الشيف ، لقول النبي عليه الصلاة والسلام : « إبناي هذان إمامان قاما أو قعدا » (40) .
ولم يقولوا بإمامة زين العابدين عليه السلام لأنه لم يشهر السيف ، وقالوا بإمامة ابنه زيد بن علي (41) لانه شهر (42) السيف وإليه ينتسبون (43) ، وجوّزوا خلوّ الزمان من إمام (44) ، وجوّزوا قيام إمامين في بقعتين متباعدتين إذا اجتمع فيهما الشرائط المذكورة (45) ، ولم يحصروا الإمامة (46) في عدد معين ، بل كلّ من أجتمعت فيه الشرائط المذكورة كان هو الإمام ، وأصولهم أصول المعتزلة ، وفروعهم فروع أبي حنيفة (47) .
وبطلان مذهبهم معلوم (48) ، لأنهم وافقوا الشيعة الإمايمة على إمامة علي والحسن والحسين لا غير ، وفارقوهم من وجوه شتى ، ووافقوا السنة بعدم (49) العصمة في الإمام (50) ، وبإتباع المعتزلة في الأصول ، وبإتباع أبي حنيفة في الفروع ، وخالفوهم بوجوه شتى ، وباستنادهم (51) في مذهبهم (52) الى مجرد (53) الدعوى (54) من غير دليل .
____________
(1) لا يوجد عنوان ( باب ) في نسخة (ر) ، وفيها بدلا منه : فصل .
(2) في نسخة ( ألف ) جاءت : في الإمامة بعد المذاهب .
(3) لا يوجد في نسخة (ر) فصل هنا ، بل وضع بدلا منه : الباب .
(4) جاءة العبارة في الطبعة الحجرية : في الإمامة على ثلاث مذاهب ، فرقة ..
(5) جاءت زيادة : بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. في نسخة (ر) ، ولم ترد في غيرها .
(6) في نسخة زيادة : ويسمون .. بدل : وهم .
(7) في نسخة (ر) : قالوا .. والمعنى واحد .
(8) لا يوجد في في نسخة ( ألف ) ، والمطبوع من الكتاب : وهم الراوندية .
أقول : الراوندية ؛ وهم يعدون من التناسخية وشيعة بني العباس ، انظر عنهم :
المقالات والفرق ؛ لأسعد بن عبد الله الأشعري : 39 ، 40 ، 180 ، 181 ، وترجمة الفرق بين الفرق ؛ لعبد القاهر البغدادي ؛ ترجمة محمد جواد مشكور : 20 ، 194 ، 313 ، ونشأة الفكر الفلسفي في الإسلام ؛ للدكتور علي سامي النشار1|225 ، والفرق بين الفرق ؛ لعبد القاهر البغدادي : 40 ، 272 ، والحور العين ؛ لأبي سعيد بن نشوان الحميري : 153 ، وتاريخ شيعة وفرقه هاي إسلام ؛ محمد جواد مشكور : 82 ـ 86 ، وترجمة فرق الشيعة للنوبختي : 57 ، ومقالات الإسلاميين ؛ لعلي بن إسماعيل الاشعري 1|94 ، ودائرة المعارف فارسى ؛ لغلام حسين مصاحب 1|1067 ، ومعجم الفرق الإسلامية ؛ لشريف يحيى الأمين : 120 ، واعتقادات فرق المسلمين والمشركين ؛ لفخر الدين الرازي : 95 ، ومعجم الفرق الإسلامية ؛ للدكتور عارف ثامر : 142 ، وفرهنگ فرق اسلامى ؛ للدكتور محمد جواد مشكور : 200 ، وتبصرة العوام ؛ للسيد مرتضى داعى حسين رازي : 178 ـ 179 ، وتاريخ بغداد ؛ للخطيب البغدادي 13|235 ، وغيرها .
وانظر ـ أيضا ـ عن الراوندية أتباع أبي الحسن أحمد بن يحيى بن إسحاق راوندي ويقال له : ابن الراوندي ـ : الإنتصار والرد على ابن الراوندي الملحد ؛ للخياط المعتزلي ، وكتاب هفتاد وسه ملّت ؛ لمولف مجهول ، إخراج دكتر محمد جواد مشكور : 37 ، وطبقات المعتزلة ؛ لأحمد بن يحيى بن المرتضى الزيدي : 92 ، ودائرة المعارف بزرگ اسلامى 3|531 فارسية ، وخاندان نوبخت ؛ لعباس إقبال آشتياني : 87 ، وما بعدها ، وتاريخ شيعه وفرقه هاي اسلامى ؛ للدكتور محمد جواد مشكور : 75 ، وترجمة الفهرست ؛ لابن نديم ، ترجمة رضا تجدد : 116 ، 117 ، 118 ، والشافي في الإمامة ؛ للسيد المرتضى 1|87 ، وكتاب شرح الأصول الخمسة ؛ للقاضي عبد الجبار المعتزلي : 113 ، وغيرها .
(9) فرق الشيعة للنوبختي : 36 ـ39 ، مروج الذهب : 4|76 وغيرهما مما مرّ .
(10) انظر : الفرق بين الفرق : 350 ، الفصل الثالث في الأصول التي اجتمع عليها أهل السنة .
(11) جاء في نسخة (ر) قوله : قريب من ثلاث وأربع .. الى آخره ! وفي سائر النسخ ثلاثة واربع ، ولا وجه لها ، ولذا لم تدرج هنا ، وقد سلف مصادرها .
(12) الملل والنحل 1|46 ـ130 .
(13) لا توجد : إن ، في الطبعة الحجرية ونسخة ( ألف ) .
(14) جاءت واو في الطبعة الحجرية ونسخة ( ألف ) ، بدل : ثم من بعده ..
(15) في المطبوع من الكتاب ونسخة ( ألف ) ، واو بدلا من : ثم .
(16) كلمة : الاربعة .. من زيادات نسخة (ر) .
(17) في الطبعة الحجرية : قال ، بدلا من : قالوا .
(18) في نسخة (ر) : لمعاوية .
(19) جاء في مطبوع الكتاب : ثم ، بدلا من : حتى .
(20) في نسخة (ر) بدل كلمة : أهل الحل والعقد .. كلمة : الناس .
(21) لا توجد جملة : في زمان هؤلاء .. في نسخة (ر) .
(22) لا توجد جملة : وهم القائلون بتقديم علي بن أبي طالب عليه السلام .. في نسخة (ر) .
(23) كلمة : نحو ، محذوفة من نسخة (ر) .
(24) الملل والنحل : 1|131 ـ 169 ، وغيرها مما مرّ .
(25) في نسخة (ر) : انقرضوا .
(26) لا توجد كلمة : العابد في نسخة ( ألف ) و(ر) .. وجاءت الأسماء المباركة للأئمة سلام الله عليهم في الطبعة الحجرية مختصرة غالبا بدون ذكر أسم الأب أو بزيادة في نسخة (ر) و ( ألف ) .
(27) لا توجد كلمة : المنتظر في نسخة (ر) .
(28) كذا في المطبوع من الكتاب ونسخة ( ألف ) ، وجاء في سائر النسخ : ومن .. بدلا من : وأما .
(29) انظر عن الزيدية : الملل والنحل 1|137 ـ 140 ، و 154 ، فرق الشيعة للنوبختي : 46 ، فرهنگ علوم : 395 ، مقالات إسلاميين 1|789 ، الفرق بين الفرق : 40 ، 302 ، نفايس الفنون 2|275 ، كشاف اصطلاحات الفنون 1|614 ، دائرة معارف فريد وجدي 4|789 ، مقاتل الطالبين : 170 وغيرها من المصادر ، نقلا عن هامش كتاب مقباس الهداية 2|348 .
(30) لا توجد : وهم ، في نسخة ( ألف ) .
(31) لا توجد كلمة : ولده .. في نسخة (ر) .
(32) في نسخة ( ألف ) : الإمامة ، بدلا من : الإمام .
(33) في الطبعة الحجرية : الإمامة بدلا من : العصمة .
(34) في الطبعة الحجرية : عاملا ، بدلا من : عالما .
(35) كذا في نسخة (ر) ، وفي المطبوع من الكتاب : الناس ، بدلا من : المسلمين .
(36) في نسخة (ر) : يهرب .. بدلا من : ينهزم .
(37) جاءت زيادة كلمة : فاطميا من نسخة (ر) .
(38) لا توجد كلمة : تعالى ، في الطبعة الحجرية ، ولا نسخة ( ألف ) .
(39) جاءت العبارة في نسخة ( ألف ) و (ر) : والأئمة بعده أن كل ..
(40) المناقب لابن شهر آشوب : 4|367 ، الفرق بين الفرق : 25 ، كفاية الأثر : 15 و 16 ، المناقب لابن شهر آشوب 3|394 . وانظر : كشف الغمة : 2|156 ، العوالم : 16|94 ، بحار الأنوار 16|307 ، 37|7 وغيرها وفي غيره ، قال العلامة المجلسي رحمه الله في بحاره 43|278 : ويستدل بالخبر المشهور أنه قال صلى الله عليه وآله وسلم : .. وقال فيه 44|16 في تفسير الحديث تحت عنوان بيان : .. أي سواء قاما بأمر الإمامة أم قعدا عنه للمصلحة والتقية .
(41) لا توجد : بن علي .. في نسخة (ر) .
(42) في نسخة (ر) : أشهر .
(43) في نسخة ( ألف ) و (ر) : نسبوا .
(44) لا يوجد قوله : وجوّزوا خلوّ الزمان من الإمام .. في نسخة (ر) .
(45) في نسخة ( ألف ) : المحصورة .. بدلا من : المذكورة .
(46) لا توجد في نسخة ( ألف ) : الإمامة .
(47) الفرق بين الفرق : 30 ، الملل والنحل : 1|154 وغيرهما .
(48) لا يوجد في نسخة ( ألف ) كلمة : معلوم .
(49) في نسخة (ر) : على عدم .
(50) فرق الشيعة : 55 ، الفرق بين الفرق : 22 ، الملل والنحل : 1|154 ـ 162 ، ولاحظ : مقباس الهداية : 2|347 ـ 348 عن عدة مصادر ، وراجع : بحار الأنوار 27|218 باب 10 وغيرها .
(51) كذا في نسخة ( ألف ) ، وفي نسخة (ر) : إسنادهم ، وفي سائر النسخ : بإسنادهم .
(52) في الطبعة الحجرية : مذاهبهم .
(53) في الطبعة الحجرية : مجمل ، بدلا من : مجرد .
(54) جاءت العبارة في المطبوع من الكتاب : في مذاهبهم الى مجمل الدعوى .

أضف تعليق