فصل (1)
في إقرار السنّة (2) على أنفسهم من طرق كثيرة أن المتعة كانت مباحة في (3) عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعهد أبي بكر ، وأنّ عمر هو الذي حرّمها

روى الحميدي في الجمع بين الصحيحين ـ صحيح مسلم (4) والبخاري (5) ـ عن جابر بن عبد الله الأنصاري أنه (6) قال :
تمتعنا على عهد (7) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما قام عمر قال : إن الله (8) كان يحلّ (9) لرسوله ما شاء بما شاء (10) ، وإن القرآن قد نزل منازله فـ ( أتموا الحجّ والعمرة لله ) (11) كما أمركم الله (12) ، وأبتّوا (13) نكاح هذه النساء ، لئن أوتي إليّ (14) برجل نكح امرأة الى أجل إلاّ (15) رجمته بالحجارة (16).
وفي الجمع بين الصحيحين ـ من طريق آخر ـ عن جابر قال : كنا نتمتّع (17) بالقبضة من التمر والدقيق على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وأيام أبي بكر وبعض أيام عمر (18) .
وروى أحمد بن حنبل في مسنده (19) عن عمران بن حصين قال : انزلت متعة النساء (20) في كتاب الله ، وعملنا بها مع النبي صلوات الله عليه ، ولم ينزل قرآن بتحريمها ، ولم ينه عنها (21) الرسول صلى الله عليه وآله وسلم (22) حتى مات (23) .
وفي صحيح الترمذي قال : سئل ابن عمر عن متعة النساء فقال : هي حلال ـ وكان السائل من أهل الشام ـ فقال : إن أباك قد (24) نهى عنها ؟! فقال ابن عمر : إن (25) كان أبي نهى عنها و وضعها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، أنترك (26) السنّة ونتّبع قول أبي ؟!! (27) .
وروى مسلم (28) والبخاري (29) في صحيحيهما عن (30) عدّة جواز متعة النساء ، وأن عمر هو الذي ابطلها بعد أن فعلها جميع المسلمين بأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم الى حين وفاته ، وفي أيام أبي بكر (31) .
قال الرجل الكتابي (32) الذي هداه الله لدين (33) الإسلام : لما وقفت على أخبار السنّة التي يروونها في إباحة المتعة عن الله ورسوله ، وأن عمر هو الذي أبطلها ، ورأيتهم ينكرون على الشيعة العمل بها غاية الإنكار ، تعجّبت من قلّة إنصافهم وميلهم (34) وكثرة انحرافهم ، وشككت في إيمانهم بالله وبرسوله ، لأنهم لو آمنوا بهما لم يتركوا (35) قولهما ، ولم (36) يعملوا بقول عمر ، وخاصموا العامل بقول الله ورسوله (37) ، فإن كانوا يعتقدون صدقهم في الأخبار التي أوردوها في إباحة المتعة صارت المسألة إجماعية ، ولا يجوز مخالفة الإجماع ..
وإن كانوا يعتقدون كذبهم في هذه الأخبار التي أوردوها في صحاحهم صارت أخبارهم كاذبة لا يلتفت إليها ولا يعوّل (38) بها ، و وجب العمل بقول (39) الشيعة خاصة لأنهم يعتقدون صدقها وصحتها..
وإن اعتقدوا صحة ما قال (40) عمر دون ما قاله الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم (41) فقد كفروا بالله وبرسوله ..
وإن اعتقدوا (42) بطلان قول عمر وعملوا به ـ تعمّدا لترك (43) الشرع المجمع عليه ـ فقد كفروا أيضا .. فلا يخلون عن بعض هذه الوجوه (44) .
____________
(1) لا توجد كلمة : فصل .. في نسخة (ر) .
(2) في نسخة (ر) : وانكر على السنّة في إقرارهم .. بدلا من : فصل في إقرار السنّة .
(3) في نسخة ( ألف ) : على ، بدلا من : في .
(4) صحيح مسلم 3|885 حديث 145 باب المتعة .
(5) صحيح البخاري ، كتاب الحج حديث 2135 ، وفيه في كتاب الحج حديث 1469 عن عمران ، قال : تمتعنا على عهد رسول الله (ص) فنزل القرآن . قال رجل برأيه ما شاء . وحديث 2146 عن أمير المؤمنين عليه السلام ، و 2157 عن عمران بن حصين . وانظر : سنن النسائي ، كتاب مناسك الحج حديث 2689 و 2757 ، وسنن أبي داود ، كتاب المناسك حديث 1525 ، ومسند أحمد بن حنبل ، مسند العشرة المتشرين بالجنة حديث 347 ، 405 ، 717 ، 2010 ، 3006 ، وكتاب باقي مسند المكثرين حديث 13666 ، 14305 ، 14387 ، 14542 ، ومسند البصرين حديث 19006 ، 19086 ، 19093 ، ومسند الأنصار حديث 20322 ، وهي غالبا لفظا أعم من تمتع الحج والعمرة ، ولكن صرح في أكثرها بهما معا .
(6) لا توجد : أنه .. في الطبعة الحجرية ، ونسخة ( ألف ) .
(7) لا توجد في مطبوع الكتاب ونسخة ( ألف ) : على عهد ، وفيه بدلا منه : مع .
(8) لا توجد في الطبعة الحجرية : إن الله ..
(9) في نسخة (ر) : أحل .
(10) الجملة في الطبعة الحجرية مشوّشة ، وفي نسخة (ر) : ما يشاء بما شاء . وما هنا من المصدر .
(11) سورة البقرة (2) : 196 .
(12) لا يوجد لفظ الجلالة في نسخة (ر) و ( ألف ) .
(13) في نسخة ( ألف ) : وبتّوا .. أي قطعوا .
(14) لا توجد كلمة : إليّ .. في نسخة ( ألف ) والطبعة الحجرية والمصدر ، وفيه : فلن أوتي .
(15) لا توجد كلمة : إلاّ ، في نسخة (ر) و ( ألف ) .
(16) وانظر أيضا : سنن البيهقي : 5|21 ، 7|206 بعبارة اخرى ، تفسير فخر الدين الرازي : 1|56 ـ 57 ، مسند أبي داود الطيالسي : 247 حديث 1792 ، الدر المنثور : 1|216 في متعة الحج ، أحكام القرآن للجصّاص : 2|178 ، 3|96 .. وغيرها .
(17) في نسخة ( ألف ) و (ر) : نستمتع .
(18) مسند أحمد : 3|304 ، 380 ، صحيح مسلم : 3|1203 حديث 16 ( كتاب النكاح حديث 2497 ، ومثله في 2599 ) ، جامع الأصول : 11|415 حديث 8993 ، المصنف لعبد الرزاق : 7|500 ، سنن البيهقي : 7|237 ، فتح الباري : 9|141 ، سنن أبي داود : 2|237 حديث 2110 ( كتاب النكاح حديث 1805 ) ، زاد المعاد لابن القيّم الجوزية : 1|205 ، وغيرها .
(19) مسند أحمد : 4|436 .
(20) في المطبوع من الكتاب ونسخة ( ألف ) : المتعة ، بدون النساء .
(21) لا توجد كلمة : عنها في الطعبة الحجرية .
(22) كلمة : الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .. مزيدة من نسخة (ر) .
(23) وانظر أيضا : صحيح البخاري : 6|33 ( تفسير سورة البقرة ) ، صحيح مسلم : 2|900 حديث 172 وفي الباب أحاديث اُخر .
(24) لا توجد : قد ، في نسخة ( ألف ) .
(25) كلمة : إن .. زيدت من نسخة ( ألف ) .
(26) في نسخة ( ألف ) و (ر) : نترك .
(27) الجامع الصحيح للترمذي : 3|185 حديث 828 ، تاريخ ابن كثير : 5|141 .. وغيرهما .
(28) صحيح مسلم : 3|896 حديث 157 ، وصفحة : 1023 حديث 1405 .
(29) صحيح البخاري . وقد سلفت مصادره قريبا عنه وعن غيره .
(30) في نسخة ( ألف ) و (ر) : من ، بدلا من : عن .
(31) شرح النووي : 9|183 ، سنن النسائي : 5|153 ، تاريخ ابن كثير : 5|129 ـ 141 ، مسند أبي داود الطيالسي : 70 حديث 516 ، مسند أحمد : 1|49 ـ 50 ، 3|304 ـ 308 ، سنن أبي داود : 2|236 حديث 2110 ، عمدة القاري للعيني : 8|310 ، بداية المجتهد : 2|58 ، سنن البيهقي : 7|237 ، فتح الباري : 9|141 .. وغيرها .
(32) جملة : الرجل الكتابي .. مزيدة في مطبوع الكتاب ، لا توجد في (ر) .
(33) في نسخة (ر) و ( ألف ) : الى دين .
(34) لا توجد في نسخ (ر) : وميلهم .. كما لا توجد : وكثرة .. في نسخة ( ألف ) .
(35) في نسخة (ر) : ينكروا .
(36) لا توجد : لم .. في نسخة ( ألف ) .
(37) لا توجد جملة : وخاصموا العامل بقول الله ورسوله .. في نسخة (ر) .
(38) في الطبعة الحجرية ونسخة ( ألف ) : ولا يعمل .
(39) في المطبوعة ونسخة ( ألف ) : بأخبار .. بدلا من : بقول .
(40) في نسخة (ر) : بقول ، وفي نسخة ( ألف ) : قاله .
(41) في نسخة (ر) : رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، بدلا من : الله ورسوله . وفي نسخة ( ألف ) : قال الله ..
(42) في نسخة ( ألف ) : فإن اعتقدوا ..
(43) في نسخة (ر) : فقد تعمد ترك ..
(44) في المطبوع : ولا يخلون من أحد هذين الوجهين .. وجاءت عليه نسخة بدل : الوجود [ كذا ] .

أضف تعليق