مسند أحمد : قال سعد بن مالك : أمر رسول الله (ص) بسد الأبواب الشارعة في المسجد ، وترك باب عليّ (رض) . (1)
رجال أصبهان : عن ابن عمر قال : لقد أعطي عليّ ثلاثاً لأن أكون أعطيتهنّ أحبّ إليّ من حُمر النعم : زوجّه رسول الله (ص) فاطمة فولدت له ، وأعطي الراية يوم خيبر ، وسدّت أبواب  المسجد إلاّ بابه . (2)
خصائص النسائي : عن زيد بن أرقم قال : كان لنفرٍ من أصحاب رسول الله (ص) أبواب شارعة في المسجد ، فقال رسول الله (ص) : سدّوا الأبواب إلاّ باب عليّ . (3) فتكلّم بذلك الناس ، فقام رسول الله (ص) فحمد الله وأثنى عليه ، ثمّ قال : أمّا بعد فإنّي أُمرت بسدّ هذه الأبواب غير بابِ عليّ ، وقال فيه قائلكم ، والله ما سددته ولا فتحته ولكنّي أُمرت فاتّبعته . (4) كذا في مسند أحمد . (5)
ويروي في المستدرك : نظيره ، ثمّ قال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . (6)
ويروي الخصائص أيضاً : عن سعد : قال كنّا مع رسول الله (ص) في المسجد ، فنودي فينا لسدّه ليخرج من في المسجد إلاّ آل رسول الله (ص) وآل عليّ ، قال : فخرجنا ، فلمّا أصبح أتاه عمّه فقال : يا رسول الله أخرجت أصحابك وأعمامك وأسكنت هذا الغلام ، فقال رسول الله (ص) : ما أنا أمرت بإخراجكم ولا بإسكان هذا الغلام ، إنّ الله هو أمر به .  (7)
ويروي : بإسناد آخر : أنّ العبّاس أتى النبيّ (ص) فقال : سددت أبوابنا إلاّ باب عليّ فقال : ما أنا فتحتها ولا أنا سددتها .
أقول : يظهر من هذه الروايات أنّ الأبواب كلّها قد سدّت إلاّ باب عليّ ، وعلى هذا قال العبّاس : أخرجتَ أصحابك وأعمامك وسددت أبوابنا إلاّ باب عليّ ، وقال رسول الله (ص) : فإنّي أُمرت بسدّ هذه الأبواب غير باب علي .
مستدرك الحاكم : عن خيثمة ، قال رجل لسعد بن مالك : إنّ علياً يقع فيك أنّك تخلّفت عنه ! فقال سعد : والله إنّه لرأي رأيته وأخطأ رأيي ، إنّ عليّ بن أبي طالب أُعطي ثلاثاً لأن أكون أعطيت إحداهن أحبّ إليّ من الدنيا وما فيها ، لقد قال له رسول الله (ص) يوم غدير خُمّ بعد حمد الله والثناء عليه ... وأخرج رسول الله (ص) عمّه العبّاس وغيره من المسجد فقال له العبّاس تُخرجنا ونحن عصبتك وعمومتك وتسكن علياً ! فقال : ما أنا أخرجتكم وأسكنته ! ولكنّ الله أخرجكم وأسكنه . (8)
ويروي أيضاً : عن عمر بن الخطاب قال : لقد أُعطي عليّ بن أبي طالب ثلاث خصال : لأن تكون لي خصلة منها أحبّ إليّ مِن أن أعطى حُمر النعم ، قيل وما هن يا أمير المؤمنين ؟ قال تزوّجه فاطمة بنت رسول الله (ص) ، وسكناه المسجد مع رسول الله (ص) يحلّ له فيه ما يحل له ، والراية يوم خيبر . (9)
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
الفائق : سعد قال : لما نودي ليخرج مَن في المسجد إلاّ آل رسول الله وآل عليّ ، فخرجنا نجُرّ قلاعنا . (10)
قال الزمخشري : القلاع جمع قلع وهو الكنف يكون فيه الزاد .
أقول : هذه الأحاديث تدلّ على نهاية اختصاص عليّ (ع) وكمال اتصاله برسول الله (ص) ، بحيث يحلّ لرسول الله (ص) ويقول (ص) في سكناه المسجد : إن الله هو أمر به .
سنن الترمذي : عن أبي سعيد عن رسول الله (ص) قال لعليّ : يا عليّ لا يحلّ لأحدٍ أن يجنب في المسجد غيري وغيرك . (11)
رجال أصبهان : عن أمّ سلمة قالت : خرج النبيّ (ص) إلى صرحة هذا المسجد فقال : ألا لا يحل هذا المسجد لجنب ولا لحائض إلا لرسول الله (ص) وعليّ وفاطمة والحسن والحسين ، ألا قد بيّنت لكم الأسماء أن تضلّوا . (12)
سنن البيهقي : يروي الروايتين . (13)
ويروي أيضاً : عن أمّ سلمة قالت : قال رسول الله (ص) : ألا إنّ مسجدي حرام على كلّ حائض من النساء وكلّ جنب من الرجال إلاّ على محمّد وأهل بيته ، عليّ وفاطمة والحسن والحسين (رض) .
أقول : هذه الروايات تدلّ على أنّ باب عليّ إلى المسجد لم تسد .
يقول في الدرة الثمينة في تاريخ المدينة ملحقاً إلى شفاء الغرام : ذكر بيت فاطمة بنت رسول الله (ص) ، كان خلف بيت النبيّ (ص) عن يسار المصلّى إلى الكعبة ، وكان فيه خوخة إلى بيت النبي (ص) كان رسول الله (ص) إذا قام من الليل إلى المخرج اطلع منها يعلم خبرهم ، وكان يأتي بابها كلّ صباح فيأخذ بعضادتيه ويقول : الصلاة الصلاة ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . (14)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ مسند أحمد ، ج 1 ، ص 175 .
2 ـ رجال أصبهان ، ج 1 ، ص 276 .
3 ـ سنن الترمذي ، ص 535 .
4 ـ خصائص النسائي ، ص 9 .
5 ـ مسند أحمد ، ج 4 ، ص 369 .
6 ـ المستدرك ، ج 3 ، ص 125 .
7 ـ خصائص النسائي ، ص 10 .
8 ـ مستدرك الحاكم ، ج 3 ، ص 116 .
9 ـ مستدرك الحاكم ، ج 3 ، ص 125 .
10 ـ الفائق ، ج 2 ، ص 372 .
11 ـ سنن الترمذي ، ص 535 .
12 ـ رجال أصبهان ، ج 1 ، ص 291 .
13 ـ سنن البيهقي ، ج 7 ، ص 65 .
14 ـ شفاء الغرام ، ج 2 ، ص 359 .

أضف تعليق