وقال عليه السلام في وصيته لابنه الحسن عليه السلام : «واحذر أن يدرككالموت وأنت على(1) حال سيئة، قد كنت تحدث نفسك منها بالتوبة، فيحول بينك وبينذلك فإذا(2) أنت قد أهلكت نفسك .
يا بني ، أكثر من ذكر الموت ، وما تهجم عليه وتصير إليه بعد الموت ، حتى يأتيكوقد أخذت منه حذرك ، وشددت له أزرك ، ولا يأتيك بغتة فيبهرك ، وإياك أن تغتر بماترى من إخلاد أهل الدنيا إليها، وتكالبهم عليها، فقد نبأك الله عنها، ونعت هي نفسهالك ، وتكشفت على مساوئها، فإنما أهلها كلاب عاوية وسباع ضارية، يهرّ بعضها علىبعض ، يأكل عزيزها ذليلها، ويقهر كبيرها صغيرها، نعم مُعقَّلَة(3) وأُخرى مهملة،قد أضلّت عقولها، وركبت مجهولها، ليس لها راع يقيمها، ولا مسيم يسيمها، ركبت بهمسبيل العمى، وأخذت بأبصارهم عن منار الهدى، فتاهوا في حيرتها، وغرقوا في نعمتها،واتخذوها رباً، فلعبت بهم ولعبوا بها، رويداً يسفر الظلام فكأن قد وردت الأظعان ،يوشك من أسرع أن يَلْحق .
واعلم أن من كانت مطيته الليل والنهار، فإنه يُسار به وإن كان واقفاً،ويقطع المسافة وإن كان مقيماً وادعاً .
واعلم يقيناً أنك لن تبلغ أملك ، ولن تعدو أجلك ، وأنك في سبيل من كانقبلك ، فَخَفِّض في الطلب ، وأجمل في المكتسب ، فرب طلب قد جرّ إلى حَرَب (4)، فماكل طالب بمرزوق ، ولا كل مجمل بمحروم ، فأكرم نفسك عن كل دنية، وإن ساقتكإلى الرغائب ، ولا تكن عبد غيرك وقد جعلك الله حراً، وما خيرُ خير لا يوجد إلا بشرّ،ويسر لا ينال إلا بعسر.
وإياك أن توجف بك مطايا الطمع ، فتوردك موارد الهلكة، وإن استطعت أنلا يكون بينك وبين الله ذو نعمة فافعل ، فإنك مدرك قسمك ، وآخذ سهمك ، وإناليسير من الله ، أكبر وأعظم من الكثير من خلقه ، وإن كان كل منه .
وتلافيك ما فرط من صمتك ، أيسرمن إدراكك ما فات من منطقك ، وحِفْظ ما في الوعاء بشد الوكاء، وحفظ ما في يديك أحب إليّ من طلب ما في يد غيرك،ومرارة اليأس خير من الطلب إلى الناس، والحرفة مع العفة خير من الغنى مع الفجور، والمرءأحفظ لسرّه، ورب ساع فيما يضره، من أكثر أهجر، ومن تفكر أبصر، قارِب أهل الخيرتكن منهم، وباين أهل الشرِ تبنْ عنهم، بئس الطعام الحرام، وظلم الضعيف أفحشالظلم. إذا كان الرفق خرقاً كَان الخرق رفقاً. وربما كان الدواء داءً والداء دواءً،وربما نصح غير الناصح وغش المستنصح.
وإياك والإتكال على المنى، فإنها بضائع النوكى(5). والعقل حفظ التجارب.وخير ما جربت ما وعضك. بادر الفرصة قبل أن تكون غصة. ليس كل طالب يصيب،ولا كل غائب يؤوب، ومن الفساد إضاعة الزاد ومفسدة المعاد، ولكل أمر عاقبة،سوف يأتيك ما قُدّر لك، التاجر مخاطر، ورب يسير أنمى من كثير، لا خير في معين مهين، ولا فيصديق ظنين. ساهل الدهر ما ذل لك قعوده (6)، ولا تخاطر بشيء رجاءَ اكثر منه، وإياكأن تجمح بك مطية اللجاج.
احمل نفسك من أخيك عند صرمه على(7) الصلة، وعند صدوده على اللطفوالمقاربة، وعند جموده على البذل، وعند تباعده على الدنو، وعند شدته على اللين، وعندجرمه على العذر، حتى كأنك له عبد وكأنه ذو نعمة عليك، وإياك أن تضع ذلك في غيرموضعه، أو أن تفعله بغير أهله. لا تتخذن عدو صديقك صديقاً فتعادي صديقك،وامحض أخاك النصيحة حسنة كانت أم قبيحة، وتجرّع الغيظ، فإني لم أر جرعة أحلىمنها عاقبة ولا ألذّ مغبّة، ولنْ لمن غالظك، فإنه يوشك أن يلين لك، وخذ على عدوكبالفضل فإنه أحلى الظفرين، وإن أردت قطيعة أخيك، فاستبق له من نفسك بقيةً يرجعاليها إن بدا له ذلك يوماً ما، ومن ظنّ بك خيراً فصدّق ظنه، ولا تضيعنّ حق أخيكاتكالاً على ما بينك وبينه، فإنه ليس لك بأخ من (8) أضعت حقه، ولا يكن أهلك أشقىالخلق بك، ولا ترغبنّ فيمن زهد فيك، ولا يكونن أخوك على قطيعتك أقوى منك علىصلته، ولا يكونن على الإساءة أقوى منك على الإحسان، ولا يكبرنّ عليك ظلم من ظلمك، فإنّه يسعى في مضرّته ونفعك، وليس جزاء من سرّك أن تسوءه.
واعلم - يا بني -«أنّ الرزق رزقان : رزق تطلبه، ورزق يطلبك، فإن أنت لمتأته أتاك. ما أقبح الخضوع عند الحاجة، والجفاء عند الغنى! إنما لك من دنياك، ماأصلحت به مثواك، وإن جزعت على ما تفلّت من يدك، فاجزع [على](9) كل مالميصل إليك. استدل على مالم يكن بما قد كان، فإن الامور أشباه، ولا تكونن ممنلا تنفعه (10) العظة، إلا إذا بالغت في إيلامه، فإن العاقل يتعظ بالأدب، والبهائم لا تتعظإلا بالضرب. إطرح عنك واردات الأُمور(11) بعزائم الصبر وحسن اليقين. من ترك ألقصدجار. الصاحب مناسب، والصديق من صدق غيبه، والهوى شريك العمى. ربّ بعيدأقرب من قريب، وقريب أبعد من بعيد، والغريب من لم يكن له حبيب. من تعدىالحق ضاق مذهبه، ومن أقتصر على قدره كان أبقى له، وأوثق سبب أخذت به سبببينك وبين الله سبحانه، ومن لم يبالك فهو عدوك. قد يكون اليأس إدراكاً، إذا كانالطمع هلاكاً. ليس كل عورة تظهر، ولا كل فرصة تصاب، وربما أخطأ البصير قصده،وأصاب الأعمى رشده.
أخِّر الشر، فإنك إذا شئت تعجّلته. وقطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل.
منأمن الزمان خانه، ومن أعظمه أهانه. ليس كل من رمى أصاب. إذا تغير السلطان تغيرالزمان. سل عن الرفيق قبل الطريق، وعن الجار قبل الدار. إياك أن تذكر من الكلامماكان مضحكاً، وإن حكيت ذلك عن غيرك.
وإياك ومشاورة النساء، فإن رأيهن إلى أفن، وعزمهن إلى وهن، واكففعليهن من أبصارهن بحجابك إياهن، فإنّ شدة الحجاب أبقى عليهن، وليس خروجهنأشد من إدخالك من لا يوثق به عليهن، وإن استطعت أن لا يعرفن غيرك فافعل، ولاتُملّك المرأة من أمرها ما جاوز نفسها، فإن المرأة ريحانة وليست بقهرمانة، ولا تعدبكرامتها نفسها، ولا تطمعها أن تشفع لغيرها، وإياك والتغاير في غير موضع غيرة، فإنذلك يدعو الصحيحة إلى السقم، والبريئة إلى الريب.
واجعل لكل إنسان من خدمك عملاً تأخذه به، فإنه أحرى أن لا يتواكلوا في خدمتك، وأكرم عشيرتك، فإنهم جناحك الذي به تطير، وأصلك الذي إليه تصير، ويدك التي (12) بها تصول.
أستودع الله دينك ودنياك، وأسئله خير القضاء لك، في الآجلة والعاجلة والدنيا والاخرة»(13).
____________
1 ـ في الأصل زيادة: كل .
2 ـ في الأصل زيادة: إذن .
3 ـ معقلة : من عقلت البعير بالعقال إذا شددته به ، وهو رباطه . «الصحاح - عقل - 5: 1769».
4 ـ الحَرَب : سلب المال «القاموس المحيط - حرب - 1: 53»
5 ـ النوكى : جمع أنوك، وهو الأحمق «الصحاح - نوك - 4 : 1612 ».
6 ـ القَعود من الإبل : البكر حين يمكن ظهره من الركوب. «الصحاح - قعد - 2 :525».
7 ـ في الأصل : عن، وما أثبتناه من نهج البلاغة.
8 ـ في الأصل زيادة : لك.
9 ـ أثبتناه من نهج البلاغة.
10 ـ في الأصل زيادة : في.
11 ـ في نهج البلاغة : الهموم.
12 ـ في الأصل : الذي، وما أثبتناه من نهج البلاغة.
13 ـ نهج البلاغة 3 :55.

أضف تعليق