وفاة الصديقة الزهراء
مقدمة الناشر- الكتاب والمؤلف
(وفاة الصديقة الزهراء عليهاالسلام)
تاريخ حافل بعرض الإسلام الصحيح والصريح المتجسد في عظمى اُنثى خلقها اللّه تعالى إذ لم يخلق في النساء نظيرة لها، و شائت المشيئة الأزلية الأبدية أن لن تخلق لها نظيرة أبداً.
و ما طفحت به الكتب الام في طول تاريخ الإسلام الجليل من نصوص قيمة فريدة في شأن (فاطمة الزهراء عليهاالسلام) من القرآن الحكيم، و الأحاديث القدسية، والسنة النبوية المطهّرة، و تبعتها سنة المعصومين عليهم السلام.
هي خير دليل على ذلك.
فقوله تعالى: (إنَّما يُريدُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً).
والحديث القدسي الشريف- مخاطباً النبي الأكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلم-: (لولاك لما خلقت الأفلاك، و لو لا علي لما خلقتك، و لو لا فاطمة لما خلقتكما).
والحديث النبوي الشريف: (يرضى اللّه لرضا ابنتي فاطمة و يغضب لغضبها).
والحديث العلوي الشريف- عند وفاة الزهراء عليهاالسلام: (انهدّ ركناي) بجعلها ركناً له عدلاً للركن الأول رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله و سلم-.
والحديث الشريف الاخر المروي عن بعض أولادها المعصومين- عليهم السلام- عن لسانهم جميعاً:
(نحن حجج اللّه تعالى على الخلق، و اُمنا فاطمة- عليهاالسلام- حجة علينا).
إلى غير ذلك مما فاضت به عامة كتب كل فرق المسلمين من شتى المذاهب، في التفسير، والحديث، والتاريخ، والفقه، و غيرها مما لو جمع في كتاب واحد لبلغ الاُلوف... و الآلاف... و لكان موسوعة ضخمة ذات مجلدات عديدة.
هذا الكتاب- بين يديك- يتناول جزءاً يسيراً من جوانب عديدة عن تاريخ هذه الشخصية المثالية العظيمة.
و نقدمه للطبع بعد نفاد نسخه اسهاماً في نشر الثقافة الإسلامية الأصيلة، و تعميماً لفائدته على الجميع.
و أداءاً لجزء يسير يسير جداً من حقها العظيم العظيم جداً علينا و على جميع المسلمين في كل زمان و مكان.
و أما المؤلف: فهو سليل هذه السيدة العظمى سيدة الدنيا والآخرة العلامة الجليل آية اللّه المرحوم (السيد عبدالرزاق الموسوي المقرم) أفاض اللّه عليه شآبيب رحمته.
و هو أحد الأعلام الكبار، والقادة في الفكر الذي خلف تراثاً في الأدب والتاريخ والفقه مُملى ء به فراغاً في المكتبة الإسلامية.
و للّه الحمد والمجد والصلاة على النبي محمد و عترته اُمناء الوحي و هداة الاُمة.
و بعد: فقد روى النوفلي عن الصادق عليه السلام ان رسول اللّه قال: ما من قوم اجتمعوا في مجلس و لم يذكروا اللّه و لم يصلوا علّي إلّا كان ذلك المجلس عليهم حسرة و وبالاً
[ الوافي لملا محسن الفيض ج 2 ص 216.]
و قال صلّى اللّه عليه و آله: ارفعوا أصواتكم بالصلاة عليّ فانّها تذهب بالنفاق
[ ثواب الأعمال للصدوق ص 96.]
و عن ابن عباس: ان النبي قال: خلق اللّه الناس من أشجار شتّى و خلقت أنا و علي بن أبي طالب من شجرة واحدة فما قولكم في شجرة أنا أصلها و فاطمة فرعها و علي لقاحها والحسن والحسين ثمارها و شيعتنا أوراقها
[ ذكر الحاكم في المستدرك ج 3 ص 160 حديث الشجرة والفرع و اللقاح والثمرة والورق و ان أصل الشجرة في جنّة عدن، و صحّح الحديث.] فمن تعلق بغصن من أغصانها ساقه إلى الجنّة و من تركه هوى في النار.
و في هذا يقول أبويعقوب البصري:
يا حبذا دوحة في الخلد نابتة
ما مثلها أبداً في الخلد من شجر
المصطفى أصلها والفرع فاطمة
ثم اللقاح علي سيّد البشر
و الهاشميان سبطاه لها ثمر
والشيعة الورق الملتف بالثمر
هذا مقال رسول اللّه جاء به
أهل الرواية في العالي من الخبر
اني بحبهم أرجو النجاة غداً
والفوز في زمرة من أفضل الزمر
[ بشارة المصطفى ص 49.
.
و روى ابن شاذان عن سلمان الفارسي ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قال: من أحبّ ابنتي فاطمة فهو معي في الجنّة و من أبغضها فهو في النار حبّ فاطمة ينفع في مائة موطن أيسر تلك المواطن الموت والقبر والميزان والمحشر والمحاسبة فمن رضيت عنه رضيت عنه و من غضبت عليه غضبت عليه و من غضبت عليه غضب اللّه عليه ويل لمن ظلمها و ذريّتها و شيعتها
[ البحار ج 7 ص 382 في باب ثواب حبّهم.]] ان اللّه خلق نور فاطمة قبل خلق السماوات والأرضين فقيل له أليست هي إنسية؟ قال: انها حوراء إنسية أودعها اللّه في صلب آدم و أخرجها من صلبي فإذا اشتقت إلى رائحة الجنّة شممت رائحة ابنتي فاطمة
[ تفسير فرات ص 10.]
تمثلت رقيقة الوجود
لطيفة جلّت عن الشهود
تطورت في أفضل الأطوار
نتيجة الأدوار والأكوار
تصورت حقيقة الكمال
بصورة بديعة الجمال
فانها الحوراء في النزول
و في الصعود محور العقول
[ من ارجوزة الحجة آية اللّه الشيخ محمد حسين الاصفهاني (قده).
.
و في حديث الصادق ان اللّه كان و لا شي ء فخلق خمسة من نور جلاله و لكل واحد منهم اسم من أسمائه فهو الحميد و سمى محمد و هو الأعلى و سمى أميرالمؤمنين علي و له الأسماء الحسنى فاشتق منها الحسن والحسين و هو فاطر فاشتق لفاطمة إسماً من أسمائه فلمّا خلقهم جعلهم في الميثاق فإنهم عن
يمين العرش و خلق الملائكة من نور فلما أن نظروا إليهم عظموا أمرهم و شأنهم و لقنوا التسبيح فذلك قوله: «إنّا لنحن الصافّون و إنّا لنحن المسبّحون» و لمّا خلق آدم عليه السلام و نظر إليهم عن يمين العرش قال: يا ربّ من هؤلاء؟ قال: يا آدم هؤلاء صفوتي و خاصتي خلقتهم من نور جلالي و شققت لهم إسماً من أسمائي فقال: يا رب بحقك عليهم علمني أسماءهم فقال تعالى: يا آدم هم عندك أمانة سر من سري لا يطلع عليهم غيرك إلّا بإذني قال: نعم يا ربّ فأخذ عليه العهد بذلك ثم علّمه أسماءهم و عرضهم على الملائكة و لم يكن لهم علم بأسمائهم فقال انبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا إلّا ما علّمتنا إنّك أنت العليم الحيكم قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلمّا أنبأهم بأسمائهم علمت الملائكة انه مستودع و انه مفضل بالعلم.
ثم اُمروا بالسجود إذ كانت سجدتهم لآدم تفضيلاً له و عبادة للّه تعالى إذ كان ذلك بحق له
[ تفسير فرات ص 11 ط النجف.]
سادة لا تريد إلا رضى اللّه
كما لا يريد إلا رضاها
خصها من كماله بالمعاني
و بأعلا أسمائه سماها
لم يكونوا للعرش إلّا كنوزاً
خافيات سبحان من أبداها
كم لهم ألسن عن اللّه تنبي
هي أقلام حكمة قد براها
و هم الأعين الصحيحات تهدى
كل عين مكفوفة عيناها
علماء أئمة حكماء
يهتدي النجم باتباع هداها
قادة علمهم و رأي حجاهم
مسمعاً كل حكمة منظراها
ما اُبالي ولو اُهيلت على الأر
ض السماوات بعد نيل ولاها
من يباريهم و في الشمس معنى
مجهد متعب لمن باراها
ورثوا من محمد سبق أولا
ها و حازوا ما لم تحز اُخراها
[ للشيخ محمد كاظم الازري رضوان اللّه عليه.
.
