[هذه الخطبة رواها أبوالفضل ابن أبي طاهر في بلاغات النساء ص 19 طبع النجف باسناده عن عطية العوفي، و رواها الشيخ الصدوق في معاني الأخبار ملحق بعلل الشرائع ص 101 ايران باسناده عن عبداللّه المحض عن اُمه فاطمة بنت الحسين الشهيد عليه السلام، و رواها ابن الشيخ الطوسي في الأمالي ص 238 باسناده عن ابن عباس، والاربلي في كشف الغمة ص 147 عن كتاب السقيفة للجوهري و أبومنصور الطبرسي في الإحتجاج ص 66 طبع النجف عن سويد بن غفلة و روايتهم لها متقاربة.]
روى أبوجعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري باسناده المتصل إلى أبي عبداللّه الصادق عن أبيه عن جده علي بن الحسين عليهم السلام قال: لما مرضت المرضة التي توفيت فيها دخلن عليها نساء المهاجرين والأنصار عائدات لها فقلن لها: كيف أصبحت يا بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله؟ فقالت صلوات اللّه عليها:
أصبحت واللّه عايفة لدنياكنّ، قالية لرجالكنّ، شنأتهم بعد أن عرفتهم، و لفظتهم بعد أن سبرتهم، و رميتهم بعد أن عجمتهم، فقبحاً لفلول الحد، و خطل الرأي، و عثور الجد، و خوف الفتن، لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط اللّه عليهم و في العذاب هم خالدون، لا جرم واللّه لقد قلدتهم ربقتها، و شننت عليهم غارتها، فجد عاد عقراً و بعداً للقوم الظالمين، و يحهم انى زحزحوها عن رواسي الرسالة، و قواعد النبوّة و مهبط الروح الأمين بالوحي المبين، الطبن بأمر الدنيا والدين، ألا ذلك هو الخسران المبين، و ما الذي نقموا من (أبي الحسن) نقموا واللّه منه شدة و طأته، و نكال وقعته، و نكير سيفه، و تبحّره في كتاب اللّه و تنمره في ذات اللّه، و أيم اللّه لو تكافوا عن زمام نبذه إليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لا عتقله ثم سار بهم سيراً سبححاً، لا يكلم خشاشه، و لا يتعتع راكبه
و لأوردهم منهلاً روياً صافياً فضفاضاً تطفح ضفتاه، ثم لأصدرهم بطاناً بغمرة الشارب، و شبعة الساغب، و لا نفتحت عليهم بركات من السماء و الأرض ولكنهم بغوا فسيأخذهم اللّه بما كانوا يكسبون، ألا فاسمعن و من عاش أراه الدهر العجب، و إن تعجبن فانظرن إلى أي نحو اتجهوا و على أي سند استندوا، و بأيّ عروة تمسّكوا، و لمن اختاروا، و لمن تركوا، لبئس المولى و لبئس العشير، استبدلوا واللّه الذنابى بالقوادم والعجز بالكاهل، فرغماً لمعاطس قوم يحسبون انهم يحسنون، صنعاً، ألا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون، أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون.
ألا لعمر اللّه لقد لقحت فانظروها تنتج، واحتلبوا لطلاع القعب دماً عبيطاً، و ذعافاً ممقراً، هنالك يخسر المبطلون، و يعرف التالون ما أسس الأولون، فليطيبوا بعد ذلك نفساً و ليطمئن للفتنة جأشاً و ليبشروا بسيف صارم، و هرج شامل و استبدال من الظالمين، يدع فيئكم زهيداً و جمعكم حصيداً، فيا خسرى لكم، و كيف بكم و قد عميت عليكم أنلزمكموها و أنتم لها كارهون
[دلائل الإمامة ص 39 طبع النجف.]
فأعادت النساء قولها على رجالهنّ فجاء إليها قوم من المهاجرين والأنصار معتذرين و قالوا: يا سيدة النساء لو كان أبوالحسن ذكر لنا هذا قبل أن يبرم العهد و يحكم العقد لما عدلنا عنه إلى غيره.
فقالت عليهاالسلام: إليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم و لا أمر بعد تقصيركم
[احتجاج الطبرسي.]
عجباً من تلك الوجوه التي لا تندي حياء و غيرة ألم يقم فيهم أبوالحسن عليه السلام بعد وفاة الرسول صلّى اللّه عليه و آله بسبعة أيام و خطب في المسجد تلك الخطبة الطويلة المعروفة (بالوسيلة) التي تقدمت قطعة منها و عرفهم فيها
بالخلافة المجعولة له في حديث (المنزلة) و حديث يوم الغدير و كذلك خطبته الاُخري التي ألقاها في المسجد المعروفة (بالطالوتية) و قد تقدم ذكرها و نص عليهما شيخنا الكليني المتوفى سنة 329 في روضة الكافي ص 139.
ثم متى طال عهد يوم الغدير الذي حضره مائة و عشرون ألفاً كما نص عليه سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص ص 18 ايران- حتى يحتاجون إلى تذكير أميرالمؤمنين لهم بما فرضه اللّه عليهم من الطاعة له ولكن طبع اللّه على قلوبهم فهم لا يبصرون الحق بعد البيان و لقد عرفوا بيعتهم فلتة و نعم الحكم اللّه والموعد القيامة فهناك يخسر المبطلون و لعذاب اللّه أكبر لو كانوا يعلمون.
