لقد تجلّى ممّا ذكرناه في هذه الاُمور التي نصّ عليها الحديث بأنّها من علائم الإيمان أنّ المراد من ( زيارة الأربعين ) فيه إرشاد الموالين لأهل البيت (عليهم السّلام) إلى الحضور في مشهد الغريب المظلوم سيّد الشهداء (عليه السّلام) لإقامة العزاء و تجديد العهد بذكر ما جرى عليه من القساوة التي لَم يرتكبها أيّ أحد يحمل شيئاً من الإنسانيّة فضلاً عن الدِّين ، والحضور عند قبر الحسين (ع) يوم الأربعين من مقتله من أظهر علائم الإيمان .
ولا ينقضي العجب ممَّن يتصرّف في هذه الجملة بالحمل على زيارة أربعين مؤمناً مع عدم تقدّم إشارة إليه ولا قرينة تساعد عليه ليصح الإتيان بالألف واللام للعهد ، مع أنّ زيارة أربعين مؤمناً ممّا حثّ عليها الإسلام ، فهي من علائمه عند الشيعة والسُنّة ولَم يخصّ بها المؤمنون ليمتازوا عن غيرهم . نعم ، زيارة الحسين (ع) يوم الأربعين من قتله ممّا يدعو إليها الإيمان الخالص لأهل البيت (عليهم السّلام) و يؤكّدها الشوق الحسيني ، ومعلوم أنّ الذين يحضرون في الحائر الأطهر بعد مرور أربعين يوماً من مقتل سيّد شباب أهل الجنّة خصوص المشايعين له السّائرين على أثره . و يشهد له عدم تباعد العلماء الأعلام عن فهم زيارة الحسين في الأربعين من صفر من هذا الحديث المبارك ، منهم أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي في التهذيب 2 / 17 باب فضل زيارة الحسين (ع) ، فإنّه بعد أن روى الأحاديث في فضل زيارته المطلقة ، ذكر المقيّد بأوقات خاصّة ، و منها يوم عاشوراء ، و بعده روى هذ الحديث .
وفي مصباح المتهجّد / 551 طبعة بمبئي ، ذكر شهر صفر و ما فيه من الحوادث ، ثمّ قال : وفي يوم العشرين منه رجوع حرم أبي عبد الله (ع) من الشام إلى مدينة الرسول (ص) ، وورود جابر بن عبدالله الأنصاري إلى كربلاء لزيارة أبي عبد الله (ص) ، فكان أول من زاره من النّاس ، وهي زيارة الأربعين ، فروي عن أبي محمّد الحسن العسكري (عليه السّلام) أنّه قال : (( علامات المؤمن خمس ... )) .
وقال أبو الريحان البيروني : في العشرين من صفر رُدّ الرأس إلى جثّته فدفن معها . و فيه زيارة الأربعين ومجيء حرمه بعد انصرافهم من الشام .
وقال العلاّمة الحلّي في المنتهى ، كتاب الزيارات بعد الحج : يستحب زيارة الحسين (عليه السّلام) في العشرين من صفر .
و روى الشيخ عن أبي محمّد الحسن العسكري (ع) أنّه قال : (( علامات المؤمن خمس ... )) إلى آخر الحديث .
وفي الإقبال للسيّد رضيّ الدِّين علي بن طاووس ، عند ذكر زيارة الحسين (ع) في العشرين من صفر قال : روينا بالاسناد إلى جدِّي أبي جعفر فيما رواه بالاسناد إلى مولانا الحسن بن علي العسكري (ع) أنه قال : (( علامات المؤمن خمس ... )) .
ونقل المجلسي (أعلى الله مقامه) في مزار البحار هذا الحديث عند ذكر فضل زيارة الحسين (ع) يوم الأربعين .
وفي الحدائق للشيخ يوسف البحراني ، في الزيارات بعد الحجّ قال : و زيارة الحسين (ع) في العشرين من صفر من علامات المؤمن .
وحكى الشيخ عبّاس القمي في المفاتيح هذه الرواية عن التهذيب ، و مصباح المتهجّد في الدليل على رجحان الزيارة في الأربعين ، من دون تعقيب باحتمال إرادة أربعين مؤمناً .
واستبعاد بعضهم إرادة زيارة الأربعين من جهة عدم تعرّض الإمام (عليه السّلام) للآثار الاُخرويّة المترتّبة على الزيارة مع أنّ أهل البيت (عليهم السّلام) عند الحثّ على زيارة المظلوم و غيره من أئمّة الهدى (عليهم السّلام) يذكرون ما يترتّب عليها من الثواب لا يُصغى إليه ؛ فإنّ الإمام في هذا الحديث إنّما هو بصدد بيان علائم المؤمن التي يمتاز بها عن غيره ، و جعل منها زيارة الأربعين على ما أوضحنا بيانه ، ولَم يكن بصدد بيان ما يترتّب على الزيارة من الأثر .
واستحباب زيارته (ع) في العشرين من صفر نصّ عليه الشيخ المفيد في ( مسار الشيعة ) ، والعلاّمة الحلّي في ( التذكرة ) و ( التحرير ) ، وملاّ محسن الفيض في ( تقويم المحسنين ) .
وتفسير الشيخ البهائي في ( توضيح المقاصد ) الأربعين بالتاسع عشر من صفر ، مبنيّ على حساب يوم العاشر من الأربعين ، و هو خلاف المتعارف .


وافـتك جـنداً يـستثير و يزأر                    فـقد  الـمواكب أنّها لك عسكر
لا تـسلمنَّ إلى الـدنيّة راحة                   مـا كـان أسـلمها لذل حيدر
و ابـعث  حياة النّاهضين جديدة              فـيها  الاُبـاء مـؤيَّد ومـظفَّر
وارسـم  لسير الفاتحين مناهجاً             فـيها عـروش الطَّائشين تدمَّر
إنْ لَـم تـلبِّك سـاعة محمومة                 ذمّـت فـقد لبَّت نداءك أعصر
قم وانظر البيت الحرام ونظرة               اُخـرى  لقبرك فهو حجّ أكبر
أصبحت  مفخرة الحياة وحقّ لَو             فـخرت بـه فدم الشهادة مفخر
قـدَّست  مـا أعلى مقامك رفعة             أخـفيه  خوف الظالمين فيظهر
شكتِ الإمارة حظَّها واستوحشت          أعـوادها  مـن عابثين تأمَّروا
وتـنكرت  لـلمسلمين خـلافة                 فيها يصول على الصلاح المنكر
سوداء  فاحمة الجبين ترعرعت             فـيها الـقرود ولـوَّثتها الأنـمر
سكبت  على نغم الأذان كؤوسها          و على  الصلاة تديرهنَّ وتعصر
تـلك الـمهازل يـشتكيها مـسجد             ذهـبت بـروعته ويـبكي مـنبر
فـشكت  إلـيك وما شكت إلاّ إلى           بـطل  يـغار على الصلاح ويثأر
تـطوى  الفضائل ما عظمن وهذه           اُمّ الـفـضائل كـلَّ عـام تـنشر
جـرداء  ذابـلة الـغصون سقيتها             بـدم  الـوريد فطاب غرس مثمر
و عـلى الـكريهة تـستفزُّك نخوة            حـمـراء  دامـية ويـوم أحـمر
شـكت  الـشريعة من حدود بُدّلَتْ          فـيـها و أحـكـام هـناك تـغيَّر
سـلبت  مـحاسنها اُميّة فاغتدت            صـوراً كـما شاء الضلال تصوَّر
عـصفت بـها الأهواء فهي أسيرة          تشكو وهل غير الحسين محرِّر
وافـى بـفتيته الـصّباح فـساقهم           لـلدِّين  قـربان الإلـه فـجزِّروا
أدّى الـرسالة مـا اسـتطاع و إنّما         تـبـليغها بــدم يـطلّ ويـهدر
فـبذمّة الإصـلاح جـبهة مـاجد               تـدمى و وضّـاح الـجبين يـعفَّر
لـبّيك مـنفرداً اُحيط بعالم تحصى         الـحصى عـدداً ومـا إن يحصر
لـبّيك  ظـام حـلأوه عن الروى             و بـراحتيه مـن الـمكارم أبـحر
هـذي دمـوع المخلصين فروّ من          عـبـراتها كـبـداً تـكاد تـفطَّر
واعـطف  على هذي القلوب فإنّها       ودَّت  لَـو أنَّـك في الأضالع تقبر
يـتزاحمون  على استلام مشاعر         مـن  دون روعتها الصّفا والمشعر
ركـبوا لها الأخطار حتّى لَو غدت          تُـبرى الأكـفّ أو الـجماجم تنثر
وافـوك يـوم الأربـعين وليتهم             حـضروك يوم الطّف إذ تستنصر
و جـدوا  سـبيلكم الـنّجاة وإنّـما          نـصبوا لـها جسر الولاء ليعبروا
و تـأمّـلوك  لـسـاعةٍ مـرهوبةٍ               إمّـا  الـحميم بـها وإمّـا الكوثر
و سـيعلم  الخصمان إنْ وافوك مَن      يـرد المعين و مَن يذاد ويصدر(1)
-------------------------------------------------------------
(1) للعلاّمة الشيخ عبد المهدي مطر النّجفي .

أضف تعليق