مدخل للدراسة :
* عز الدين سليم (العراق)
كانت جزيرة العرب وماحولها ظمأى ترهقها الجاهلية بعذاباتها وسياط طيشها ، حين تفجر ينبوع الاسلام الهادي كنبع من الماء الصافي الرقراق في تلك الصحارى المجدبة من كل خير من أجل أن يروّي عطش الدنيا إلى الحق والهدى والسلام .
لقد جاء الاسلام الحنيف بدعوته إلى الخير والمعروف والعدل والصلاح بلسماً لجراح المعذبين والمظلومين في الأرض ، وكانت المرأة أكثر عباد اللّه نصيباً من هذا الخير المنقذ ..
فالمرأة قبل الاسلام كانت نهباً للظلم أكثر من سواها . فقد كانت بعض الحضارات تنظر إلى المرأة كشيطان متلبس في جسم بشر ، كما كانت بعض المجتمعات تنظر إليها كمخلوق نجس لا يستحق الرحمة ، وترى فيها بعض الأمم حيواناً في جسم انسان ، أو هي شيء حقير يملكه الرجال من أجل أن يحققوا لذاتهم الجنسية ، كما هي مصنع لانتاج ذرية الرجل ..
وقد زادت الحضارة الاوربية الحديثة الطين بلة حين حولت المرأة إلى أداة للجنس والمتعة والكسب المادي ، حيث شاعت بناء على ذلك الفوضى الجنسية ، وضاعت الأنساب في اوربا ومن سار على نهجها من الأمم ، وصارت المرأة سلعة يتناولها الرجال متى شاؤوا باسم حرية المرأة وحقوقها ، على أن المرأة لم تحظَ في تاريخ حياتها برعاية مناسبة لطبيعتها المادية والروحية ، كما حظيت به في رحاب الرسالة الالهية الخاتمة حيث حفظ لها الاسلام حقوقها وكرامتها ومكانتها في جو من العفة والطهر والعزة ، وفي اطار من الموازنة العادلة بين حقوقها وواجباتها في ضوء القدرات التكوينية التي حباها اللّه لها ، وفي ضوء المهمة العظمى التي انيطت بها كشريكة للرجل في اثارة الحياة ، وفي صناعة المجد وبناء الحضارة الانسانية الصالحة ..
ولقد أرسى الاسلام الحنيف قواعد تلك الحقوق الفريدة التي خص بها المرأة من خلال نصوصه الأصيلة :
1 ـ فالاسلام يؤكد ، ان المرأة والرجل صنوان يجمعهما أصل واحد وجوهر واحد وكلاهما ينتسبان لآدم ، وآدم من تراب :
(يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء ...)([1]) .
(واللّه جعل لكم من أنفسكم أزواجاً وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة)([2]) ، (وهو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها)([3]) .
2 ـ ومع تقنين الاسلام ودعواته الصريحة المحددة لمكانة المرأة في الحياة والواقع الانساني الذي يبنيه تحت رعايته يشن الاسلام حملته على المظالم والممارسات والأوضاع التي عانت منها المرأة عبر التاريخ، ليدفع عنها الأذى ، ويعيد حقوقها المسلوبة ، فيهاجم عادة وأد النساء عند بعض قبائل العرب ، ويلغي تكرارها قانونياً وأخلاقياً :
(وإذا الموؤدة سئلت * بأي ذنب قتلت)([4]) .
(ولا تقتلوا أولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ..)([5]) .
ويلغي الاسلام الحنيف عمليات الامتهان والاذى في عشرة النساء ، ويقنن معاملتهن بالمعروف والحسنى :
(وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل اللّه فيه خيراً كثيراً)([6]) .
3 ـ والاسلام لا يعتبر الرجولة والذكورة أساساً للتكريم والمواقع في الحضارة التي يبنيها ، ولا في الواقع التي يحققها البشر في الآخرة ، أو ينالها في الحساب الالهي ، وإنما المقياس في رسالة اللّه الخاتمة انما هو الايمان والعمل الصالح (... إن أكرمكم عند اللّه أتقاكم)([7]) .
فمن عمل وفق أوامر اللّه ونواهيه ، حقق نتائج عمله ، لا فرق في ذلك بين رجل وامراة في هذه القضية المصيرية : (ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين اللّه كثيراً والذاكرات أعد اللّه لهم مغفرةً وأجراً عظيما)([8]) .
4 ـ ويقنن الاسلام الحنيف مضمون العلاقة الزوجية بين الرجل والمرأة في اطار من المودة والرحمة : (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن)([9])(ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة..)([10]) .
وبناء على هذه المفاهيم الاسلامية الأصيلة ، شهدت الحياة التي لونها الاسلام بلونه المميز مكانة خاصة للمرأة واحتلت موقعاً إلى جانب الرجل لم تجد له البشرية مثيلاً من قبل ، سواء في اطار الاسرة والمجتمع، أو في اطار الدعوة والدولة ..
ومن أجل ذلك ، شهد تاريخ الرسالة الاسلامية نساءً مؤمنات وقفن إلى جانب الدعوة الالهية في بداياتها يبذلن الغالي والرخيص من أجل كلمة اللّه عزوجل في الأرض ، حتى ارتفعت بعضهن إلى مواقع لم ينلها ملايين الرجال من أمثال : خديجة بنت خويلد ، وسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء(عليها السلام) ، وأم سلمة ، وزينب بنت علي ، وغيرهن من بنات الرسالة ..
وفي هذا البحث المتواضع نقدم للقاريء الكريم دراسة لحياة السيدة الخالدة خديجة بنت خويلد أم المؤمنين الاولى(عليها السلام) ، لتكون نموذجاً يحتذى من قبل المسلمات في كل عصر وجيل ، وقدوة للمؤمنات الحاملات للحق ، الباذلات للمعروف والحافظات لحدود اللّه..
الهوية الشخصية من هي السيدة خديجة أم المؤمنين ؟
احتلت خديجة زوج النبي(صلى الله عليه وآله) الذروة من قريش في نسبها وشرفها ، فهي من القوادم في كيان قريش لا من أذنابها .
وكانت من عقائل قريش وسيدة نساء مكة ، وهي تلتقي برسول اللّه محمد بن عبداللّه(صلى الله عليه وآله) من جهة أبيها بالجد الأعلى الشريف «قصي» ومن جهة أمها بلؤي بن غالب ، فهي قرشية أباً وأماً ، ومن الشجرة الطيبة في قريش .
فمن جهة أبيها هي : خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن لؤي بن غالب بن مهر بن مالم بن النضر بن كنانة .
وأمها : فاطمة بنت زائدة بنت الأصم (واسمه جندب) بن رواحة الهرم ابن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر([11]) .
ويحفظ التاريخ من مفاخر أبيها «خويلد بن أسد» أنه تصدى لتبع ملك اليمن وحال بينه وبين السطو على الحجر الأسود وحمله إلى مملكته في اليمن .
ومنذ مطلع حياة السيدة خديجة كانت قريش تتوسم فيها النبل والطهر وسمو الأخلاق حتى لقبت بالطاهرة([12]) ، كما لقبت بسيدة قريش بالنظر لعلو شأنها ، وشرف منبتها وكرم أصلها ، وحميد أفعالها .
الأمر الذي يفسر السر المكنون بامتناع خديجة من الاقتران بأي أحد من قريش حتى توفرت ظروف اقترانها برسول اللّه(صلى الله عليه وآله) ، رغم ما بذل عليه قومها من محاولات لزواجها ، إلاّ انها كانت ترفضهم جميعاً منتظرة أمراً ما سيحدث في حياتها ، فيكمل شوط مسيرتها نحو الكمال الذي اختاره اللّه عزوجل والذي عبَّر عنه النبي الصادق الأمين(صلى الله عليه وآله) بقوله : «حسبك من نساء العالمين أربع : مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ، وخديجة بن خويلد وفاطمة بنت محمد»([13]) .
ومما تجدر الاشارة إليه ، ان هذه المرأة الجليلة قد ولدت قبل عام الفيل ببضع سنوات وتزوجها رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) وعمرها ثمان وعشرون سنة كما روى ابن عباس(رحمه الله)([14]) ، وان كان زواجها في غير هذا السن هو الذي اشتهر خطأ .
وهي أول امرأة أسلمت للّه رب العالمين ، وصدّقت برسالة محمد(صلى الله عليه وآله) . هذا ، ومن الجدير ذكره ، ان السيدة خديجة قد توفيت قبل فرض الصلاة وقبل([15]) الهجرة الى المدينة بثلاث سنين.
وسنتعرض لتفصيل هذه الامور في الأبحاث القادمة ان شاء اللّه تعالى .
_______________________________
([1]) النساء : 1 .
([2]) النحل : 72 .
([3]) الاعراف : 189 .
([4]) التكوير : 4 ـ 5 .
([5]) الأنعام : 151.
([6]) النساء : 19 .
([7]) الحجرات : 13.
([8]) الاحزاب : 35 .
([9]) البقرة : 187 .
([10]) الروم : 21 .
([11]) يراجع ابن المغازلي الشافعي أبا الحسن بن علي بن محمد بن محمد الواسطي الجلالي ت 483 في مناقب علي بن أبي طالب(ع) طـ 2 عام 1402 هـ طهران ص 329 ـ 330. كما يراجع نسبها في سيرة ابن هشام : 187 ـ 189 والسير والمغازي لابن اسحاق : 82 وغيرها.
([12]) ترجمة خديجة في الاستيعاب لابن عبدالبر وأبو نعيم في حلية الأولياء.
([13]) ابن المغازلي الشافعي/ المصدر السابق ص 363 نقلاً عن الترمذي في جامعه الصغير 5 : 367 و ابن عبدالبر في الاستيعاب والحاكم في المستدرك 3 : 157 بطريق ابن حنبل وغيرهم.
([14]) كشف الغمة في معرفة الائمة، أبو الحسن علي بن عيسى بن أبي الفتح الاربلي ت 693 هـ 2 : 135 طـ دار الاضواء بيروت وبحار الانوار، المرحوم الشيخ محمد باقر المجلي 16:12 وغيرهما.
([15]) م . ن : 134 و 11 نقلاً عن عروة بن الزبير بن العوام.
