المدة : 39 دقائق و 23 ثواني

5 ربيع الاول 1440

حرمة الاستنجاء بالمحترمات

سماحة أية الله السيد مرتضى الموسوي الاصفهاني

المدة	الحجم	التحمیل	الإستماع
00:39:23	18.1 MB

(مسألة 1) : لا يجوز الاستنجاء بالمحترمات1 ولا بالعظم2 والروث3 ولو استنجى بها عصى4 لكن يطهر المحلّ5 على الأقوى 6 . *************************

(1) وقد يوجب الكفر. (السبزواري).
  (2) الأقوى جوازه بالعظم والروث. (محمّد تقي الخونساري، الأراكي).* الحكم بالحرمة فيهما مشكل، وكذا حصول الطهارة بهما. (محمّد رضا الگلپايگاني).* بل يجوز. (تقي القمّي).
  (3) على الأحوط، لكن حصول الطهارة بهما مشكل. (حسين القمّي).* في حرمة استعمالهما إشكال، وكذا في حصول الطهارة بهما. (مهدي الشيرازي).* على الأحوط، وتطهيرهما للمحلّ أيضاً لايخلو من إشكال، لقوله  7 فيرواية ليث: «لايصلح بشيء من ذلک»(أ). (البجنوردي).* إثبات حرمة الاستنجاء بهما، وحصول الطهارة بهما مشكل. (الآملي).* على الأحوط فيهما. (زين الدين).* في حرمة الاستنجاء بهما، وفي طهارة المحلّ في الاستنجاء بالمحترمات نظر.(محمّد الشيرازي).* في حرمة الاستنجاء بالعظم والروث تأمّل، وكذا في حصول الطهارة بهما.(حسن‌القمّي).* الظاهر جواز الاستنجاء بهما. (السيستاني).* على الأحوط وجوباً. (مفتي الشيعة).
  (4) في حرمة الاستنجاء بالعظم والروث تأمّل. (الإصفهاني).* بل ربّما يوجب الأوّل الكفر. (الإصطهباناتي).* إن كان عن عمد، بل أتى حينئذٍ بما هو فوق ذلک لو كان المستنجى به منالمحترمات. (المرعشي).
  (5) مشكل. (الرفيعي).* في حصول العصيان والطهارة بالاستنجاء بالروث والعظم تأمّل. (عبدالله الشيرازي).* في غير مثل ورق القرآن والأحاديث، وأمّا فيها فمع العلم والالتفات يوجبالكفر فتنقلب النجاسة العرضيّة إلى الذاتيّة، ومع الجهل والنسيان لايطهر المحلّ؛لانصراف الأدلّة عن مثلها. (الآملي).* الأظهر العدم في العظم والروث. (الروحاني).* في حصول الطهارة أو العفو بها إشكال، بل في حصول الطهارة في غير الماءأيضاً كذلک. (اللنكراني).ـــــــــــــــــــــــــــ(أ) الوسائل: باب 35 من أبواب أحكام الخلوة، ح1.
  (6) لا يُترک الاحتياط، وذلک في ما لم يُفضِ إلى الكفر، وإلّا يوجب نجاستهبالكفر. (الفيروزآبادي).* في حصول الطهارة بالروث والعظم إشكال. (النائيني، جمال الدين الگلپايگاني).* فيه تأمّل، بل العدم لا يخلو من وجه موافق للاحتياط. (آل‌ياسين).* مشكل، والاحتياط بالغسل لا يُترک. (الإصطهباناتي).* محلّ إشكال في العظم والروث. (البروجردي).* فيه نظر. (الحكيم).* في القوة تأمّل، بل منع. (الميلاني).* فيه إشكال. (أحمد الخونساري).* محلّ إشكال خصوصاً في العظم والروث، بل حصول الطهارة بغيرالماء مطلقاًمحلّ تأمّل، نعم لا إشكال في العفو في غير ما ذكر. (الخميني).* لايترک الاحتياط في الروث والعظم. (المرعشي).* في حصول الطهارة بالاستنجاء بالعظم أو الروث إشكال، وأمّا حصولهابالاستنجاء بالمحترمات فهو مبنيّ على عدم تبدّل النجاسة العرضيّة بالنجاسةالذاتيّة الكفريّة. (الخوئي).* في حصول الطهارة بالمسح بالروث والعظم تردّد. (زين الدين).* إن لم يوجب الاستنجاء بالمحترمات الكفر، وإلّا تتبدّل نجاسة بدنه بالنجاسةالذاتيّة. (مفتي الشيعة).

أضف تعليق