فصل : في مستحبات - التخلّي ومكروهاته - مستحبات التخلي - 09 ربيع الثاني 1440

المدة : 36 دقائق و 07 ثواني

09 ربيع الثاني 1440

فصل : في مستحبات - التخلّي ومكروهاته - مستحبات التخلي سماحة أية الله السيد مرتضى الموسوي الاصفهاني
سماحة أية الله السيد مرتضى الموسوي الاصفهاني
المدة الحجم التحمیل الإستماع
00:36:07 16.6 MB التحمیل

مستحبات التخلي

في مستحبّات 1 التخلّي و مكروهاته 2 أمّــا الأوّل 3 : فــأن يـطلــب 4 خلوة 5 ، أو يبعد 6 حتّى لا يُرى شخصه، وأن يطلب مكاناً مرتفعاً 7 للبول، أو موضعاً رخواً 8 ، وأن يقدّم رجله 9 اليسرى عند الدخول 10 في بيت الخلاء، ورجله اليمنى عند الخروج، وأن يستر رأسه 11 ، وأن يتقنّع 12 ، ويجزي عن ستر الرأس، وأن يسمّي 13 عند كشف العورة 14 ، وأن يتّكئ 15 في حال الجلوس على رجله اليسرى 16 ، و يفرّج رجله اليمنى 17 ، وأن يستبرئ 18 بالكيفية الّتي مرّت، وأن يتنحنح 19 قبل الاستبراء 20 ، وأن يقرأ الأدعية المأثورة 21 ، بأن يقول عند الدخول:«اللهمّ إنّي أعوذ 22 بک من الرِجس النَجِس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم»(أ)،أو يقول:«الحمد لله الحافظ المودّي»(ب)، والأولى الجمع بينهما 23 ، وعند خروج الغائط:«الحمد لله الّذي 24 أطعمنيه طيّباً في عافية، وأخرجه خبيثآ في عافية»(ج)،وعند النظر إلى الغائط:«اللهمّ ارزقني الحلال وجنّبني عن الحرام»(د)،وعند روية الماء:«الحمد لله الّذي جعل الماء طهوراً ولم يجعله نجساً»(أ)،وعند الاستنجاء: «اللهمّ حصّن فرجي وأَعِفّه، واستر عورتي، وحرّمني على النار، ووفّقني لما يقرّبني منک، يا ذا الجلال والإكرام»(ب)، وعند الفراغ من الاستنجاء : «الحمد لله الّذي عافاني من البلاء، وأماط عنّي الأذى»(ج)، و عند القيام عن محلّ الاستنجاء يمسح يده اليمنى على بطنه ويقول: «الحمد لله الّذي أماط عنّي الأذى، وهنّأني طعامي وشرابي، وعافاني من البلوى»(د)، وعند الخروج أو بعده: «الحمد لله الّذي عرّفني لذّته، وأبقى في جسدي قوّته، وأخرج عنّي أذاه، يا لها نعمة، يا لها نعمة، يا لها نعمة، لا يَقْدِرُالقادِرون قَدْرَها»(هـ). ويستحبّ أن يقدّم الاستنجاء 25 من الغائط على الاستنجاء من البول، وأن يجعل المسحات 26 إن استنجى بها وتراً، فلو لم ينقَ بالثلاثة وأتى برابع يستحبّ أن يأتي بخامس ليكون وتراً وإن حصل النقاء بالرابع، وأن يكون الاستنجاء والاستبراء باليد اليسرى.ويستحبّ أن يعتبر 27 ويتفكّر في أنّ ما سعى واجتهد في تحصيله وتحسينه كيف صار أذيّة عليه، ويلاحظ قدرة الله تعالى في رفع هذه الأذيّة عنه، وإراحته منها 28 .

*************************

(1) بعض هذه المستحبّات لم يقم عليها دليل معتمد، فاللازم أن يكون فعلهابرجاء المطلوبيّة، وكذا الأمر في المكروهات بعدها. (زين الدين).
  (2) الأولى أن يعمل بالمستحبّات المذكورة بداعي احتمال استحبابها، وكذايجتنب عن المكروهات المذكورة بداعي احتمال كراهتها، ثمّ إن عدّ الاستنجاءباليسار فيما يأتي من المكروهات إذا كان عليه خاتم فيه اسم الله إنّما هو فيمالايستلزم الهتک ولاتنجيس الاسم المقدس، وإلّا كان محرّماً. (الميلاني).* في ثبوت الاستحباب والكراهة لبعض ما في الباب إشكال. (الخميني).* قد مرّ غير مرّة أنّ أكثر الاُمور المذكورة في المندوبات والمكروهات ممّا لمنقف في حقّه على مستندٍ خاصّ يصحّ الاعتماد عليه والركون إليه؛ للضعف فيالصدور أو الجهة أو الدلالة، والاستناد إلى قاعدة التسامح في إثبات الاستحبابأو الكراهة غير متجّه، فإذن الأولى رعاية تلک الاُمور فعلاً أو تركاً بعنوانالرجاء. (المرعشي).* في ثبوت الاستحباب أو الكراهة لبعض الاُمور المذكورة في هذا الفصلإشكال، والفرصة لاتسع للتعرّض له. (اللنكراني).
  (3) يُؤتى بالمستحبات وتُترک المكروهات رجاءً. (السبزواري).* الحكم باستحباب جميع ذلک مشكل، نعم لا بأس بإتيانها رجاءً، وكذاالمكروهات. (مهدي الشيرازي).
  (4) بعض المستحبّات المذكورة لم يثبت استحبابها إلّا بقاعدة التسامح، وهي غيرثابتة، فاللازم الإتيان بها برجاء المطلوبية، وكذلک المكروهات فاللازم تركهابرجاء المطلوبية. (الحكيم).
  (5) من أجل عدم إثبات استحباب بعض المذكورات يأتي بها رجاءً، وكذلکالمكروهات فيتركها برجاء المطلوبية. (حسن القمّي).
  (6) هذا وبعض ما يليه ممّا ظاهره الإرشاد. (المرعشي).
  (7) يعني من الأرض ونحوها بمقدار يحصل به التوقي عن نضح البول، لا مثلالسطح ونحوه المستلزم للتطميح. (الإصطهباناتي).* ظاهره الإرشاد إلى التوقّي عن الرِشاش. (المرعشي).* المناط هو اختيار مكان يحصل به التوقّي، من أن ينضح عليه البول كما فيالخبر(أ). (الروحاني).* أي مكان يرتفع عن الأرض ونحوها بمقدار يحصل به التوقّي عن ترشّحالبول لامثل السطح. (مفتي الشيعة).
  (8) كتراب أو رمل لئلّا يترشّح البول عليه، فإنّ من فقه الرجل ارتياد موضعمناسب للبول. (كاشف الغطاء).
  (9) لم أقف على مستند خاصّ له يعتمد عليه في الروايات، والاستناد إلى الشهرةالمحقّقة والإجماع المدّعى أو تضادّه للمسجد ضعيف. (المرعشي).
  (10) هذا في البنيان واضح، وأمّا في غيره مثل الصحراء ونحوها فيمكن أن يرادتقديمها إلى موضع الجلوس. (الإصطهباناتي).* لم يذكر فيه نصّ، بل إنّما ادُّعي بكونه مشهوراً، وحكي الإجماع عليه عنالغنية. (الشريعتمداري).ـــــــــــــــــــــــــــ(أ) الوسائل: باب 22 من أبواب أحكام الخلوة، ح2.* هذا يتحقّق في المباني، وأمّا الصحاري فتقديمها بالنسبة إلى محلّ الجلوسللتخلّي. (مفتي الشيعة).
  (11) ليس في الخبر لفظ الستر، نعم في خبر «دعائم الإسلام» التغطية.(مفتي الشيعة).
  (12) إذا حصل القناع حصل الستر أيضاً. (مفتي الشيعة).
  (13) والأولى أن يأتي بالمأثور، وهو «بسم الله وبالله»(أ). (المرعشي).
  (14) وعند دخول الكنيف أيضاً. (المرعشي).
  (15) والأمر به ظاهر في الإرشاد المحض. (المرعشي).
  (16) لم يوقف فيه على نصّ كتفريج الرِجل، وكذلک التنحنح قبل الاستبراء، قالصاحب الحدائق: «لم أقف فيه على خبر، ولا في كلمات القدماء على أثر»(ب).(الشريعتمداري).* في هذا الفرع وفيما تقدّم وما تأخّر جملةٌ من الفروع لم يرد ]بها[ دليل معتبر،بل موجودة في بعض كتب الفقهاء، ولعلّها مبنية على قاعدة التسامح، فالأولى أنيؤتى بالمندوبات وتترک المكروهات رجاءً، بل لابأس أن يقصد الرجاء، إلّافيما ثبت استحبابه أو كراهته بدليل معتبر. (مفتي الشيعة).
  (17) نقل عن جمع من الفقهاء. (مفتي الشيعة).
  (18) ظاهر في الإرشاد كما أسلفنا. (المرعشي).ــــــــــــــــــــــــــــ(أ) الوسائل: باب 3 من أبواب أحكام الخلوة، ح1.(ب) جاء في الحدائق: 2/:58 «وأمّا التنحنح الذي ذكره العلّامة والشهيد فلم نقف أيضاً فيه على خبر، بلولافي كلام القدماء على أثر».
  (19) إرشاديّ محض. (المرعشي).
  (20) قيل: لم يعرف في الأحاديث ولافي كلمات القدماء له أثر. (مفتي الشيعة).
  (21) في بعض الأدعية المنقولة في المتن اختلاف عمّا في كُتب الحديث فليلاحظ.(زين الدين).
  (22) مع زيادة «بسم الله» قبل الاستعاذة وزيادة «اللهمّ أمِط عنّي الأذى وأعذني منالشيطان الرجيم»(هـ) بعد الاستعاذة. (المرعشي).
  (23) والأولى منه الجمع بينهما وبين ما أرسله شيخنا صدوق الطائفة(و). (المرعشي).
  (24) الخبر المذكور في كتب الأحاديث لايطابق ما ذكره المصنف في المتن. (مفتيالشيعة).ــــــــــــــــــــــــــــــ(أ) الوسائل: باب 5 من أبواب أحكام الخلوة، ح5.(ب) الوسائل: باب 5 من أبواب أحكام الخلوة، ح6.(جـ) الوسائل: باب 5 من أبواب أحكام الخلوة، ح5.(د) الوسائل: باب 5 من أبواب أحكام الخلوة، ح7.(هـ) الوسائل: باب 5 من أبواب أحكام الخلوة، ح5، وفيه: «اللّهم كما أطعمتنيه طيّباً في عافية فأخرجه منّيخبيثاً في عافية».(و) الوسائل: باب 18 من أبواب أحكام الخلوة، ح1.
  (25) قد مرّ أنّه إرشاد إلى عدم تلوّث الإصبع المستبرأ به. (المرعشي).
  (26) مستنده ضعيف صدوراً. (المرعشي).ـــــــــــــــــــــــــــــــ(أ) الوسائل: باب 16 من أبواب أحكام الوضوء، ح1.(ب) المصدر السابق.(ج) الوسائل: باب 5 من أبواب أحكام الخلوة، ح2.(د) مستدرک الوسائل: باب 5 من أبواب أحكام الخلوة، ح12.(هـ) مصباح المتهجد: 23، ضمن آداب التخلي.
  (27) فإنّ الغائط تصغير لابن آدم كي لا يتكبّر وهو يحمل غائطه معه، وما من عبدإلّا وفيه ملک موكّل به يلوي عنقه حتّى ينظر إلى حدثه ثمّ يقول له: «يا ابن آدم،هذا رزقک فانظر من أين أخذته وإلى ما صار؟»، فينبغي للعبد عند ذلک أن يقول :«اللهمّ ارزقني الحلال وجنّبني الحرام»(أ). (كاشف الغطاء).
  (28) بقي ممّا قيل باستحبابه اُمور لم يذكرها المصنّف 1، منها: الدعاء إذا وقف علىباب الكنيف، ومنها: الالتفات إلى اليمين والشمال مخاطباً للمَلَكَين بقوله: «أميطاعني فلكما الله على أن لااُحدث حدثاً حتى أخرج إليكما»(ب)، ومنها: تأخيرالكشف عن سوءتيه حتى يدنو من الأرض، ومنها: كون أحجار الاستنجاءأبكاراً، ومنها: تعجيل الاستنجاء خصوصاً من البول، ومنها: إكفاء الإناء على اليدمرّة من حدث البول ومرّتين من الغائط قبل إدخالهما فيه إن كان الاستنجاءمتوقّفاً على إدخالهما، ومنها: القعود للاستنجاء كالقعود للتخلّي، والظاهر أنّهإرشاديّ، ومنها: اختيار الماء على الأحجار في صورة عدم التعدّي، ومنها :الاستنجاء بالماء البارد لصاحب البواسير، والأمر فيه إرشاديّ، ومنها: أن ينظرإلى الماء قبل الشروع في الاستنجاء، والظاهر أنّه إرشاد إلى الاستطلاع علىعدم كون الماء مضافآ، أو عدم كونه متغيّرآ، أو عدم وجود حشرة فيه ونحوهامن الفوائد المترتّبة على النظر، إلى غير ذلک من الاُمور المذكورة في كتب السننوالآداب ومدارک بعضها صحاح طوينا عن ذكرها كشحاً روماً للاختصار.(المرعشي).ـــــــــــــــــــــــــــ(أ) الوسائل: باب 18 من أبواب أحكام الخلوة، ح1.(ب) الوسائل: باب 19 من أبواب أحكام الخلوة، ح1.

أضف تعليق

كود امني
تحديث

توصية سماحة آية الله الإصفهاني بقراءة هذا الدعاء كل يوم أماناً من مرض كرونا
loading...
telegram ersali ar insta ar  تطبيق اندرويد لكتاب العروة الوثقی والتعليقات عليها

١ ذوالقعدة الحرام

١- ذوالقعدة الحرام ١ـ ولادة كريمة أهل البيت فاطمة بنت موسى بن جعفر(س). ٢ـ غزوة بدر الصغرى. ٣ـ وفاة الاشعث ب...

المزید...

١١ ذوالقعدة الحرام

١١- ذوالقعدة الحرام ولادة ثامن الحجج، الامام السلطان ابوالحسن علي بن موسى الرضا المرتضى(ع) ...

المزید...

١٥ ذوالقعدة الحرام

١٥- ذوالقعدة الحرام نهاية الحكم الاموي وبداية الحكم العباسي ...

المزید...

٢٣ ذوالقعدة الحرام

٢٣- ذوالقعدة الحرام غزوة بني قريظة وتصفية يهود المدينة

المزید...

٢٥ ذوالقعدة الحرام

٢٥- ذوالقعدة الحرام ١) يوم دحو الارض ٢) خروج الرسول (ص) لحجة الوداع ٣) احضار الامام الرضا(ع) من الحجاز إلى ...

المزید...

٣٠ ذوالقعدة الحرام

٣٠- ذوالقعدة الحرام شهادة الامام الجواد(ع)

المزید...
012345
سيرة العلماء

ثبّت سؤالك هنا
العروة الوثقى
Sibtayn International Foundation
Tel: +98 25 37703330 Fax: +98 25 37706238 Email : sibtayn[at]sibtayn.com

Hi! Click one of our representatives below to chat on WhatsApp or send us email to [email protected]

الإتصال بنا
Close and go back to page