المدة : 35 دقائق و 44 ثواني
14 ربيع الثاني 1440
| مكروهات التخلي |
 سماحة أية الله السيد مرتضى الموسوي الاصفهاني |
و أمّا المكروهات1 : فهي استقبال الشمس و القمر2 بالبول و الغائط، و ترتفع بستر فرجه ولو بيده، أو دخوله في بناء أو وراء حائط، واستقبال الريح بالبول 3 ، بل بالغائط أيضاً، والجلوس في الشوارع 4 أو المشارع 5 ، أو منزل القافلة 6 ، أو دروب المساجد 7 أو الدور 8 ، أو تحت الأشجار 9 المثمرة ولو في غير أوان الثمر 10 ، والبول قائماً 11 ، وفي الحمّام 12 ، وعلى الأرض الصلبة 13 ، وفي ثقوب الحشرات 14 ، و في الماء 15 خصوصاً 16 الراكد، وخصوصاً في الليل، والتطميح 17 بالبول، أي البول في الهواء 18 والأكل والشرب 19 حال التخلّي، بل في بيت الخلاء مطلقاً 20 ، والاستنجاء باليمين 21 ، وباليسار 22 إذا كان عليه خاتم فيه اسم الله 23 ، وطول المكث 24 في بيت الخلاء، والتخلّي 25 على قبر المومنين 26 إذا لم يكن هتكآ 27 ، وإلّا كان حراماً، واستصحاب الدرهم البيض 28 بل مطلقاً إذا كان عليه اسم الله أو محترم آخر، إلّا أن يكون مستوراً 29 ، والكلام في غير الضرورة إلّا بذكر الله 30 أو آية الكرسي 31 أو حكاية الأذان أو تسميت العاطس 32 .
*************************
(1)
الكلام فيها كالكلام في المستحبّات. (المرعشي).
(2) لايُترک الاحتياط بترک البول إليهما. (الروحاني).
(3) وفي النصوص ذكر الاستدبار أيضاً(أ). (زين الدين).
(4) مع عدم الإضرار فيها وفي ما بعدها، وإلّا حرم. (آلياسين).* النافذة، وأمّا
الغير النافذة فيحرم التخلّي فيها إلّا بإذن أربابها، والنهي إرشاديّ.(المرعشي).*
إذا لم يطرأ عليه عنوان آخر يقتضي التحريم، وكذا الحال فيما بعده.(السيستاني).
(5) وتلحق بها أشفار الآبار وحافات الحياض، والنهي إرشاديّ أيضاً. (المرعشي).
(6) سواء كانت مظلّلة أم غير مظلّلة. (المرعشي).
(7) وأفنيتها حيث لم يستلزم الهتک، وإلّا فيحرم. (المرعشي).
(8) النهي إرشاديّ. (المرعشي).
(9) النهي إرشاديّ، وعليه فتلحق بها مساقط الثمار ونحوها أيضاً. (المرعشي).
(10) لكنّ الكراهة مع وجوده أشدّ. (كاشف الغطاء).* لا يبعد اختصاص الحكم بحال
وجود الثمر. (الشريعتمداري).
(11) إلّا حال التنوير. (الإصطهباناتي).ـــــــــــــــــــــــــــ(أ) الوسائل:
باب 2 من أبواب أحكام الخلوة، ح2، 6.* إلّا في حالة التنوير. (الشاهرودي).* إلّا في
حال طلاية النورة. (المرعشي).* في غير حال التنوير. (الروحاني).
(12) أي في خزانته فيدخل في عنوان كراهته بالماء. (كاشف الغطاء).* لا دليل على
كراهة البول في الحمّام بهذا العنوان، وإن كان قد يترتّب عليهحكم بعنوان آخر.
(الشاهرودي).* الظاهر إطلاق النهي بالنسبة إلى الحياض والمسالخ والبيوت والفئران،
الأظهركونه إرشاديّاً. (المرعشي).* عُدّ هذا من موجبات الفقر، هذا مع رضا صاحب
الحمّام، وإلّا فيكون محرّماً.(مفتي الشيعة).
(13) النهي إرشادي للتوقّي عن الرِشاش. (المرعشي).
(14) النهي إرشادي. (المرعشي).
(15) وفي حياض الحمّام آكد لو كان النهي مولويّاً مع عدم كون الماء ملكاً للغير،
أوكونه ذا حقّ عليه، وإلّا فيحرم. (المرعشي).
(16) وجه الخصوصية واضح. (المرعشي).
(17) سواء كان من مرتفع أو بالعكس، لكنّ المستند ضعيف صدوراً وإرشاديّ
دلالةًكأكثر ما سبقه. (المرعشي).
(18) فإنّ للماء أهلاً، وللهواء أهلاً كما في بعض الأخبار(أ)، فإن فعل وأصابه
شيءفلا يلومنّ إلّا نفسه. (كاشف الغطاء).ـــــــــــــــــــــــــــ(أ) الخصال:
672.
(19) وكذا السواک. (الإصطهباناتي).* على الأحوط. (المرعشي).
(20) فيه تأمّل. (الشاهرودي).
(21) وكذا مسّ الذكر باليمين وقت البول. (الإصطهباناتي).* المنع إرشاديّ.
(المرعشي).
(22) الكراهة حيث لم يصدق الهتک، وإلّا فلا ريب في الحرمة بل فوقها على وجه،ثمّ
لو كان الخاتم بيده اليمنى واستنجى كانت الكراهة آكد من جهتين. (المرعشي).
(23) إذا لم يستلزم تنجيسه، وإلّا كان حراماً. (آلياسين).* مع الأمن من التلويث،
وإلّا فالأحوط تركه، وإن علم التلويث فحرام. (محمّدتقي الخوانساري، الأراكي).* أو
أحد الأنبياء أو الأئمّة أو شيء من القرآن، بل يكره استصحاب ذلک حالالتخلّي، وكونه
في يده الّتي يستنجي بها أشدّ، والكراهة حيث لا يتلوّث، وإلّا فهوحرام مغلّظ. (كاشف
الغطاء).* مع الأمن من التلوث وعدم كونه هتكاً، وإلّا كان حراماً. (الإصطهباناتي).*
أو اسم النبي والأئمة :، ثمّ إنّ الكراهة إنّما هي مع الأمن من التنجّس، ومععدمه
فهو حرام؛ لصدق الهتک عليه. (الرفيعي).* إذا لم يوجب تنجّسه. (عبدالله الشيرازي).*
إن لم يكن هتكاً ولا يوجب تنجّسه، وإلّا فحرام. (محمّد رضا الگلپايگاني).* في صورة
العلم بعدم التلويث، وإلّا فالأحوط الترک، وأمّا مع الهتک فلا شبهةفي الحرمة.
(الروحاني).* أو شيء من القرآن إن لم يكن هتكاً ولايوجب تنجّسه، وإلّا فيحرم
قطعآ،ولافرق في الاستنجاء سواء بالبول أو بالغائط. (مفتي الشيعة).* مع عدم انطباق
الهتک أو التنجيس، وإلّا فيحرم. (السيستاني).
(24) النهي إرشادي، فإنّه كما ذُكر في كتب الطبّ والتجارب من أقوى البواعث
علىحدوث البواسير والفساتيل الناسوريّة وغيرها، وضعف الدماغ والنسيان وبخرالفم.
(المرعشي).* لايختصّ هذا الحكم ببيت الخلاء، بل يجري في مطلق قضاء الحاجة.
(مفتيالشيعة).
(25) والأظهر تعميم الحكم كراهةً وحرمةً بالنسبة إلى قبور جميع أهل القبلة
منالمسلمين، سوى من حكم بكفره منهم. (المرعشي).
(26) بل مطلق القبور، سواء كان قبر المؤمن أو قبر المسلم. (مفتي الشيعة).
(27) قد مرّ ما يرتبط بالمقام في المسألة العشرين من فصل التخلّي. (السيستاني).
(28) لانتقاش لفظ الجلالة في المسكوكات الفضية في زمان صدور الرواية كماشاهدناه،
وهذا السرّ في التقييد. (المرعشي).* قيل، إنّ الدرهم البيض كان اسم الدرهم الّذي
نقش عليه اسم الله، أو آية منالقرآن. (مفتي الشيعة).
(29) بالمصروريّة وغيرها. (المرعشي).
(30) بحمده وغيره. (المرعشى ).
(31) إلى قوله تعالى :(العلي العظيم)، كما هو المنصرف إليه حيث ما اُطلق في
لسانالأخبار، ويتأكد الظهور حيثما قيّد بقوله: «على التنزيل». (المرعشي).
(32) أي تحميد المتخلّي ودعاؤه لنفسه لو عطس، لادعاؤه لغيره لو عطس كما
هوالمتبادر من العبارة هنا. (المرعشي).* رجاءً؛ لعدم الاطّلاع على الدليل في
التسميت في الخلاء. (مفتي الشيعة).
