تناقلت أخبار كثيرة حول الأخلاق الحسنة الّتي كان يتحلّى بها السيّد وتعامله الطيب تتناقلها الأفواه والكتب، ومن أهم الخصال والسمات المحمودة الّتي كان يتّصف بها ذلک العالم الجليل هي :
1 ـ كان كثير السعي في بيان المطالب داخل حلقات دروسه العلميّة والفقهيّة بلغة بسيطة وبليغة يفهمها الجميع.
2 ـ بلغت منزلته في الزهد والتقوى والعدالة عند سكان العرب وعشائر البادية بدرجة أنهم ملؤوا كيساً من تراب قدميه وأخذوه معهم إلى البادية، وكانوا يقسمون به ويقولون: «بحقّ تراب قدم السيّد». وإن دلّ هذا الأمر على شيء فإنّه يدلُّ على سموّ منزلته والحبّ العميق لدى العرب[1] . وكان أهل النجف يخاطبونه بـ
«الأب».
3 ـ كان دائماً يقول عن نفسه: «ولقد كبرت عن المدح والذم»[2] .
4 ـ عاش حياة بسيطة جدّاً وبدون تكلّف زاهداً في الدنيا. ومع أ نّه كانت تصل لحوزته العلميّة وجوهات شرعيّة كثيرة، لكنّه كان يمتلک بيتاً بسيطاً جدّاً وأثاثاً قليلة.
كتب أحد الدبلوماسيين المعتمدين في بغداد في مذكراته: عندما دخلنا بيته البسيط كان السيّد جالساً على حصيرة، وقد سحرنا بشخصيّته الروحانيّة إلى درجة ركعنا أمامه لا إراديّاً [3].
5 ـ ذكر حسن  إعظام  قدسي  في  مذكراته: كنت أنظر إلى سيّدٍ قصير القامة كان نحيفاً جالساً عند باب القبلة وعليه عمامة صغيرة غير مرتبّة، متّكئاً على جدار، مطرقاً برأسه، منشغلاً بالذكر، وكان أفراد العشائر والطبقات الاُخرى من الناس قبل دخولهم الحضرة الحيدريّة  يقبّلون  الأرض عنده 1 دون أن يتقرّبوا إليه، وكانت الحالة هذه تتكرّر عند خروجهم من تلک الباب ـ أي باب القبلة ـ وكانوا يرجعون القهقرى لمسافة دون استدارة ظهورهم نحوه، وحينما واجهت هذا المشهد من الإجلال والتكريم أيقنت بأنّ هذا الشخص لم يكن إلّا آية الله اليزدي.
6 ـ لقد كان السيّد متشدّداً جدّاً فيما يخصّ الميزات العلمية للطلبة، فلم يُعطِ إجازة الاجتهاد لأيّ طالب، ولدى تقويمه واختياره للطلاب إضافة لمستواهم العلمي فإنّه كان يهتم بشكل دقيق بتقواهم وعدالتهم.
7 ـ كان السيّد أوّل مرجع عيّن للطلاب حصّة يوميّة من الخبز.
8 ـ نُقل  أنّ  ابنه  أراد أن  يسافر إلى  مدينة  مشهد لغرض  الزيارة ، فواجهه السيّد بصراحة  قائلاً: أنت  تذهب  إلى  مشهد لتتنعّم  بفواكهها اللذيذة ، تعالَ واعطِ  ثمنها لفلانة  (إمرأة  فقيرة) واصعد إلى  سطح  الدار وتوجّه  صوب  الإمام الرضا 7 واقرأ الزيارة.
9 ـ يقول أحد مؤرخيه المذكور: قال لي سماحة آية الله المرعشي النجفي في قم: كان خالي من العلماء ومن خواص المرحوم السيّد اليزدي، وكان مأذوناً له بالدخول إلى غرفته الخاصّة، فطلبت من خالي يوماً ما أن يصطحبني معه إلى غرفة السيّد، فذهبت ونظرت إلى زوايا الغرفة، فرأيت قِدْراً فأشرت إلى خالي أن يسأل السيّد ما هذا القدْر؟ فسأله، فقال السيّد: إنّه قِدْر كنت أستخدمه عندما كنت  طالباً، وضعته على الرفّ أمام عيني لكيلا أنسى نفسي[4] .
10 ـ وسُئل السيّد يوماً عن أحد أئمة الجماعة؟ فقال: إذا لم يدّعِ الاجتهاد فهو عادل، وإلّا فلا.
11 ـ لقد كان السيّد مثالاً للصبر والتحمّل، بإزاء الأعمال العدائيّة لمخالفيه السياسيين والضغوط الّتي كانت موجودة في ذلک الزمان.
12 ـ قال الشيخ أسدالله إيزدگشسب: كنت أدرس عنده المباحث الاُصولية والفقهية، وعندما بلغ مبحث: «الأمر بالشيء هل يقتضي النهي عن ضدّه أم لا؟»، ووجوب ترک الضدّ مقدّمة لفعل الضدّ، بادر بالمناسبة لقراءة هذا الشعر من منظومة المرحوم السبزواري :
كـذاک  في  الأعـدام  لا عليـه         وإن  بها فاهُوا فتقريبيه
وتوجّه إلى تلامذته قائلاً: يا حبّذا لو تقرؤون علم المعقول قليلاً أيضاً[5] .
13 ـ لقد كان السيّد يحبّ الناس حبّاً جمّاً بقلبه، وأحبّه الناس كثيراً جدّاً[6] .
14 ـ وعندما أراد السيّد أن يعيّن وصيّاً ليودعه سهم الإمام وتحويله إلى المرجع التالي، قال له أحد أحفاده وهو الحاج السيّد رضا مؤلّف كتاب (مجالس إيران): لديكم أحفاد يتامى تكفّلت بهم فيستحسن أن تعيّن لهم شيئاً ما، فقال المرحوم السيّد بصوت ضعيف: إذا كان أحفادي متديّنين فإنّ الله سيرزقهم، وإلّا فكيف اُعطيهم من مالٍ ليس لي؟![7]
15 ـ في أوائل الحركة الدستورية في إيران هاجم وكيل أحد مراجع العراق المرحوم آية الله السيّد محمّد كاظم اليزدي 1 بشدّة، وعندما توفّي ذلک المرجع وانتقلت الزعامة إلى المرحوم آية الله اليزدي، جاء ذلک الوكيل إلى النجف والتقى ببعض المقرّبين من السيّد وطلب منهم أن يفعلوا شيئاً ليلتقي بآية الله اليزدي ليعتذر منه، قالوا له: تعالَ إلى الصحن بعد صلاتي المغرب والعشاء، وبعد أن أدّى المرحوم السيّد صلاته جاء الوسيط بمعيّة ذلک الشخص إلى السيّد، قال الوسيط: سيّدنا، إنّ هذا الرجل كان ممّن يتهجّم عليكم وقد جاء اليوم لتعفو عنه ممّا عمل، ويطلب منكم أن تعطوه وكالة ليظلّ في منصبه، فقال السيّد بلطف ورأفة: لا مانع، دعه يأتي لأكتب له وكالة[8] .
16 ـ تناول أحد الخطباء من على المنبر المرحوم السيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي بكلمات مسيئة للأدب، وفي أحد المجالس اتّفق حضور السيّد فيه، فاعتلى ذلک الخطيب المنبر ولم يكن يعرف بأنّ السيّد حاضر في المجلس، وأثناء كلامه وقع نظره على السيّد اليزدي، فاضطرب إلى درجة اهتزّ بها جسده، وصدفة شرح مسألة بصورة خاطئة، فانتبه الحاضرون في المجلس إلى خطئه هذا وانتظروا أن يذكّره السيّد اليزدي، ولكنّ السيّد على خلاف ما كانوا يتوقّعون ظلّ ساكتاً إلى أن نزل الخطيب من المنبر، فاستدعاه السيّد إليه وأجلسه إلى جنبه وهمس في اُذنه.
قال الراوي: ذهبت في اليوم التالي إلى ذلک المجلس ثانية، فاعتلى الخطيب نفسه المنبر مرّة ثانية وأخذ يقرأ آية التوبة، وقال: أنا أعتذر لسماحة السيّد عن إساءتي الأدب له، وقال: إنّ السيّد نائب الإمام (عجّل الله فرجه) بالحقّ، ثمّ خاطب الحاضرين قائلاً: لقد رأيتم يوم أمس أنّني شرحت المسألة بصورة مخطئة، وكان للسيّد الحقّ الشرعي والعرفي أن يوبّخني وينبّهني، ولكنّه لم يظهر ردّ فعل، فقد استدعاني إليه وأطلعني على خطئي بصورة خفيّة[9] .
والآن، وقد انتهينا من إشارتنا السريعة إلى نشأته الدراسية والسلوكية، نتقدم إلى أساتذته الذين أفاد منهم، حيث نعرض سريعاً لكل منهم، تحت عنوان :

************************************
(1) اختران تابناک أو كشف الكواكب: 1/389.
(2) المصدر السابق.
(3) نقلاً عن مقالة چهره‌هاى جاودانه: 84.
(4) النجوم المسرّدة.
(5) شمس التواريخ: 96.
(6) نقلاً عن مقالة نجوم اُمّت: 84.
(7) النجوم المسرّدة: 182.
(8) يكصد داستان خواندنى: 66.
(9) يكصد داستان خواندنى: 57 ـ 58 .

أضف تعليق