• +98 25 3770 33 30
  • عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

الوضوء لمسّ المصحف - 06 جمادي الآخرة 1440

المدة : 29 دقائق و 58 ثواني

06 جمادي الآخرة 1440

الوضوء لمسّ المصحف سماحة أية الله السيد مرتضى الموسوي الاصفهاني
سماحة أية الله السيد مرتضى الموسوي الاصفهاني
المدة الحجم التحمیل الإستماع
00:29:58 13.8 MB التحمیل

ويجب 1 أيضاً لمسّ كتابة القرآن 2 إن وجب بالنذر 3 أو لوقوعه في موضع يجب إخراجه منه، أو لتطهيره إذا صار متنجّساً وتوقّف الإخراج أو التطهير على مسّ كتابته، ولم يكن التأخير بمقدار الوضوء موجباً لهتک حرمته، وإلّا وجبت المبادرة 4 من دون الوضوء 5 ، ويلحق به 6 أسماء الله 7 وصفاته الخاصّة 8 دون أسماء الأنبياء والأئمّة9 : ، وإن كان أحوط 10 . ووجوب الوضوء في المذكورات ما عدا النذر وأخويه إنّما هو على تقدير كونه محدثاً، وإلّا فلا يجب. وأمّا في النذر وأخويه فتابع للنذر، فإن نذر كونه على الطهارة لا يجب إلّا إذا كان حدثاً، وإن نذر الوضوء التجديدي 11 وجب 12 وإن كان على وضوء 13 . (مسألة 1) : إذا نذر أن يتوضّـأ لكلّ صلاة وضوءاً رافعاً 14 للحدث وكان متوضّـئاً يجب عليه نقضه ثمّ الوضوء، لكن في صحة 15 مثل هذا النذر على إطلاقه تأمّل 16 .

*************************

(1) لا بمعنى كون الوضوء واجباً، بل بمعنى توقف الجواز أو رفع الحرمة عليه.(اللنكراني).
  (2) الأحوط أن يقصد غاية غير هذه الغاية. (حسين القمّي).* بالوجوب العقلي. (الفاني).* هنا اُمور ينبغي الإشارة إلى بعضها، منها: أنّ الأقوى عدم حرمة مسّ المحدِثللأعاريب والحركات وإن كان الأحوط الاجتناب، كما أنّ الأحوط في المَدّاتوالإدغامات ذلک، ومنها: الأحوط عدم المسّ للقراءات الشاذّة كقراءَتَي الجاحظوأبي جعفر القعقاع ونحوهما، ومنها: تعميم التحريم بالنسبة إلى منسوخ الحكم،والأحوط الأولى تعميمه بالنسبة إلى منسوخ التلاوة أيضاً. (المرعشي).
  (3) حيث ينعقد نذره. (آل‌ياسين).* في جعل المسّ غاية للوضوء الواجب إشكال، وكذا الإشكال في صحة نذره.(الحكيم).* قد مرّ عدم الوجوب به، وكـذا بتاليَيه، وكذا لا يجب لمسّ كـتابة القرآن لووجب مسّها، بل هو شرط لجواز المسّ أو يكون المسّ حراماً، فيحكم العقلبلزومه مقدّمة أو تخلّصاً من الحرام، وكذا الحال في جميع الموارد الّتي بهذهالمثابة. (الخميني).* لو لم يناقش في جعل المسّ غاية، وكذا في انعقاد مثل هذا النذر. (المرعشي).* فيما ثبت رجحان المسّ كالتقبيل. (السيستاني).
  (4) مع التيمّم إن لم يكن التأخير بمقداره هتكاً أيضاً. (مهدي الشيرازي).
  (5) وإن لم يكن التأخير بمقدار التيمّم هتكاً وجب التيمّم. (الكوه كَمَرئي).* لو لم يمكن التيمّم مع ذلک. (عبدالهادي الشيرازي).* والأحوط حينئذٍ أن يتيمّم إلّا أن يكون التأخير بمقداره أيضاً موجباً للهتک.(الميلاني).* مع التيمّم إن لم يكن التأخير بمقداره سبباً للهتک، ولا معه إن كان كذلک.(الفاني).* ينبغي التعميم لو أمكن. (المرعشي).* مع التيمّم إن لم يكن التأخير بمقداره أيضاً هتكاً، وإلّا وجبت المبادرة بدونه.(محمّد رضا الگلپايگاني).* لكن مع التيمّم إن لم يكن التأخير بمقداره هتكاً أيضاً. (السبزواري).* إن لم يمكن التيمّم، وإلّا وجب. (تقي القمّي).* الأحوط التيمّم حينئذٍ، إلّا أن يكون التأخير بمقداره أيضاً موجباً للهتک.(السيستاني).
  (6) على الأحوط. (تقي القمّي، السيستاني).* في اللحوق إشكال سيّما في أسماء الأنبياء والأئمّة :. (اللنكراني).
  (7) على الأحوط، وفي العدم قوّة. (آل‌ياسين).* على الأحوط. (الخوئي، حسن القمّي).
  (8) على الأحوط. (زين الدين).
  (9) وحكم مسّ اسم درّة صدف الرسالة والوحي سيدتنا فاطمة الزهراء 3 حكمأسمائهم :. (المرعشي).
  (10) لا يُترک. (حسين القمّي، المرعشي، محمّد الشيرازي).* هذا الاحتياط لا يُترک. (الكوه كَمَرئي).* لا ينبغي ترک هذا الاحتياط في أسمائهم : والصدّيقة الطاهرة أيضاً 3 .(الإصطهباناتي).* لا يُترک جدّاً. (الرفيعي).* لا يُترک مهما أمكن، لا سيّما في أسماء المعصومين الأربعة عشر عليهمالصلاة والسلام. (الميلاني).
  (11) أو مطلق الوضوء. (اللنكراني).
  (12) في وجوبه إشكال، بل منع؛ لعدم دليل معتبر على الوضوء التجديدي. (تقيالقمّي).
  (13) وإن نذر الوضوء مطلقاً وجب حتّى على المحدِث بالأكبر من جنب أوحائض، فإنّ الّذي يشمّ من الأخبار محبوبية هذه الأفعال مطلقاً فله أن يتقرّببها مطلقاً. (كاشف الغطاء).
  (14) بنحو وحدة المطلوب. (المرعشي).
  (15) لايبعد صحّته. (محمّد تقي الخونساري، الأراكي).
  (16) للشکّ في إطلاق رجحانه. (آقا ضياء).* في صورة التقييد كما أشرنا إليه، وإلّا فلا ضير في الصحة. (المرعشي).* لاوجه للتأمّل في صحّته. (تقي القمّي).* الأقوى صحّته إذا كان نقض الوضوء راجحاً ولو من جهة ترتّب مفسدة وضررعلى حبس البول أو الغائط مثلاً، وعدم صحّته في غير هذا المورد لاعتبار كونالمنذور راجحاً بذاته وقيده. (الروحاني).* لامورد للتأمّل بعد رجحان الطهارة. (مفتي الشيعة).


أضف تعليق

كود امني
تحديث

مؤسسة السبطين عليهما السلام

loading...
أخبار المؤسسة
إصدارات
حول المؤسسة
loading...
المرئيات
المدائح
رمضان
الأدعية
المحاضرات
الصور

مشاهدة الكل

telegram ersali arinsta ar

30 رمضان

وفاة الخليفة العباسي الناصر لدين الله

المزید...

23 رمضان

نزول القرآن الكريم

المزید...

21 رمضان

1-  شهيد المحراب(عليه السلام). 2- بيعة الامام الحسن(عليه السلام). ...

المزید...

20 رمضان

فتح مكّة

المزید...

19 رمضان

جرح أميرالمؤمنين (عليه السلام)

المزید...

17 رمضان

1 -  الاسراء و المعراج . 2 - غزوة بدر الكبرى. 3 - وفاة عائشة. 4 - بناء مسجد جمكران بأمر الامام المهد...

المزید...

15 رمضان

1 - ولادة الامام الثاني الامام الحسن المجتبى (ع) 2 - بعث مسلم بن عقيل الى الكوفة . 3 - شهادة ذوالنفس الزكية ...

المزید...

14 رمضان

شهادة المختار ابن ابي عبيدة الثقفي

المزید...

13 رمضان

هلاك الحجّاج بن يوسف الثقفي

المزید...

12 رمضان

المؤاخاة بين المهاجرين و الانصار

المزید...

10 رمضان

1- وفاة السيدة خديجة الكبرى سلام الله عليها. 2- رسائل أهل الكوفة إلى الامام الحسين عليه السلام . ...

المزید...

6 رمضان

ولاية العهد للامام الرضا (ع)

المزید...

4 رمضان

موت زياد بن ابيه والي البصرة

المزید...

1 رمضان

موت مروان بن الحكم

المزید...
012345678910111213
سيرة العلماء
تطبيق اندرويد لكتاب العروة الوثقی والتعليقات عليها
مكتبة أنيس
ثبّت سؤالك هنا
العروة الوثقى
Sibtayn International Foundation
Tel: +98 25 37703330 Fax: +98 25 37706238 Email : sibtayn[at]sibtayn.com
© 2024 Sibtayn International Foundation. All Rights Reserved.

Hi! Click one of our representatives below to chat on WhatsApp or send us email to [email protected]

الإتصال بنا
Close and go back to page