الثاني: استحباب الوضوء التجديدي - 06 رجب المرجب 1440

المدة : 36 دقائق و 19 ثواني

06 رجب المرجب 1440

الثاني: استحباب الوضوء التجديدي

سماحة أية الله السيد مرتضى الموسوي الاصفهاني

المدة	الحجم	التحمیل	الإستماع
00:36:19	16.7 MB

وأمّا القسم الثاني: فهو الوضوء للتجديد 1 ، والظاهر جوازه 2 ثالثاً 3 و رابعاً 4 فصاعداً أيضاً 5 ، وأمّا الغسل 6 فلا يستحبّ فيه التجديد 7 ، بل ولاالوضوء 8 بعد غسل الجنابة وإن طالت المدّة 9 .

*************************

(1) القدر المتيقن من استحبابه التجديد لصلاتي الصبح والمغرب، ولا يبعداستحبابه لكلّ صلاة، فيؤتى به في غير ذلک رجاءً. (السيستاني).
(2) لا إشكال فيه إذا كان كلّ وضوء لصلاة، كما إذا جدّد للظهر ثمّ جدّد للعصر أوالمغرب، وأمّا إذا كان الجميع لصلاة واحدة فالأولى الإتيان بقصد الرجاء.(الكوه‌كَمَرئي).* في غير المرّة الثانية تأمّل. (صدرالدين الصدر).* جوازه زائداً على دفعة واحدة محلّ تأمّل، نعم لا بأس به برجاء المطلوبيّة.(الإصطهباناتي).* الأولى قصر التجديد على دفعة واحدة، وفيما كان الوضوء لأداء الصلاةدون سائر الغايات. نعم الأقوى جوازه أزيد من مرّة في موردين على سبيلمنع الخلوّ، الأوّل منهما: تخلّل الزمان الطويل بينهما بحيث يصدق التجديدعلى الثاني والثالث وهكذا، الثاني منهما: أن يكون التجديد لكلّ صلاة،كما إذا جدّد للصبح واتفق عدم الانتقاض فيجدّد للظهر ثم يجدّد للعصروهكذا، وهذا التفصيل ليس ببعيد لمن سبر في الرواية وكلماتالقدماء. (المرعشي).
(3) إن توضأ لكلّ صلاة أو بعد تخلّل فصل معتدّ به، ومع ذلک الأوجه الإتيانبداعي احتمال المطلوبية. (الميلاني).* إذا كان الفصل بمقدار يصدق عنوان التجديد ولو بالفصل بالصلاة، وإلّافيشكل الحكم بالاستحباب . (الروحاني).* والأولى الإتيان به رجاءً. (اللنكراني).
(4) مع قصد غاية اُخرى غير ما توضّـأ لها، أو تخلّل فصل يعتدّ به بينهما، وإلّا ففيهإشكال. (النائيني، جمال الدين الگلپايگاني).* جوازه زائداً على دفعة واحدة محلّ منع. (الحائري).* إذا طال الزمان بحيث يصدق معه التجديد. (حسين القمّي).* فيه تأمّل. (الرفيعي).* مع تخلّل فصل يعتدّ به، أو إذا كان كلّ وضوء لصلاة. (الشريعتمداري).* وعلى ما تقدّم يمكن فرضه بأن يجدّده أوّلا للظهر ثمّ للعصر ثمّ للمغرب ثمّللعشاء. (السيستاني).
(5) الأولى أن يقصد الرجاء فيما إذا لم يتخلّل في البين زمان معتد به، نعم لو كانتجديده للغايات المتعدّدة فلا بأس به، كما إذا توضّأ في ا لمرّة الاُولى لصلاةالظهر وفي الثانية لصلاة العصر وفي الثالثة لصلاة القضاء، وهكذا. (مفتي الشيعة).
  (6) لا يبعد استحباب التجديد فيه؛ لإطلاق قوله 7: «الطهر على الطهر عشرحسنات»(أ) بعد عدم الموجب لانصرافه إلى الوضوء. (الفاني).
  (7) استحباب التجديد غير بعيد، بل لا يبعد فيه حتّى في المختلف. (الجواهري).* لا يبعد الاستحباب فيه أيضآ، والأولى الإتيان به رجاءً. (الخوئي).* وكذا التيمّم، سواء كان بدلاً أم لا. (المرعشي).* لا إشكال في الإتيان به رجاءً. (حسن القمّي).* الأظهر استحبابه، وكذلک الوضوء بعد غسل الجنابة. (الروحاني).
  (8) بل هو بدعة. (الفيروزآبادي).ـــــــــــــــــــــــــــ(أ) الوسائل: باب 8 من أبواب الوضوء، ح3.* الأظهر استحبابه بعده؛ لأنّ الدليل ناظر إلى نفي اعتباره وضعاً، لا عدماستحبابه شرعاً. (الفاني).
  (9) فيه تأمّل لأنّ إطلاق قوله: «الوضوء بعد الطهور عشر حسنات» يشتمل علىمشروعيته. (مفتي الشيعة).

أضف تعليق