الوضوء التجديدي وانكشاف الحدث - 07 شعبان المعظم 1440

المدة : 36 دقائق و 24 ثواني

07 شعبان المعظم 1440

الوضوء التجديدي وانكشاف الحدث سماحة أية الله السيد مرتضى الموسوي الاصفهاني
سماحة أية الله السيد مرتضى الموسوي الاصفهاني
المدة الحجم التحمیل الإستماع
00:36:24 16.7 MB التحمیل

نعم لو انكشف الخطأ بأن كان محدِثاً بالأصغر فلم يكن وضووه تجديديّاً ولامجامعاً للأكبر رجعا إلى الأوّل 1 ، وقوي القول 2 بالصحة 3 وإباحة جميع الغايات به إذا كان قاصداً لامتثال الأمر الواقعي 4 المتوجّه إليه في ذلک الحال بالوضوء، وإن اعتقد أنّه الأمر بالتجديدي منه مثلا فيكون من باب الخطأ في التطبيق، وتكون تلک الغاية مقصودة له على نحو الداعي لا التقييد، بحيث لو كان الأمر 5 الواقعي6 على خلاف ما اعتقده لم يتوضّأ 7 ، أمّا لو كان على نحو التقييد كذلک ففي صحته حينئذٍ إشكال 8 .

*************************

(1) محلّ إشكال خصوصاً الثاني. (البروجردي).* مشكل سيّما في الثاني. (عبدالله الشيرازي).
  (2) مشكل كما مرّ. (محمّد رضا الگلپايگاني).* ما قوّاه هو الأقوى، والأحوط إعادة الوضوء سيّما في القسم الثالث.(المرعشي).
  (3) محلّ إشكال كما مرّ. (حسين القمّي).
  (4) بل يكفي وقوعه بقصد القربة بأيّ نحوٍ كان. (السيستاني).
  (5) في كون المعيار في التقييد ذلک تأمّل ظاهر. (الحكيم).* التقييد هو اقتصار الداعي فعلا على الأمر المتخيّل، سواء كان عازماً علىالفعل عند عدمه أم لا. (محمّد رضا الگلپايگاني).
  (6) ليس هذا هو مناط الفرق بين الداعي والتقييد، بل المناط هو أنّ الداعي فوقالإرادة ومن علل وجودها، والتقييد تحتها وداخل في المراد. (البجنوردي).
  (7) المدار فيالحكم بصحّة الوضوء وإباحة جميع الغايات به أن يقصد فيه امتثالالأمر الواقعي، سواء كان قصد التجديد والغاية التي نواها على نحو الداعي الذيلايضرّ تخلّفه أو التقييد على نحو تعدّد المطلوب، وأمّا إذا قصد المقيّد لاغيرفالأقوى البطلان. (زين الدين).* ليس ما ذكره  2 ضابطاً للتمييز بين التقييد والتوصيف، ولا أثر للعزم علىعدم الإتيان بالفعل عند عدم الخصوصية أصلا، بل الفارق بينهما أنّ في التقييديكون الأمر خياليّاً لا واقعية له؛ لتحديده بالخصوصية المتوهّمة في الرتبةالسابقة على جعله مرآةً للواقع وحاكياً عنه، وأمّا في التوصيف فذات الأمر لهواقعية دون الخصوصية؛ لأنّ توصيفه بها يأتي في الرتبة المتأخرة عن جعلهمرآةً للواقع. (السيستاني).
  (8) لا ينبغي الإشكال، والأقرب الصحة. (الجواهري).* والبطلان أقوى. (النائيني، جمال الدين الگلپايگاني).* لا إشكال في بطلانه بناءً على التقييد؛ لأنّ ما قصد لم يقع و ما وقع لم يقصد.(البجنوردي).* بل منع. (آل‌ياسين، عبدالله الشيرازي).* والأقوى البطلان. (الإصطهباناتي).* الأقوى البطلان إذا كان التقييد على نحو وحدة المطلوب. (الحكيم).* الأقوى البطلان. (الشاهرودي).* التقييد بالمعنى الذي يظهر من العبارة غير موجب للبطلان. (الشريعتمداري).* التجديد ليس عنواناً قصديّاً، فلا معنى لتقييد الوضوء به، كما لا معنى لتقييدالامتثال بالأمر التجديدي، بل المدار في امتثال الأمر التعبدي مطلقاً على إتيانالعمل لله مع كونه مأموراً به واقعاً، وهذا المعنى حاصل في ما نحن فيه، فلوفرض التقييد من قبل العامل بأحد النحوين لم يضر بصدق امتثال الأمرالوضوئي؛ لما عرفت من أنّ الوضوء بنفسه عبادة مستحبّة، وأثره الذاتي لاالقصدي حصول الطهارة. (الفاني).* الأظهر الصحّة ولا أثر للتقييد. (الخوئي).* والبطلان هو الأقوى. (الآملي).* إن حصل قصد الوضوء من حيث إيجابه الطهارة لا إشكال فيه. (السبزواري).* الأظهر الصحّة في الصورتين. (الروحاني).* لاإشكال بعد حصول قصد أصل الوضوء، نعم لو كان التقيّد مخلّاً لقصدالامتثال يكون بطلان وضوئه من هذه الحيثية قويّاً. (مفتي الشيعة).* بل منع، كما تكرر منه  2 بناءً على عدم تحقق العباديّة إلّا بالانبعاث عنالأمر الواقعي ولكنّ المبنى ممنوع، بل يكفي وقوع العمل على وجه الانقيادوالتخضّع له تعالى، وهو متحقّق في الفرض، ولا يضر به كون الأمر خياليّاً. نعم،مع التشريع في ذات الأمر المنبعث عنه لا في صفته لا محيص من الحكم بالبطلان، والتفصيل موكول إلى محلّه. (السيستاني).

أضف تعليق

كود امني
تحديث

توصية سماحة آية الله الإصفهاني بقراءة هذا الدعاء كل يوم أماناً من مرض كرونا
loading...
telegram ersali ar insta ar  تطبيق اندرويد لكتاب العروة الوثقی والتعليقات عليها

١ ذوالقعدة الحرام

١- ذوالقعدة الحرام ١ـ ولادة كريمة أهل البيت فاطمة بنت موسى بن جعفر(س). ٢ـ غزوة بدر الصغرى. ٣ـ وفاة الاشعث ب...

المزید...

١١ ذوالقعدة الحرام

١١- ذوالقعدة الحرام ولادة ثامن الحجج، الامام السلطان ابوالحسن علي بن موسى الرضا المرتضى(ع) ...

المزید...

١٥ ذوالقعدة الحرام

١٥- ذوالقعدة الحرام نهاية الحكم الاموي وبداية الحكم العباسي ...

المزید...

٢٣ ذوالقعدة الحرام

٢٣- ذوالقعدة الحرام غزوة بني قريظة وتصفية يهود المدينة

المزید...

٢٥ ذوالقعدة الحرام

٢٥- ذوالقعدة الحرام ١) يوم دحو الارض ٢) خروج الرسول (ص) لحجة الوداع ٣) احضار الامام الرضا(ع) من الحجاز إلى ...

المزید...

٣٠ ذوالقعدة الحرام

٣٠- ذوالقعدة الحرام شهادة الامام الجواد(ع)

المزید...
012345
سيرة العلماء

ثبّت سؤالك هنا
العروة الوثقى
Sibtayn International Foundation
Tel: +98 25 37703330 Fax: +98 25 37706238 Email : sibtayn[at]sibtayn.com

Hi! Click one of our representatives below to chat on WhatsApp or send us email to [email protected]

الإتصال بنا
Close and go back to page