أ _ من القرآن الكريم:
لم ترد آية صريحة تبيِّن بأنَّ الأُمّة الوارثة هي أُمّة هادية، ولكن مجموع الآيات التي ذكرت موضوع الوراثة تظهر هادوية هذه الأُمّة، منها:
* قوله تعالىٰ: (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ) (القصص: ٥)، هذه الآية بيَّنت أنَّ الله عز وجل من علىٰ الأُمّة المستضعفة بأن جعلهم أئمّة وجعلهم وارثين، ومعنىٰ (الأئمّة) هنا (قادة ورؤساء في الخير يُقتدىٰ بهم)(١٠٠٤)، وفي آية أُخرىٰ بيَّنت مهمّة هؤلاء القادة بقوله عز وجل: (وَجَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَكانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ) (السجدة: ٢٤)، والدليل علىٰ أنَّ هذه الآيات في إمامة (أُمّة محدَّدة) وليس إمامة اشخاص أنَّها تتحدَّث عن بني إسرائيل لقوله تعالىٰ: (وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرضِ وَمَغارِبَهَا الَّتِي بارَكْنا فِيها وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ بِما صَبَرُوا وَدَمَّرْنا ما كانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَما كانُوا يَعْرِشُونَ) (الأعراف: ١٣٧).
* قوله تعالىٰ: (وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشركُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ) (النور: ٥٥).
فقوله تعالىٰ: (لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ) دالٌّ علىٰ كونهم هداة لأنَّ تمكين الدين لايكون إلَّا بإظهاره(١٠٠٥) من خلال الدعوة إليه والإرشاد له وثباته(١٠٠٦)، والدعوة والإرشاد هي الهداية ومن يقوم بها فهو الهادي، وبذلك تكون الأُمّة الموعودة بوراثة الأرض من قِبَل الله عز وجل أُمّة هادية لدينه ومظهرة له.
ب _ من كتب العهدين:
١ _ في العهد القديم:
ذكر سفر الأمثال ما نصّه: (الصدّيق يهدي صاحبه أمَّا طريق الأشرار فتضلّهم)(١٠٠٧)، والصدّيق يرث الأرض بنصٍّ سفر المزامير: (الصدّيقون يرثون الأرض ويسكنونها إلىٰ الأبد..، فم الصدّيق يلهج بالحكمة ولسانه ينطق بالحقّ..، شريعة إلهه في قلبه لا تتقلقل خطواته)(١٠٠٨)، وقوله: (فم الصدّيق يلهج بالحكمة) فيه دلالة علىٰ أنَّه يعظ من حوله بالحقّ والشريعة، و(يلهج): (في الأصل العبراني يُفيد معنىٰ التفكير بشكل كلام، ويرىٰ أنَّ كلّ كلام بغير الحقّ لا يرضي الله تعالىٰ ولا من شأنه أن يقوله)(١٠٠٩).
٢ _ في العهد الجديد:
عبَّرت مفردة (كرازة) عن معنىٰ الهداية وهي (تشكّل مفهوم الوعظ، ويمكن القول: إنَّ الكرازة بملكوت الله هي ملخَّص لكرازة يسوع وإن توسَّعوا فيها، وأعادوا قراءتها وتفسيرها علىٰ ضوء الحدث الأساسي ألَا وهو خلاص البشر يأتي بالكرازة)(١٠١٠)، ومنه ما ذكره إنجيل متّىٰ: (من ذلك الزمان ابتدأ يسوع يكرز ويقول: توبوا لأنَّه قد اقترب ملكوت السماوات)(١٠١١)، (فخرجوا وصاروا يكرزون أن يتوبوا)(١٠١٢).
ومنه يمكن الإستدلال علىٰ أنَّ الأُمّة الداخلة للملكوت هي أُمّة هادية لجميع الأُمم الأُخرىٰ من خلال وعظها ودعوتها لدخول ذلك الملكوت (الذي يصبر إلىٰ المنتهىٰ فهذا يخلص..، ويكرز ببشارة الملكوت هذه في كلّ المسكونة شهادة لجميع الأُمم)(١٠١٣).
من كلّ ماتقدَّم تبيَّن أنَّ الأُمّة الوارثة هي أُمّة هداية ومصدر لصلاح بقيّة الأُمم، وهدايتها متأتّية من كونها إماماً لأُمم أُخرىٰ.
***************
(١٠٠٤) تفسير مجمع البيان/ الطبرسي ٧: ٣٧٤.
(١٠٠٥) تفسير التبيان/ الشيخ الطوسي ٧: ٤٤٧.
(١٠٠٦) ظ/ تفسير الميزان/ الطباطبائي ١٥: ٧٨.
(١٠٠٧) سفر الأمثال ١٢: ٢٦.
(١٠٠٨) سفر المزامير ٣٧: ٢٩ - ٣١.
(١٠٠٩) السنن القويم في تفسير أسفار العهد القديم (تفسير سفر المزامير)/ وليم مارش: ٦٧.
(١٠١٠) المحيط الجامع/ الموسوعة المسيحية الالكترونية العربية/ مادّة (كرازة).
(١٠١١) إنجيل متّىٰ ٤: ١٧.
(١٠١٢) إنجيل مرقس ٦: ١٢.
(١٠١٣) إنجيل متّىٰ ٢٤: ١٣ و١٤.

أضف تعليق