من خلال بحث موضوع وراثة الأرض وكيفية تحقّقه علىٰ يد أُمّة مصطفاة بيَّن القرآن الكريم ونصوص كتب العهدين مواصفاتها وكيفية صيرورتها يمكن فيما يأتي إدراج أهمّ النتائج التي توصَّل إليها البحث، وهي:
١ _ هناك تقارب واضح بين القرآن الكريم والكتاب المقدَّس في تفاصيل موضوع وراثة الأرض، إلَّا أنَّه جاء في القرآن الكريم بشكل أكثر تفصيلاً ممَّا في الكتاب المقدَّس، وهذا يعني أنَّ موضوع وراثة الأرض من الموضوعات المشتركة بين القرآن الكريم وكتب الأديان السماوية.
٢ _ إنَّ الاختلاف في نصوص الكتاب المقدَّس في طبعة عن الطبعة الأُخرىٰ يرجع إلىٰ عدم الدقَّة في ترجمتها من أصولها ممَّا أدّىٰ إلىٰ اختلاف في تفسير تلك النصوص، وفي بعض الأحيان يُؤدّي إلىٰ التعارض فيما بينها.
٣ _ إنَّ معنىٰ وراثة الأرض ليس الاستخلاف فقط وإنَّما هي (استخلاف مع تمكين) بحيث إذا فقد هذا الثنائي أحد طرفيه لن يتحقَّق معنىٰ الوراثة، إضافةً إلىٰ أنَّ المقصود بالاستخلاف في معنىٰ الوراثة ليس استخلاف إمارة وخلافة حكم وإنَّما إبقاء لمشروع الأُمّة الوارثة وإظهاره علىٰ بقيّة الأُمم.
٤ _ ضرورة التفريق بين الوراثة بمعناها الفقهي عن الوراثة بمعناها الكلامي والعقائدي، فالأُولىٰ تكون بنسب أو سبب، والثانية تكون باستحقاق وأهلية واختيار، وعليه فإنَّ وراثة الأرض حقّ عامّ يحصل عليه من يوفّي بشروطه.
٥ _ إنَّ الأُمّة الوارثة لا يتوقَّف ميراثها للأرض علىٰ هلاك أُمّة أُخرىٰ أو تراجعها وإنَّما يتوقَّف علىٰ مدىٰ قابليتها واستعدادها لتحمّل أعباء الوراثة وما لديها من إمكانات علمية وعملية للقيام بمهامها.
٦ _ للاعتقاد بوراثة الأرض أثر بالغ في ديمومة التنافس والتسابق في عمران الأرض والذي يُؤدّي إلىٰ التقدّم والتطوّر الحضاري.
٧ _ إنَّ الآيات القرآنية الكريمة ونصوص الكتاب المقدَّس تُؤكِّد علىٰ الترابط الوثيق بين الإيمان والعمل وتأثيره في عمارة الأرض، وأيّ عمل خارج نطاق الإيمان سيكون مصيره الزوال، فالعمران وفق منظورها إن لم يكن قائماً علىٰ أساس الإيمان فلا قيمة له في قانون البقاء.
٨ _ إنَّ الغاية من إرسال الرُسُل بالشرائع الإلهية هي بناء الإنسان وتكامله أوّلاً وبالذات، وتوفير حياة تليق به ثانياً وبالعرض.
٩ _ الوعد الإلهي في القرآن الكريم وكتب العهدين بوراثة الأرض هو من الحتم الذي لا بداء فيه لكونه من قضاء الله الذي لا يُرَدُّ، إضافةً لما يتضمَّنه من سننية إلهية تمتاز بالجريان والشمول وحتمية التحقّق في حال تحقّق شروطها.
١٠ _ إنَّ صفات الأُمّة الوارثة من إيمان وعمل منبثق عنه تُوضِّح أنَّ أفراد الأُمّة الوارثة يجمعهم دين الإسلام بمعنىٰ التسليم والطاعة ووحدة الاعتقاد بوراثة الأرض وإن اختلفت مسمّياتهم الدينية.
١١ _ إنَّ اصطفائية الأُمّة الوارثة تُبيِّن أنَّها أُمّة صنعتها العناية الإلهية وفق الأسباب الطبيعية من ابتلاء واستضعاف مروراً بمرحلة الانتظار ووصولاً إلىٰ التمييز والغربلة، وكلّ هذه المراحل صهرت نفوسهم وأعادت تشكيلها وفق المواصفات الإلهية للإنسان المؤمن.
١٢ _ إنَّ الأُمّة الوارثة وإن كان يغلب علىٰ طابعها الإيمان والعبودية لله عز وجل إلَّا أنَّها أُمّة تحيىٰ وتُحيي كلّ ميادين الحياة من سياسة واقتصاد واجتماع بتلك العبودية من خلال قيمومتها للإيمان علىٰ جميع فعّاليات الإنسانية في عالم الدنيا والتي ستكون سبب نجاتها وفوزها في عالم الآخرة.
١٣ _ إنَّ طبيعة الفكر الذي تنطلق منه الأُمّة الوارثة في إقامة مشروعها الحضاري علىٰ الأرض المتَّسم بالواقعية والمسؤولية والشمول هي التي تكفل لذلك المشروع التحقّق والنجاح والاستمرار وتمنحه ميزة البقاء.
١٤ _ للأُمّة الوارثة علاقات إنسانية عالمية مع بقيّة الأُمم تسهم إسهاماً واضحاً في تمكين الأُمّة من التأثير عليها وإيصالها لمرحلة التكامل المعرفي وبالتالي حصول السعادة التي تنشدها الإنسانية عموماً.

أضف تعليق