وفيه تسعة موضوعات‏
 (أ) - زينة الرجل
(١)- محمّد بن يعقـوب الكلينيّ رحمه الله؛: الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن الحسين العلويّ قال: قال أبوالحسن‏ عليه السلام: من مروؤة الرجل أن يكون دوابّه سمانا. قال وسمعته يقول: ثلاثة من المروؤة: فراهة الدابّة، وحسن وجه المملوك، والفرس السريّ.
{الكافي: ٤٧٩/٦، ح ٩ عنه وسائل الشيعة: ٤٧٢/١١، ح ١٥٢٨٩، والبحار: ٢١٥/٦١، ح ٢٧. قطعة منه في (موعظة في زينة المرء)}.

(ب) - اللباس
(١)- محمّد بن يعقـوب الكلينيّ رحمه الله؛: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن فضّال، وسهل بن زياد، عن محمّد بن عيسـى، عن ياسر قال: قال لي أبو الحسن ‏عليه السلام: اشتر لنفسك خزّ، وإن شئت‏{تقدّمت ترجمته في رقم ٦٢٢} فَوَشْيا. {في الوسائل: فوشيٌ} فقلت: كلّ الوشي؟ فقال ‏عليه السلام: وما الوشي؟
قلت: ما لم يكن فيه قطن، يقولون: إنّه حرام. قال ‏عليه السلام: البس ما فيه قطن. {الكافي: ٤٥٢/٦، ح ١ عنه وسائل الشيعة: ٣٦/٥، ح ٥٨٣١}.

(ج) - المركب
(١)- محمّد بن يعقـوب الكلينيّ رحمه الله؛: الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن أحمد بن محمّد، عمّن أخبره، عن ابن طيفور المتطبّب قال: {قال السيّد الخوئي ‏قدس سره: هـو ابن أبي طيفور المتطّبب الذي عـدّه البرقيّ من أصحاب أبي الحسن الثالث‏ عليه السلام، رجال البرقيّ: ٦٠، ومعجم رجال الحديث:١٩٤/٢٢، رقم ١٥١٠١.
وقال الزنجانـي: إنّه محمّد بن أبي طيفور المتطّبب الذي عدّه الشيخ من أصحاب الهادي ‏عليه السلام، رجـال الطوسيّ: ٤٢٣، رقم ١٨، والجامع في الرجال: ١٣٦١/٢.
فالظاهر أنّ المراد من أبي الحسن‏ عليه السلام هـو الهادي‏ عليه السلام} سألني أبو الحسن‏ عليه السـلام: أي شي‏ء تركب؟ قلت: حمارا.
فقال‏ عليه السلام: بكم ابتعته؟ قلت: بثلاثة عشر دينارا. فقال: إنّ هذا هو السرف أن تشتري حمارا بثلاثة عشر دينار وتدع‏{في البحار: لهو السرف} برذونا. قلت: يا سيّدي! إنّ مؤونة البرذون أكثر من مؤونة الحمار.قال: فقال: إنّ الذي يموّن الحمار يموّن البرذون، أما علمت أنّ من ارتبط دابّةً متوقّعا به أمرنا، ويغيظ به عدوّنا، وهو منسوب إلينا، أدرّ اللّه رزقه، وشرح صدره، وبلغه أمله، وكان عونا على حوائجه. {الكافي: ٥٣٥/٦، ح ١ عنه البحار: ١٦٠/٦١، ح ٢. تهذيب الأحكام: ١٦٣/٦، ح ٣٠٠ عنه وعن الكافي، وسائل الشيعة: ٤٦٤/١١، ح ١٥٢٦٦، قطعة منه، و٤٧٢،  ح ١٥٢٩٠.
قطعة منه في (ثمرة ولاية أهل البيت:)}.

(د) - المسكن
(١)- محمّد بن يعقوب الكلينيّ رحمه الله؛: الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه قال:
روى أبو هاشم الجعفريّ، عن أبي الحسن الثالث‏ عليه السلام قال: إنّ اللّه عزّ وجلّ جعل من أرضـه‏، بقاعا تسمّى المرحومات، أحبّ أن يدعى فيها فيجيب، وإنّ اللّه عزّ وجلّ جعل من أرضـه بقاعا تسمّى المنتقمات، فإذا كسب الرجل مالاً من غير حلّه، سلّط اللّه عليه بقعة منها فأنفقه فيها. {الكافي: ٥٣٢/٦، ح ١٥ عنه وسائل الشيعة: ٣١٦/٥، ح ٦٦٥٤. قطعة منه في (الأماكن التي يستجاب فيها الدعاء) و(ثمرة مال الحرام)}.
 
(ه') - المشط
(١)- أبو نصر الطبرسيّ رحمه الله؛: روى عن أبي الحسن العسكريّ‏ عليه السلام، أنّه قـال: التسريح بمشط العاج‏، ينبت الشعر في الرأس، ويطـرد الدود من‏ {سرّح الشعر: رجّله و خلّص بعضه من بعض بالمشـط. المعجم الوسيط: ٤٢٥} الدماغ، ويطفي‏ء المرار، وينقّي اللثة والعمور.
{العمر: لحم من اللثة سائل بين كلّ سنّين، لسان العرب: ٦٠٦/٤ (عمر)}{مكـارم الأخـلاق: ٦٧، س ١ عنه البحار: ٥٠/٦٣، ضمن ح ٩، قطعة منه، ووسائل الشيعة: ١٢٣/٢، ح ١٦٨٣.
طبّ الأئمّة: للشبّر: ٣٤٤، س ٦. يأتي الحديث أيضا في (منافع المشط بالعاج)}.

(و) - الورد والرياحين
(١) - محمّد بن يعقوب الكلينيّ رحمه الله؛: عليّ بن محمّد، عن بعض أصحابه، عن أبي هاشم الجعفريّ قال: دخلت على أبي الحسن صاحب العسكرعليه السلام، فجاء صبيّ من صبيانه فناوله وردة، فقبّلها ووضعها على عينيه، ثمّ ناولنيها وقال: يا أبا هاشم! من تناول! من تناول: أبو الحسن صاحب العسكر(ع) ، وردة أو ريحانة،
فقبّلها ووضعها على عينيه، ثمّ صلّى على محمّد وآل محمّد - الأئمّة:- كتب اللّه له الحسنات مثل رمل عالج، ومحى عنه من السيّئات مثل ذلك.
{في الدعاء (وما تحويه عوالج الرمال) هي جمع عالج، وهـو ما تراكم من الرمل ودخل بعضـه في بعض، ونقل أنّ رمل عالج جبال متواصلة يتّصل أعلاها بالدهناء، والدهناء بقرب يمامة وأسفلها بنجد. مجمع البحرين:٣١٨/٢ (علج)} {الكافي: ٥٢٥/٦، ح ٥ عنه وسائل الشيعة: ١٧٠/٢، ح ١٨٤٧، وحلية الأبرار: ٣٧/٥، ح ٣، والوافي: ٧٢٨/٦ ح ‏٥٣٨١.
قطعة منه في (قبوله‏ عليه السلام هديّة الصبيان) و(تقبيله ‏عليه السلام الورد) و(ثواب الصلاة على محمّد وآل محمّد)}.

(ز) - الخاتم
١- الشيخ الطوسيّ رحمـه الله.. عليّ بن الحسين بن عبد ربّه قـال: قلت لـه[أي‏ أبي الحسن الهادي ‏عليه السلام]: ما تقول في الفصّ يتّخذ من أحجار زمزم؟ قال‏ عليه السلام: لا بأس بهز
{تهذيب الأحكام: ٣٥٥/١، ح ١٠٥٩. تقدّم الحديث بتمامه في رقم ٦٠١}.

 (ح) - لبس خاتم العقيق والفيروزج
١- السيّد ابن طاووس رحمه الله؛: عن أبي محمّد القاسم بن العلاء المدائنيّ قال: حدّثنـي خادم لعليّ بن محمّد عليهما السلام قال: استأذنته في الزيارة إلى طوس.
فقال ‏عليه السلام لي: يكون معك خاتم فصّه عقيق أصفر، عليه: «ما شاء اللّه، لاقـوّة إلّا باللّه، أستغفر اللّه»،
وعلى الجانب الآخر: «محمّد وعليّ»، فإنّه أمان من القطع، وأتمّ للسلامـة، وأصون لدينك ليكن معك خاتم آخر فيروزج، نقشه: «اللّه الملك»، وعلى الجانب الآخر:«الملك للّه الواحد القهّار» فإنّه خاتم أمير المؤمنين عليّ‏ عليه السلام كان عليه: «اللّه الملك»، فلمّا ولّي الخلافة نقش علـى خاتمـة:«الملك للّه الواحـد القهّار»،وكان فصّه فيروزج، وهو أمان من السباع خاصّة وظفر في الحروب.
{الأمان من أخطار الأسفار والأزمان: ٤٨، س ٢. تقدّم الحديث بتمامه في ج ١، رقم  ٣٥٣}.

(ط) - لبس خاتم الفيروزج
١- الشيخ الطوسيّ رحمه الله؛..عليّ بن محمّد الصيمريّ الكاتب قال: تزوّجت ابنة جعفر بن محمود وأبطأ عليّ الولد. فصرت إلى أبي الحسن علي بن محمّد بن الرضا عليهما السـلام فذكرت ذلك له فتبسّم وقال: اتّخذخاتما فصّه فيروزج واكتب عليه (رَبِ‏ّ لَاتَذَرْنِى فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَرِثِينَ). قال: ففعلت ذلك فما أتى علي حول حتّى رزقت منها ولدا ذكرا.
{الأمالي: ٤٨ ح‏٦٢. يأتي الحديث بتمامه في ج ٣، رقم ٧٥٠}.

أضف تعليق