اعتبار تقديم الرجل اليمنى على اليسرى - الحكم في مقطوع بعض القدم - 09 صفرالمظفر 1442

المدة : 23 دقائق و 13 ثواني

09 صفر المظفر 1442

اعتبار تقديم الرجل اليمنى على اليسرى - الحكم في مقطوع بعض القدم سماحة أية الله السيد مرتضى الموسوي الاصفهاني
سماحة أية الله السيد مرتضى الموسوي الاصفهاني
المدة الحجم التحمیل الإستماع
00:23:13 16.0 MB التحمیل

كما أنّ الأحوط 1 تقديم الرجل اليمنى على اليسرى، وإن كان الأقوى جواز مسحهما معاً 2 . نعم، لا يقدّم اليسرى على اليمنى 3 والأحوط 4 أن يكون مسح اليمنى باليمنى، واليسرى باليسرى، وإن كان لا يبعد 5 جواز مسح كليهما بكلّ منهما، وإن كان شعر على ظاهر القدمين 6 فالأحوط 7 الجمع 8 بينه 9 وبين البشرة 10 في المسح 11 ، وتجب إزالة الموانع والحواجب، واليقين بوصول الرطوبة إلى البشرة، ولا يكفي الظنّ.

الحكم في مقطوع بعض القدم

ومن قطع بعض قدمه مسح على الباقي 12  ويسقط مع قطع تمامه 13 .

*************************

(1) لايُترک هذا الاحتياط. (صدر الدين الصدر).* لا ينبغي ترک الاحتياطين. (البروجردي).* لا يُترک. (الحكيم، المرعشي).* لا يُترک هذا وما يتلوه. (الميلاني).* لابدّ من مراعاته، وأمّا عدم جواز تقديم اليسرى بعنوانه فلم يثبت. (الفاني).* هذا الاحتياط لا يُترک. (الخوئي، حسن القمّي).
  (2) في الأقوائية نظر. (حسين القمّي).* الأحوط الأولى رعاية الترتيب بين اليمنى واليسرى. (المرعشي).* لايبعد جواز مسح اليمنى باليسرى وبالعكس، وجواز مسحهما معاً. (مفتيالشيعة).
  (3) على الأحوط وإن كان الأقوى جوازه. (الجواهري).* على الأحوط. (محمّد الشيرازي).* وفيه تأمّل، ولايخلو جواز التقديم من قوّة. (مفتي الشيعة).* على الأحوط لزوماً. (السيستاني).
  (4) لا يُترک الاحتياط. (الفيروزآبادي).* لا يُترک. (الإصفهاني، حسين القمّي، الإصطهباناتي، الحكيم، أحمد الخونساري،المرعشي، الآملي، محمّد رضا الگلپايگاني، حسن القمّي).* لا يُترک هذا الاحتياط. (صدرالدين الصدر، الخوئي).* بل المتعيّن. (زين الدين).* بل الأظهر. (تقي القمّي).* لايُترک هذا الاحتياط، ولعلّ هذا أظهر. (الروحاني).
  (5) الأحوط كما تقدّم ترک ما ذكره. (المرعشي).* بل يجوز المسح بيد واحدة لهما، وبمسح اليمنى باليسرى وبالعكس. (مفتيالشيعة).
  (6) يجب المسح على البشرة، فالظاهر عدم الاجتزاء بمسح الشعر عن البشرة.نعم، الأحوط وجوباً مسح الشعر النابت فيها معاً. (مفتي الشيعة).
  (7) الظاهر أنّه لاوجه لهذا الاحتياط، بل اللازم في الصورة المفروضة مسحخصوص البشرة، إلّا في ما كان الشعر متعارفاً فيكفي المسح عليه. (تقي القمّي).* وإن كان الأقوى كفاية المسح على البشرة فقط. (اللنكراني).
  (8) يجزي المسح على البشرة قطعاً. (مهدي الشيرازي).* إذا كان مقداراً معتدّاً به، وأمّا إذا كان قليلاً فيكفي المسح على البشرة، كما أنّالظاهر كفاية المسح على الشعر إذا كان كثيفاً في الغاية. (عبدالله الشيرازي).* استحباباً. (محمّد الشيرازي).
  (9) المسح على البشرة مجزٍ قطعاً فلا حاجة إلى الجمع. (البروجردي).* والأقوى كفاية المسح على البشرة. (عبدالهادي الشيرازي).* إذا كان المسح على الموضع الّذي فيه الشعر، وإن كان على غيره اجتزأبالمسح عليه. (الحكيم).* الواجب مسح البشرة في الرِجل، فلا يكفي المسح على الشعر، ولا يجبالجمع بينهما. (الفاني).* كما تقدم في الشعر الخفيف الكائن على الوجه، وفي لزوم الجمع وعدمالاكتفاء بالبشرة شوب إشكال. (المرعشي).
  (10) لا ريب في كفاية المسح عليها، والأظهر كفاية المسح على الشعر إذا عدّ منتوابع البشرة بأن لا يكون خارجاً عن المتعارف. (السيستاني).
  (11) إذا مسح على المحلّ الذي فيه الشعر، وإن مسح على غيره اكتفى بمسح البشرةفقط. (الميلاني).* لعلّ المراد: الجمع بين مسح الشعر و مسح البشرة تحت الشعر كما قيل فيالشعر الخفيف على الوجه، وليس مقصوده الجمع بين مسح الشعر ومسح البشرةالتي ليس فيها شعر حتّى يقال بكفاية مسح البشرة قطعاً، و لا يحتاج إلى مسح الشعر. (الشريعتمداري).* إذا كان الشعر بالمقدار المتعارف فلا ريب في جواز المسح على ظاهر القدمعلى ما هي عليه، و إذا كان خارجاً عن المتعارف فلا ريب في تعيّن المسح علىالبشرة. (الخوئي).* يتعيّن المسح على البشرة مطلقاً و يجزي. (الروحاني).

(12) الأحوط ضمّ التيمّم إلى وضوئه. (الرفيعي).
  (13) أي من قبّة القدم وإن كان الأحوط حينئذٍ مسح البقية إلى المفصل. (الخميني).* أيّ تمام المحدود من القدم، لا تمامها، فحينئذٍ ينبغي أن يمسح على البقيّةمنها إلى المفصل. (المرعشي).

أضف تعليق

كود امني
تحديث

توصية سماحة آية الله الإصفهاني بقراءة هذا الدعاء كل يوم أماناً من مرض كرونا
loading...
telegram ersali ar insta ar  تطبيق اندرويد لكتاب العروة الوثقی والتعليقات عليها

١ ذي الحجة

تبليغ سورة براءة «التوبة»

المزید...

٥ ذي الحجة

1) غزوة سويق. 2) شهادة الامام الجواد(ع).

المزید...

٦ ذي الحجة

1) زواج علي و فاطمة (عليهما السلام). 2) هلاك المنصور الدوانيقي

المزید...

٧ ذي الحجة

1) شهادت الامام الباقر(ع). 2) الامام الكاظم(ع)‌في سجن البصرة.

المزید...

٨ ذي الحجة

1) خروج الحسين(ع) من مكّة إلى العراق. 2) خروج مسلم بن عقيل نحو العراق. ...

المزید...

٩ ذي الحجة

1) يوم عرفة. 2) في مقتل مسلم بن عقيل و هاني بن عروة. 3) سدّ الابواب. ...

المزید...

١٠ ذي الحجة

1) عيد الاضحى المبارك. 2) استشهاد عبدالله المحض بن الحسن المثنى مع ثلّة من أبناء الحسن المجتبى. ...

المزید...

١١ ذي الحجة

افشاء سرّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من قبل عائشة وحفصة

المزید...

١٣ ذي الحجة

1) معجزة انشقاق القمر. 2) بيعة العقبة الثانية.

المزید...

١٤ ذي الحجة

في اليوم (14) من ذي الحجّة وقعت « قصة فدك » فدك بين النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) والزهراء (عليها السلام) ...

المزید...

١٥ ذي الحجة

ولادة الامام عليّ بن محمد الهادي

المزید...

١٨ ذي الحجة

1) غدير خم. 2) يوم الدار وقتل عثمان. 3) بيعة المسلمين للامام على(عليه السلام). ...

المزید...

٢٠ ذي الحجة

قتال ابراهيم بن مالك الاشتر وعبيد الله بن زياد

المزید...

٢٢ ذي الحجة

شهادة الصحابي الجليل لأميرالمؤمنين ميثم التمّار

المزید...

٢٤ ذي الحجة

1ـ مباهلة نصارى نجران. 2ـ تصدّق أميرالمؤمنين(عليه السلام) بخاتمه وهو في الصلاة. 3ـ موت الواثق بالله العباسي....

المزید...

٢٥ ذي الحجة

1ـ نزول سورة (هل أتى) ـ‌ (الانسان) ـ (الدهر) بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين(عليهم السلام) 2ـ بيعة اميرال...

المزید...

٢٦ ذي الحجة

مقتل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب

المزید...

٢٧ ذي الحجة

1) مقتل مروان الحمار وانقراض الحكم الاموي. 2) وفاة السيد الجليل عليّ بن جعفر(عليهما السلام). ...

المزید...

٢٨ ذي الحجة

واقعة الحرَّة  

المزید...
012345678910111213141516171819
سيرة العلماء

ثبّت سؤالك هنا
العروة الوثقى
Sibtayn International Foundation
Tel: +98 25 37703330 Fax: +98 25 37706238 Email : sibtayn[at]sibtayn.com

Hi! Click one of our representatives below to chat on WhatsApp or send us email to [email protected]

الإتصال بنا
Close and go back to page