روى مسلم بسنده عن ابن عباس قال : كان الطلاق في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة ، فقال عمر بن الخطاب : إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة ، فلو أمضيناه عليهم ،
البدعة الاولى : الطلقات الثلاث
روى مسلم بسنده عن ابن عباس قال : كان الطلاق في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة ، فقال عمر بن الخطاب : إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة ، فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم (1) وهو إلى اليوم ممضى خلافا لسنة رسول الله صلى الله عليه وآله (نعم رجعت مشيخة الازهر في هذه الاعصار الى كتاب الله وسنة الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله والاقتداء بأهل البيت ، وتركوا سنة الخليفة عمر بن الخطاب ، فجعلوا الطلقات الثلاث بصيغة واحد طلقة واحدة) .
البدعة الثانية : التثويب في الأذان (وهو قول المؤذن « الصلاة خير من النوم »)
روى الترمذي عن مجاهد قال : دخلت مع عبدالله بن عمر مسجدا ، وقد أذن فيه ، ونحن نريد أن نصلي فيه ، فثوّب المؤذن ، فخرج عبدالله بن عمر من المسجد ، وقال : أخرج بنا من عند هذا المبتدع ، ولم يصل (2).
واول من ثوّب في الأذان وأمر به هو الخليفة عمر بن الخطاب فقد أخرج مالك في الموطأ أنه بلغه أن المؤذن جاء الى عمر يؤذِنه لصلاة الصبح ، فوجده نائما فقال : الصلاة خير من النوم فأمره عمر أن يجعلها في نداء الصبح (3).
وروى عبدالرزاق بسند متصل عن عمر بن حفص قال : أن سعدا ابن القرظ مؤذن عمر أول من قال الصلاة خير من النوم ، في خلافة عمر ، فقال : بدعة ثم تركه وأن بلال لم يؤذن لعمر (4).
قال الشوكاني : وذهبت العترة والشافعي في أحد قوليه الى أن التثويب بدعة قال في البحر : أحدثه عمر ، فقال ابنه : هذه بدعة ، وقال علي عليه السلام حين سمعه : لا تزيدوا في الأذان ما ليس منه (5).
وقال ابن أبي ليلى : ما ابتدعوا بدعة أحب إلي من التثويب في الصلاة يعني العشاء والفجر (6).
وروى ابن أبي شيبة في المصنف بسنده عن الاسود بن يزيد أنه سمع مؤذنا يقول في الفجر « الصلاة خير من النوم » فقال : لايزيدون في الاذان ما ليس منه وقد استمرت هذه البدعة الى الان ، قال السرخسي : أما المتأخرون فاستحسنوا التثويب في جميع الصلوات ، لان الناس قد ازدادت بهم الغفلة ، وقلّما يقومون عند سماع الاذان ، فيستحسن التثويب للمبالغة في الاعلام (7).
البدعة الثالثة : الصلاة بمنى تماماً
روى الشيخان وغيرهما بسندهم الى عبدالرحمن بن يزيد قال : صلى بنا عثمان بن عفان بمنى أربع ركعات ، فقيل ذلك لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه فاسترجع (8) ، ثم قال صليتُ مع رسول الله صلى الله عليه وآله بمنى ركعتين ، وصلت مع ابي بكر بمنى ركعتين ، وصليت مع عمر بن الخطاب بمنى ركعتين ، فليت حظي من أربع ركعات ركعتان متقبلتان (9).
البدعة الرابعة : تحريم نكاح المتعة
أخرج مسلم في صحيحه عن جابر قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمر بن حريث (10) وقد ذكر السيوطي في تاريخ الخلفاء وابو هلال العسكري في كتاب الاوائل تحريم عمر للمتعة (11).
البدعة الخامسة : تحريم متعة الحج
روى البخاري في صحيحه عن عمران بن حصين قال : أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله
ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ماشاء (12).
وروى بسنده عن مروان قال : شهدت عثمان وعليا عليه السلام وعثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما ، فلما رأى علي أهلّ بهما لبيك بعمرة وحجة ، قال : ما كنت لأدع سنة النبي صلى الله عليه واله لقول أحد (13).
البدعة السادسة : صلاة التراويح
روى البخاري بسنده عن عبدالرحمن بن عبد القاري أنه قال : خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان الى المسجد ، فإذا الناس أوزاع متفرقون ، يصلي الرجل لنفسه ، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارىء واحد لكان أمثل ، ثم عزم فجمعهم على أُبي بن كعب ، ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، قال عمر : نعم البدعة هذه (14).
هذا وقد روى البخاري ومسلم والترمذي وابو داود والنسائي والدارمي ومالك واحمد وغيرهم بأسانيدهم عن زيد بن ثابت : ان رسول الله صلى الله عليه وآله اتخذ حجرة ـ قال : حسبت أنه قال : من حصير ـ في رمضان ، فصلى فيها ليالي ، فصلى بصلاته ناس من أصحابه ، فلما علم بهم جعل يقعد ، فخرج إليهم فقال : قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم ، فصلوا أيها الناس في بيوتكم ، فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة (15).
فمع هذا المنع من الرسول صلى الله عليه واله نجد حرص الناس والسواد الاكثر من المسلمين على اتباع سنة الخليفة عمر وترك سنة الرسول صلى الله عليه واله (16) وحينما حاول الامام علي عليه السلام المنع من هذه الصلاة ارتفعت العقائر « واسنة عمراه » فتركهم لشأنهم.
إحداث الصحابة
وقد تواترت الاحاديث عن الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله بأن عددا غير قليل من الصحابة سوف يحدثوا في الدين ما ليس منه ، من هذه الروايات.
ما رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث قال ألا وإنه يجاء برجال من أمتي ، فيؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : يا رب أصحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول كما قال العبد الصالح (وكنت عليهم شهيدا مادمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم ) (17).
وما رواه البخاري عن ابي هريرة أنه كان يحدّث ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال : يرد عليّ يوم القيامة رهط من أصحابي فيُحلّؤن (أي يبعدون عن الحوض) عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي ، فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقري (18) وما رواه مسلم واحمد عن عبدالله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أنا فرطكم (أي متقدمكم) على الحوض ، ولأُنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم (أي سأجادل عن أقوام رغبة في خلاصهم فلا ينفعهم ذلك) ، فأقول : يا رب ، أصحابي أصحابي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك (19).
وما رواه البخاري ومسلم عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني فرطكم على الحوض ، من مر عليّ شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبدا ، وليردنّ علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم.
قال ابوحازم : فسمعني النعمان بن أبي عياش ، فقال : هكذا سمعت من سهل ؟ فقلت : نعم ، فقال : أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيه : فأقول : إنهم مني ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول : سحقا سحقا لمن غيّر بعدي (20).
فإذا كان عدد غير قليل من الصحابة هكذا وضعهم دنيا وآخرة ، فكيف بغيرهم ممن لم ير رسول الله صلى الله عليه وآله ؟
المصادر
------------------------------------------------------------------------
1- صحيح مسلم 2/1099 ، كتاب الطلاق ، باب طلاق الثلاث ، سنن أبي داود : 2/261 ، صحيح سنن أبي داود للألباني : 2/415 ، صحيح سنن النسائي للالباني : 2/718.
2- سنن الترمذي 1/381 ، صحيح سنن أبي داود للألباني : 1/108 ، السنن الكبرى : 1/424
3- الموطأ : 42 حديث 151 ، وراجع المصنف لابن أبي شيبة : 1/189 حديث 2159 ، سنن الدارقطني : 1/243
4- المصنف : 1/473 رقم 1829
5- نيل الاوطار : 2/38.
6- المصنف لابن ابي شيبة : 1/190 حديث 2170 ، بسند صحيح عن وكيع عن سفيان عن عبدالرحمن بن عبدالله الاصفهاني عن ابن أبي ليلى.
7- المبسوط : 1/131.
8- أي قال : إنا لله وإنا إليه راجعون ، ولا يقال ذلك إلا لمصيبة ، ولا مصيبة أعظم من مصيبة الدين .
9- صحيح البخاري : 1/325 تقصير الصلاة ، صحيح مسلم : 1/483 صلاة المسافرين ، صحيح سنن ابن داود : 1/369.
10- صحيح مسلم : 2/1023 كتاب النكاح باب 13 ، مسند احمد : 3/380 ، 4/429 ، 438 ، 439 ، فلو أن الرسول صلى الله عليه وآله نهى عنها لما خفي ذلك على جابر وهو الحافظ لتراث النبي صلى الله عليه واله والمدمن صحبته.
11- تاريخ الخلفاء : 108 ، الاوائل : 1/240.
12- صحيح البخاري : 6/33 ، كتاب التفسير سورة البقرة والرجل الذي يقصده الصحابي عمران هو الخليفة عمر بن الخطاب.
13- صحيح البخاري : 2/175 كتاب الحج باب التمتع والاقران سنن النسائي بشرح السيوطي : 5/148.
14- صحيح البخاري : 2/595 ، الموطأ : 59 حديث 247.
15- صحيح البخاري : 1/228 كتاب الاذان باب 81 حديث 731 ، صحيح مسلم : 1/539 صلاة المسافرين باب 29 حديث 781 ، سنن الترمذي : 2/312 حديث 450 ، سنن أبي داود : 1/274 حديث 1044 ، سنن الدارمي : 1/317 ، مسند احمد : حديث 21665 ، 21686 ، 21709 تحقيق احمد شاكر ، الموطأ : 66 حديث 288.
16- وهي القيام بأداء النوافل في البيت لا جماعة في المسجد.
17- صحيح البخاري : 6/69 كتاب التفسير ، سورة المائدة ، 6/122 سورة الانبياء ، 8/136 كتاب الرقاق باب 45 ، صحيح مسلم : 4/2195 كتاب الجنة باب 14 سنن الترمذي : 5/321 ، صحيح سنن النسائي للالباني : 2/449 ، مسند أحمد : 1/235 ، 253.
18- صحيح البخاري : 8/150 كتاب الرقاق باب في الحوض
19- صحيح مسلم : 4/1796 كتاب الفضائل باب 9 ، مسند أحمد : 1/284 ، 406 ، 407 ، 425 ، 453.
20- صحيح مسلم : 4/1793 ، صحيح البخاري : 8/150.
